非遺活態(tài)視角下云南白族扎染技藝的再設(shè)計(jì)

陸 芮

（四川師范大學(xué) 服裝與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610042）

人們?cè)谏钪心芤姷揭恍﹤鹘y(tǒng)手工藝，有蜀繡、扎染、年畫和皮影等，這些傳統(tǒng)手工藝獨(dú)具匠心。其中傳統(tǒng)扎染技藝有著悠久歷史，根植于白族人民的日常生活中。近年來非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)入公眾的視野，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代沖擊，非遺扎染技藝將如何傳承與創(chuàng)新，是擺在人們面前的課題。

1 非遺視角下傳統(tǒng)扎染技藝

扎染是一個(gè)傳統(tǒng)非遺技藝，受到了國(guó)家的重視和民眾的喜愛。從手工藝層面來看，扎染技藝制作的是精致的民族工藝品，但走進(jìn)扎染會(huì)發(fā)現(xiàn)，扎染不僅僅是一個(gè)單純的手工藝，更是一種“活”的非遺生活方式，與人文社會(huì)息息相關(guān)。

1.1 非遺活態(tài)性

近年來有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例頒布，代表著非遺受到國(guó)家的重視。2019 年成都非遺節(jié)的舉辦，不僅是政府和社會(huì)的積極號(hào)召，民眾也深入其中。非遺節(jié)切實(shí)進(jìn)入人們的生活，提高了人們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的自覺意識(shí)[1]。非遺節(jié)以“非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活”為主題，非遺的活態(tài)性主體是人，是關(guān)于人的活態(tài)文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為國(guó)家和民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直以一種活態(tài)傳承的方向延續(xù)至今。一代又一代的傳統(tǒng)傳承方式，將非遺深深地扎根于人民生活的土壤里，很好地保留了非遺的原生性。現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依靠非遺傳承人一脈相承，非遺離不開時(shí)代生存的環(huán)境。非遺活態(tài)性是傳承和發(fā)展，將非遺與現(xiàn)代生活相結(jié)合，做到“活態(tài)傳承”。……