中國傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)的途徑探析

蘭海東

摘 要：初中道德與法治這一課程作為初中重要的教學(xué)內(nèi)容，在課程改革的背景之下，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與之結(jié)合，成為道德與法治課程所面臨的重要任務(wù)。思想政治教師應(yīng)立足于道德與法治課堂，探索新穎的教學(xué)方式，通過中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容提升學(xué)生的德育教育水準(zhǔn)，推進(jìn)學(xué)生樹立正確的道德觀念與價(jià)值觀念，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。文章對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與初中道德與法治課堂教學(xué)的有效結(jié)合進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的教學(xué)策略，旨在提升初中道德與法治教學(xué)的質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)秀道德素養(yǎng)的形成。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;道德與法治;相融合;教學(xué)途徑

中圖分類號：G63? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1673-9132（2021）30-0145-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2021.30.072

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革更加重視對學(xué)生綜合素養(yǎng)與綜合能力的培養(yǎng)。因此，在初中道德與法治課程教學(xué)中，應(yīng)該融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓學(xué)生在優(yōu)秀文化的熏染下提升自身德育水平。將傳統(tǒng)文化融入道德與法治的教學(xué)方式主要有以下幾種。

一、善用傳統(tǒng)文化資源

要想實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與初中道德與法治課堂的完美結(jié)合，教師應(yīng)以學(xué)生的實(shí)際情況與學(xué)習(xí)能力為基礎(chǔ)，在教學(xué)過程中善于應(yīng)用各種中國傳統(tǒng)文化與教材資料來進(jìn)行道德素養(yǎng)、價(jià)值觀念的傳遞。初中階段的學(xué)生，思維方式與道德素養(yǎng)還未完全成熟，在知識的積累與生活的閱歷等方面也較為缺乏，教師只有全面把握學(xué)生的認(rèn)知能力與學(xué)習(xí)能力，在此基礎(chǔ)上選取合理可續(xù)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，才能真正提升道德與法治的教學(xué)效率與質(zhì)量。同時，因?yàn)橹袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化所涉及的知識與領(lǐng)域眾多，包括古詩詞、民俗、歷史文化等，如果不加選擇任意提供，學(xué)生理解與學(xué)習(xí)難度較大，并不容易切實(shí)被學(xué)生掌握。因此，教師更應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平與理解水平，注重選取合適的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入教學(xué)中。

二、嚴(yán)格要求自身，提升學(xué)生道德素養(yǎng)

教師要想使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中構(gòu)建起正確的道德觀念與思想意識，并促使學(xué)生將自身所學(xué)到的知識真正應(yīng)用在日常生活中，就要借助教育這一平臺，探索研究如何將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育因素與初中道德與法治的課堂相融合，通過合理有效的方式讓學(xué)生最大限度地接受。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來的精神文化精華，是中國人民的優(yōu)秀行為準(zhǔn)則規(guī)范，這些優(yōu)秀的美德與文化早已深深融入人們的骨血之中。只有應(yīng)用科學(xué)有效的方式進(jìn)行挖掘并融入教學(xué)中，才能促使我國的青少年繼承這種優(yōu)良的文化基因，具備正確的行為規(guī)范與思想準(zhǔn)則。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速，跨文化溝通是當(dāng)今世界的一個重要特征。初中階段的學(xué)生因?yàn)檫€沒有完全形成牢固的思想意識觀念，極易受到外來思想文化的影響。作為初中道德與法治教師，更加應(yīng)該努力挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，將豐富充盈的優(yōu)秀文化資源與優(yōu)秀文化知識與學(xué)科知識進(jìn)行有效的融合，來對初中學(xué)生的言行舉止、思想觀念等進(jìn)行引導(dǎo)，增強(qiáng)初中學(xué)生的自我約束能力。初中學(xué)生的大部分時間都在學(xué)校中度過，所接觸最多的人就是教師，而教師也是對學(xué)生影響最大的人。因此，教師要意識到自身行為對學(xué)生的影響，明確學(xué)生是否可以形成正確的思想價(jià)值觀念，離不開教師的切身指導(dǎo)。教師要想在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)與思維理念，必須以身作則，不僅應(yīng)提高個人的自我修養(yǎng)，而且要通過自己的言行體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中“一諾千金”“言必信、行必果”等與人交往的優(yōu)秀德育理念，通過榜樣作用，實(shí)現(xiàn)初中學(xué)生道德素養(yǎng)的自我管理與提升。

三、構(gòu)建全方位傳統(tǒng)文化教學(xué)平臺

實(shí)際調(diào)查研究顯示：在三百名初中學(xué)生中，只有七十四名學(xué)生對于古代詩詞與古代文化具有學(xué)習(xí)興趣。由此可見，當(dāng)前階段的青少年對于我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同與喜愛程度并不高，學(xué)習(xí)古代詩詞、背誦詩歌與古文，或者在課堂中學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)知識已經(jīng)成為初中學(xué)生的負(fù)擔(dān)與壓力。這就體現(xiàn)了初中學(xué)生對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與體悟還不夠完善，對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的魅力沒有全面理解。

現(xiàn)階段，已經(jīng)有一部分初中學(xué)校將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入道德與法治課堂教學(xué)中，但是學(xué)生對于這一課程的學(xué)習(xí)與研究熱情卻并沒有想象中高。因此，在當(dāng)前的教學(xué)進(jìn)程中，要想實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治課堂有機(jī)結(jié)合，就應(yīng)該汲取中國傳統(tǒng)文化中的精華。教師應(yīng)該以道德與法治課堂的每一個主題為出發(fā)點(diǎn)，增進(jìn)課程的全方位規(guī)劃與設(shè)計(jì)，應(yīng)用順應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的新型教學(xué)手段，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治課程相結(jié)合，使初中學(xué)生可以在理解道德法治中的思想與內(nèi)容的同時，提升對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究積極性與學(xué)習(xí)興趣。教授道德與法治課程的教師也應(yīng)該完善自己的知識儲備，開闊教學(xué)眼界，提升自己對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的掌握程度，以便為學(xué)生構(gòu)建一個多樣化全方位的道德與法治學(xué)習(xí)平臺，通過靈活有趣的方式，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家國情懷、民族自信心、尊師重道等思想理念傳遞給學(xué)生，使學(xué)生形成正確的道德素養(yǎng)。

對此，提出以下幾點(diǎn)建議。

一是教師應(yīng)該在教學(xué)中優(yōu)化改良自身的教學(xué)方式。在道德與法治課程剛剛開始時，教師就應(yīng)該有意識地培育并提升學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與責(zé)任感，將中國傳統(tǒng)文化的教育貫穿道德與法治課堂的始終。教師應(yīng)該具有完備的道德與法治教育系統(tǒng)，增強(qiáng)實(shí)際課堂教學(xué)的趣味性與生動性，從而不斷增強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化對于初中學(xué)生的吸引力。

二是應(yīng)該不斷提升教師的自身素養(yǎng)。道德與法治教師應(yīng)不斷增強(qiáng)對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與學(xué)習(xí)，從而進(jìn)一步提升自身的文化自信心，提高教師的授課能力。教師應(yīng)該積極主動地探索研究新型教學(xué)手段，豐富課堂的組成，活躍課堂的氛圍，使初中學(xué)生在認(rèn)真思考研究教師所教授的知識的基礎(chǔ)上，可以自主加入對于道德與法治教學(xué)內(nèi)容的交流討論中，大膽發(fā)言，結(jié)合實(shí)際積極思考道德與法治相關(guān)問題，從而加深對于課堂教學(xué)內(nèi)容的印象與記憶，切實(shí)體會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，從而自覺提升個人的道德素養(yǎng)。