識得素樸見真趣

鄒璋敏 執(zhí)行/馬國福

卑賤的生靈常常有著高貴的大德。細(xì)細(xì)想來，每個(gè)人的生命機(jī)體每天與身邊的植物有著千絲萬縷的親密而又隱約的關(guān)系，最直觀的就是彼此生命的供養(yǎng)。這種供養(yǎng)成就了我們每天的生活質(zhì)量與狀態(tài)。

那些樸素卻又在歷史長河中熠熠生輝的中草藥，至今仍在無人注目的角落兀自煥發(fā)著自己的光彩。可惜的是，我們只在課本或者科普資料中識得它們的顏面。尤其是那些散布在民間鄉(xiāng)野的中草藥，除了年紀(jì)大的老人熟悉外，其他人對它們的認(rèn)知幾乎是模糊甚至空白的。這是一件很悲哀的事情。

只有在我們的生命受到傷害或者出現(xiàn)暗疾時(shí)，我們才會一致想到中草藥，這植物界的布衣慈善家。它們替天行道，將生命里最可貴的元素供奉給人類，不求贊美、褒揚(yáng)，更不求任何回報(bào)。這種秉性像極了我們身邊的那些君子、好人，他們訥言善行，默默無聞地在你最需要的時(shí)候挺身而出。這是它們的大德，澤被蒼生。

有的作家特別反對修辭，有的作家特別擅長修辭，我屬于后者。價(jià)值觀不同，審美不同，語言風(fēng)格也不同。好的修辭會使普通的句子飛翔起來，會讓最平凡的詞組發(fā)出獨(dú)特的光亮。語言是思想的衣裳，樸素也罷，華麗也罷;含蓄也罷，直白也罷，適合自己的才是最好的。正如大作家陳忠實(shí)所說的“尋找屬于自己的句子”，亦如《散文》雜志的辦刊理念“表達(dá)你的發(fā)現(xiàn)”，這其實(shí)就是尋找獨(dú)特性的問題。

如何將描寫對象擬人化？首先就要找到所寫對象的屬性與人的品質(zhì)的關(guān)聯(lián)性和共同點(diǎn)。比如說到好人，我們就會想到善良、奉獻(xiàn)、熱心等品質(zhì)。如果寫一種植物、一種藥材或者一種蔬菜，它們開花、結(jié)果、散發(fā)香氣，這本身就是一種無償?shù)姆瞰I(xiàn)精神。這種植物身上的美德不就是現(xiàn)實(shí)生活中好人身上的美德嗎？植物厚德載物，藥材替天行道，修辭使語言有了趣味。不同的語境會使語言產(chǎn)生不同的趣味，比如我喜歡的云南作家樊忠慰就有一句很有名的詩：“每一粒沙都是渴死的水。”他的高明在于把兩種不同形態(tài)的物質(zhì)用通感和擬人的手法互換，衍生出巨大的詩意和張力。

找到物與人之間的閃光點(diǎn)，用獨(dú)特貼切的修辭賦予描寫對象新的內(nèi)涵，這樣就會使語言更有趣味。汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。大膽思考，天馬行空，多讀多悟多練，這是唯一的捷徑。

詩詞小挑戰(zhàn)一參考答案

1.①張若虛《春江花月夜》：此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。

②杜甫《月夜憶舍弟》：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

③王安石《泊船瓜洲》：春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。

2.例如：“柳”諧音“留”，古人有折柳送別的習(xí)俗，因此，“柳”這一意象經(jīng)常被詩人寄予依依不舍的留戀之情。它與“長亭”“古道”“寒蟬”“秋雨”“殘?jiān)隆钡纫庀蠼M合，營造出孤寂凄冷、傷感凄慘、無限惆悵的意境。