文化傳承視角下高中語文教學(xué)

章俊

隨著《普通高中語文課程標準（2017版2020年修訂）》（以下簡稱“新課標”）的頒布，“語文核心素養(yǎng)”成了語文課程改革的指向標。其中“文化傳承與理解”是指“學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化”[1]。在語文教學(xué)中如何落實“文化傳承”核心素養(yǎng)是當前語文教師需要認真研究的課題。

一、把“文化傳承”放在高中語文教學(xué)重要位置的必要性

高中語文學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是漢語文化。可是，審視我們的高中語文教學(xué)現(xiàn)狀，正如黃厚江老師所說“文化的色彩真的不強”[2]。具體表現(xiàn)在：（1）輕視文化的教學(xué)現(xiàn)象。語文課上教師僅僅講知識、報答案、講結(jié)論，就是不談文化。這一現(xiàn)象在高中語文課堂上是普遍現(xiàn)象。這樣的課堂既沒有“語文味”，也沒有“文化味”。（2）重視知識、輕視能力的現(xiàn)象。由于高考考查“古代文化常識”，有的語文教師就為考而教，要求學(xué)生為考而學(xué)。這樣的復(fù)習(xí)教學(xué)只強調(diào)機械地死記古代文化常識，沒有理性地理解古代文化，更談不上批判地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了。（3）進行學(xué)術(shù)式文化講座現(xiàn)象。一些教師沒有領(lǐng)會新課標的“文化的傳承與理解”精神，就一意孤行，進行以文化為主題的學(xué)術(shù)類講座。過分地夸大了“文化教學(xué)”的范圍，根本不適合高中生知識接受水平，也不適合高中語文教學(xué)的要求。總之，這些現(xiàn)象“或者是沒有‘文化’的語文，或者是沒有‘語文’的文化”[3]。沒有文化滲透的語文課程是失去靈魂的課程。

2021年，教育部制定并印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》《革命傳統(tǒng)進中小學(xué)課程教材指南》，進一步指導(dǎo)中小學(xué)課程教材系統(tǒng)、全面落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命傳統(tǒng)教育。“普通高中語文課程應(yīng)為傳承和發(fā)展中華文化、增強民族凝聚力和創(chuàng)造力發(fā)揮應(yīng)有的作用。”[4]因此，高中語文教師要注重引導(dǎo)學(xué)生體會中華文化的博大精深，教育學(xué)生辯證認識中國傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，熱愛祖國文化。也就是說，在語文教學(xué)中進行“文化傳承”教育是語文課程應(yīng)有之義，是落實語文核心素養(yǎng)的必然要求，是文化自信教育的必要途徑。

二、文化傳承在高中語文教學(xué)中的實施策略

1. 緊扣語言教學(xué)，拓寬文化視野

“語言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分；學(xué)習(xí)語言文字的過程也是文化獲得的過程。”[5]教師如果能積極引導(dǎo)學(xué)生自覺地從文化的視角解讀文本，不僅可以豐富學(xué)生的文化積累，也可以培養(yǎng)他們的閱讀欣賞能力，還能夠培養(yǎng)其“文化理解和傳承”的核心素養(yǎng)。

筆者在進行古詩詞鑒賞專題復(fù)習(xí)教學(xué)的時候，讓學(xué)生搜集古詩詞中對“雪”的雅稱。學(xué)生在搜索、梳理后，用詩句證明并得出以下關(guān)于“雪”的說法：寒酥、瓊妃、凝雨、寒英、瓊苞、瓊琚、瑞葉、玉沙、仙藻、玉蝶、玉蕊、玉絮等。在此基礎(chǔ)上，教師再利用詩句，講解古人關(guān)于下雪的其他文雅的稱呼。師生一同感受文人雅士眼中的雪，一起想象雪的各樣美態(tài)，進而得知古人素來文雅，對很多喜歡的事物會用一些高雅的說法表達贊美之情。在教學(xué)時，教師相機補充資源，讓學(xué)生了解并掌握常見的文化常識，經(jīng)過長期積累、梳理、整合，就可以幫助學(xué)生在古代文化常識方面有個大致框架和整體理解。

語言和文化兩者相輔相成，密不可分的。教師結(jié)合各種語言實踐活動，相機滲透文化成分，可拓寬學(xué)生的文化視野，豐富學(xué)生的文化積累。教師教育學(xué)生借助語言文字表達對文化的正確認識和深刻理解，進而熱愛中華文化，這樣既可以讓閱讀教學(xué)更加厚實，也能讓語文課堂更有文化味道。

2. 思考文化現(xiàn)象，提升思維品質(zhì)

“思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，通過語言運用”[6]獲得思維的發(fā)展，促進思維品質(zhì)的提升。但是，學(xué)生由于生活閱歷有限，思維發(fā)展不夠全面，對有些文本深刻內(nèi)涵的理解難以深入。因此，語文教師需引導(dǎo)學(xué)生思考不同時代文化現(xiàn)象的本質(zhì)，幫助學(xué)生理解文本的文化意義和時代價值，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維、批判性思維等高階思維能力。

比如：教學(xué)《祝福》時，可以通過設(shè)問“祥林嫂是窮死的嗎？”來引導(dǎo)學(xué)生深入思考祥林嫂之死的表層原因和深刻原因。經(jīng)過深讀文本，就會得出結(jié)論：祥林嫂窮死是表層原因，深刻原因是其精神的焦慮和恐慌，是封建禮教的虛偽性、荒謬性和矛盾性。

教師抓住文本涉及的文化現(xiàn)象，通過討論、交流、質(zhì)疑、追問、激思等活動展開思維訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生沉潛到文本的重要細節(jié)與深度背景，透過文化現(xiàn)象看本質(zhì)，自主感悟并探究文本語言深處的思想。特別是從文化幽徑去挖掘隱性根源，能促使學(xué)生加深文化現(xiàn)象的認識和理解，提高學(xué)生對歷史文化現(xiàn)象的審辯能力，能夠增強學(xué)生對歷史文化的體驗感，久而久之，就會提升學(xué)生的思維品質(zhì)，增強其傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心、責任感。

3. 理解文本內(nèi)涵，提高審美能力

“語言文字作品是人類重要的審美對象，語文學(xué)習(xí)也是學(xué)生審美能力和審美品質(zhì)發(fā)展的重要途徑。”[7]語文教師要善于培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力和創(chuàng)造能力。

譬如：筆者曾進行過一次王維詩（《終南別業(yè)》《鳥鳴澗》《山居秋暝》《鹿柴》）群文閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從王維號“摩詰”入手，品味王維詩“空”的意象，從禪意的角度鑒賞王維的詩歌。這樣設(shè)計不僅新穎，也切近王維詩的思想內(nèi)核，同時也可以讓學(xué)生品味禪學(xué)對中國詩文化的影響。在解讀《荊軻刺秦王》“易水送別”時，筆者讓學(xué)生就這一情節(jié)編寫課本短劇。學(xué)生在編寫劇本的過程中，經(jīng)歷了比較、分析、推理的思維過程，悟出了荊軻和燕太子丹的性格、抱負，也明白了他們產(chǎn)生分歧的原因，還挖掘出了刺秦失敗的必然性。這探尋“悲壯之美”的過程，同時也是落實“審美鑒賞和創(chuàng)造”核心素養(yǎng)的過程。

教師引導(dǎo)學(xué)生深入地挖掘文本的文化內(nèi)涵，有利于學(xué)生形成正確的審美意識，產(chǎn)生健康向上的審美情趣，提高鑒賞品位，把握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。

4. 開展探究活動，體驗文化魅力

高中生的文化意識和文化自覺，主要是從文化的角度關(guān)注生活、關(guān)注世界，從文化的角度思考生活、思考人生，是讓文化融合于自己的精神和思想，讓文化浸入自己的表達和交流。合適的做法是將文化滲透到語文學(xué)習(xí)過程中，在語文學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生理解和傳承文化的素養(yǎng)。[8]也就是說，語文教師應(yīng)該在不脫離語文味的前提下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入語文教學(xué)全過程，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)學(xué)生的心靈。

筆者在教學(xué)《姓氏源流與文化尋根》時，就組織開展了“姓氏尋源，文化尋根”活動。要求學(xué)生通過采訪、查閱資料、討論、合作、探究、交流等形式，尋找自己的姓氏緣起，說說自家家訓(xùn)、家規(guī)含義，講講家族名人故事，夸夸家鄉(xiāng)特色文化，并舉行主題為“傳家訓(xùn)，守家規(guī)，揚家風(fēng)”的演講比賽。學(xué)生通過系列活動，達成了以下共識：“修身”與“齊家”是家訓(xùn)家規(guī)的重要功能，如《章氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《王氏家訓(xùn)》等，其內(nèi)容把知書達理、精忠報國、崇德向善、清廉自守作為規(guī)范行為、培育家風(fēng)的價值引領(lǐng)。本次活動中，筆者從文化的角度切入，組織探究性學(xué)習(xí)，促使學(xué)生對我國姓氏文化現(xiàn)象的關(guān)注，引導(dǎo)學(xué)生對家規(guī)、家訓(xùn)文化現(xiàn)象的辯證思考，培養(yǎng)了學(xué)生探究意識和敢于質(zhì)疑、勇于探索的精神。在新時代，我們開展“姓氏尋源，文化尋根”的討論是非常有意義的課題之一，讓“家風(fēng)家訓(xùn)”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子融入社會主義先進文化建設(shè)，為培育家風(fēng)清正、民風(fēng)淳樸的文化氛圍發(fā)揮積極作用。

當然，文化只是文本內(nèi)容和活動內(nèi)容的主題，而不是教學(xué)的內(nèi)容主體。以文化為話題的各類文本，都要堅持以語文為學(xué)習(xí)的主體。[9]比如：可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，開展春節(jié)民俗文化介紹、清明網(wǎng)上祭掃、中秋節(jié)送溫暖、重陽節(jié)感恩等線上線下系列主題活動，實現(xiàn)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的有效鏈接。也就是說，教師進行以文化為話題的教學(xué)活動一定要突出語文味，引導(dǎo)學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行。

三、結(jié)語

在新課改的熔爐中，在中華民族走向偉大復(fù)興的征途上，教師要積極落實語文核心素養(yǎng)，積極推進文化育人新格局的構(gòu)建。高中語文教學(xué)對文化傳承的落實重點不在于對細枝末節(jié)的形式和龐雜知識的了解，而是在于把握中華文明傳承千年的生命力和生長力，在于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、弘揚者和建設(shè)者。

注釋：

[1][4][5][6][7]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018.

[2][3][8][9]黃厚江.有“文化”的語文和有“語文”的文化——談?wù)Z文教學(xué)中核心素養(yǎng)“文化傳承與理解”的培養(yǎng)[J]. 語文教學(xué)通訊，2019（7）.

（作者單位：安徽省池州市第八中學(xué)）

責任編輯：王 燕