立德樹(shù)人理念下小學(xué)語(yǔ)文德育課堂的構(gòu)建研究

四郎多吉

摘要：黨的十八大從教育全局出發(fā)，將立德樹(shù)人作為當(dāng)下教育建設(shè)的根本任務(wù)，明確了立德樹(shù)人的基本方向。而德育作為我國(guó)“德智體美勞”全面育人中的一個(gè)重要組成部分，也是中小學(xué)實(shí)施課程改革的方向之一。因此，在立德樹(shù)人理念下構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文德育課堂，順應(yīng)教育教學(xué)改革政策優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)工作，是每個(gè)語(yǔ)文教育工作者都應(yīng)完成的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人理念;育德課堂;教學(xué)改革

1、立德樹(shù)人理念的內(nèi)涵

隨著社會(huì)的進(jìn)步和素質(zhì)教育的推廣，越來(lái)越多的先進(jìn)教學(xué)理念引入到我國(guó)中小學(xué)教育教學(xué)建設(shè)中，與傳統(tǒng)教育相結(jié)合，將德育作為首要的教學(xué)重點(diǎn)，與智育、體育、美育、勞育五位一體形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義教育理念。素質(zhì)教育提出并確立了立德樹(shù)人作為我國(guó)教育發(fā)展的基本要?jiǎng)?wù)，指出在小學(xué)教育階段要將教育的側(cè)重點(diǎn)放在學(xué)生德育素質(zhì)培養(yǎng)方面，保證學(xué)生從小接受道德素質(zhì)培養(yǎng)，為將來(lái)成為社會(huì)主義接班人打下堅(jiān)固的基礎(chǔ)。立德樹(shù)人理念在實(shí)行素質(zhì)教育過(guò)程中有著不可忽視的重要性，首先我國(guó)新課改中明確指出育人為本，立德為先的教學(xué)思想，確定我國(guó)教育事業(yè)是“教育成什么樣的人”的要求，指名立德樹(shù)人是當(dāng)下素質(zhì)教育的根本任務(wù)。在該理念引導(dǎo)下，廣大教育工作者應(yīng)恪守以德為先的德育教育，促進(jìn)學(xué)生“德智體美勞”全面發(fā)展，避免“高分低能”學(xué)生的出現(xiàn)，打造高質(zhì)量德育課堂。其次發(fā)揚(yáng)以學(xué)生作為教學(xué)工作中的主體，把學(xué)生放在教學(xué)課堂的首要位置，踐行新課改的要求。教師在立德樹(shù)人理念下，要明確教學(xué)課程設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生綜合文化學(xué)科發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展作為落腳點(diǎn)。最后該理念能夠滿足學(xué)生身心發(fā)展的需求，小學(xué)生較其他教育層次的學(xué)生相比，可塑性強(qiáng)，如同一張白紙，容易被塑造，正是處于思想道德發(fā)展的關(guān)鍵性階段，需要教育工作者引導(dǎo)培育，這樣才能使得學(xué)生擁有良好的心態(tài)和健全的人格。由此可見(jiàn)，立德樹(shù)人的理念在推動(dòng)學(xué)生五位一體全面發(fā)展，培養(yǎng)健全人格，樹(shù)立正確的榮辱觀、人生觀、價(jià)值觀等方面擁有特殊優(yōu)勢(shì)和指導(dǎo)作用[1]。

2、構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文德育課堂的研究策略

2.1德育課堂的重要性

德育課堂顧名思義就是德育教育進(jìn)入教學(xué)課堂中，是新課改當(dāng)中教學(xué)規(guī)律的要求，也是教師在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)結(jié)合教材內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要思想教育的實(shí)踐。現(xiàn)在的教育夸大了學(xué)科文化教育，家長(zhǎng)與學(xué)校過(guò)度注重學(xué)分成績(jī)而忽略了學(xué)生思想品德方面的教育，家長(zhǎng)將及格率、升學(xué)率作為衡量老師能力和學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的唯一準(zhǔn)繩，使得“低分高能”、思想不正、道德缺失的學(xué)生屢屢出現(xiàn)，這樣的學(xué)生即使成績(jī)優(yōu)異，也不會(huì)成為對(duì)社會(huì)有益的人，更有甚者將來(lái)會(huì)成為高智商的罪犯，危害社會(huì)安全。所以現(xiàn)在要求教育工作者在提高學(xué)生文化素養(yǎng)學(xué)科成績(jī)的同時(shí)，也應(yīng)提高學(xué)生的品德素質(zhì)，健全學(xué)生人格與心理，培養(yǎng)正確的三觀。

現(xiàn)代語(yǔ)文這一學(xué)科最早出現(xiàn)在1904年的清朝時(shí)期，至今已走過(guò)近120年的歷程，現(xiàn)在我國(guó)每年接受語(yǔ)文教育的學(xué)生數(shù)以億計(jì)，語(yǔ)文教育的規(guī)模之大可見(jiàn)一斑。我們的祖先曾以 “文以載道”“傳道、授業(yè)、解惑”等作為傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的文字層面闡釋。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，教育教學(xué)的不斷改革現(xiàn)在的語(yǔ)文是人文性與工具性有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。在新課改中，語(yǔ)文是小學(xué)德育教育的重要陣地，因?yàn)檎Z(yǔ)文教材思想內(nèi)涵豐富，文字優(yōu)美，都是古今中外的名人文章和詩(shī)句，具有鮮明的人文特征，幫助學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)秀的文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)推動(dòng)立德樹(shù)人理念的滲透，由于教材題材豐富，方便加入德育故事，讓學(xué)生在潛移默化下培養(yǎng)優(yōu)良品德，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。因此語(yǔ)文教師要努力踐行新課改的相關(guān)要求，關(guān)注關(guān)愛(ài)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活情況，自身也要樹(shù)立起立德樹(shù)人理念并以此為今后教學(xué)課堂方面的理念指導(dǎo)，促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文德育課堂建設(shè)，讓學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)生活中寓教于樂(lè)，全面發(fā)展。

2.2德育課堂的構(gòu)建策略

構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文的德育課堂可以從以下幾個(gè)方面做起：

第一，在素材中挖掘德育要素。小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容豐富，其中的素材都經(jīng)過(guò)教育局的嚴(yán)格篩選，教材中充滿著廣泛的德育素材，需要教學(xué)工作者在實(shí)際的教育教學(xué)中結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，挖掘德育素材，應(yīng)適當(dāng)?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生知識(shí)和品德，構(gòu)建以德育為核心的新型課堂。例如《只有一個(gè)地球》、《變形記》中，滲透出保護(hù)環(huán)境，珍惜資源的理念，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)，《有的人》、《狼牙山五壯士》、《七律·長(zhǎng)征》中滲透出堅(jiān)持、奉獻(xiàn)、保家衛(wèi)國(guó)的優(yōu)良品德，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神[3]。

第二，在課堂教學(xué)活動(dòng)中滲透德育思想。教學(xué)活動(dòng)作為課堂教學(xué)的主要載體，教育工作者要想構(gòu)建德育課堂，就需要在課堂教學(xué)活動(dòng)中滲透德育思想。古人言：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”在小學(xué)語(yǔ)文德育課堂教學(xué)中，教學(xué)工作者可以把教學(xué)中的朗讀和寫(xiě)作與德育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在寫(xiě)作、朗讀中既能強(qiáng)化對(duì)課文內(nèi)容的理解，又能從中體會(huì)高尚的道德品德和精神思想，充分理解文章字里行間隱藏的情感，從而在耳濡目染下養(yǎng)成優(yōu)秀的道德觀念。因此在語(yǔ)文課堂上，教師應(yīng)注重學(xué)生的朗讀和寫(xiě)作訓(xùn)練，課上組織學(xué)生抑揚(yáng)頓挫富有感情的朗讀課文，在朗讀的過(guò)程中還可以用播放音樂(lè)的方法激發(fā)學(xué)生的情感上的共鳴，讓學(xué)生在音樂(lè)的渲染下潛移默化的接受道德教育，課下布置讀后感，幫助學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中提高感悟和辨別能力，升華感性認(rèn)知。由于小學(xué)生的認(rèn)知能力不高，在課堂教學(xué)活動(dòng)中可以結(jié)合課程內(nèi)容展開(kāi)的與實(shí)踐活動(dòng)，例如組織學(xué)生角色扮演、小組討論、辯論賽等活動(dòng)。“一萬(wàn)個(gè)讀者就有一萬(wàn)個(gè)哈姆雷特”，課文主人公表現(xiàn)出來(lái)的精神品質(zhì)可能偏向意識(shí)形態(tài)，每個(gè)學(xué)生的理解都各有偏差，不能徹底的感悟思想，可以讓學(xué)生進(jìn)行小組討論，交換觀點(diǎn)，做到“一加一大于二”，也可以讓學(xué)生將課文改編成小短劇，進(jìn)行角色扮演，在親身扮演中體會(huì)人物的思想感情，把角色的精神品質(zhì)帶入，增強(qiáng)自身的道德素質(zhì)[2]。

第三，在學(xué)生的興趣上延伸道德共鳴。教師的職業(yè)任務(wù)是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，教導(dǎo)學(xué)生知識(shí)，一言一行要為人師表，自身素質(zhì)與道德修養(yǎng)都要不斷提高。學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)各有不同，有的積極回答問(wèn)題，有的打瞌睡，這些都與教師的教課方式有一定的關(guān)系，學(xué)生上課打瞌睡，沒(méi)辦法接收到教師傳播的知識(shí)，更不用說(shuō)課程中的德育滲透。因此教學(xué)工作者在撰寫(xiě)教案時(shí)，除合理安排教學(xué)時(shí)間外，還應(yīng)該多從學(xué)生的興趣出發(fā)，以學(xué)生為主體，靈活的設(shè)計(jì)自己的講課風(fēng)格，讓學(xué)生在活躍的課堂氛圍中提高對(duì)知識(shí)的吸收能力，從而將德育充分滲透在課堂中。

3、結(jié)論

總而言之，在立德樹(shù)人理念下的小學(xué)語(yǔ)文德育課堂改革中，教師在開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)自覺(jué)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，培養(yǎng)學(xué)生核心價(jià)值觀、人生觀、世界觀，做好學(xué)生在小學(xué)階段思想品質(zhì)提升的重要導(dǎo)師，根據(jù)課堂實(shí)際情況，不斷創(chuàng)新和改革自身教育手段和教學(xué)方案，提升專業(yè)技能，成為學(xué)生的良師益友。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋佳.立德樹(shù)人理念下小學(xué)語(yǔ)文德育課堂研究[J].吉林教育，2020（19）：82-83.

[2]秦曉麗.立德樹(shù)人理念下小學(xué)語(yǔ)文德育課堂的構(gòu)建[J].西部素質(zhì)教育，2020，6（08）：48-49.

[3]孫繼元.立德樹(shù)人背景下小學(xué)語(yǔ)文德育課堂的構(gòu)建分析[J].吉林教育，2020（04）：55-56.