追尋美的教育

一、我們所理解的“美的教育”

“美的教育”，這看似淺白的概念，卻有著較為深刻的內涵，盡管給出“美的教育”的定義就如同給出“美”的定義一樣是困難的，但在我們的理解中，“美的教育”至少可以包含如下的含義：“美的教育”是具有理想主義情懷，尊重科學、道德和彼岸的教育；具有和諧的師生關系，注重對話、平等和尊重的教育；具有張揚個性的價值取向，崇尚自由、創造和愉悅的教育；具有唯美主義的情結，看重精致、品味和品質的教育。而且其內涵還會隨著時代的發展而越加豐厚和愈發深遠，給人以更多、更大和更深的解讀空間。

“美的教育”不等于“美育”。“美的教育”是教育的宗旨和歸宿，而不僅僅是一種教育形態。美育則是培養學生正確的審美觀念、發展他們的鑒賞能力和創造能力的教育，它是相對于德育、智育、體育和勞技教育而言的教育類別和形態，是“美的教育”的一部分，德育、智育、體育和勞技教育中同樣可以因具有美的宗旨和特征而成為“美的教育”。“美的教育”更不等于“美術教育”。美術教育是培養學生利用一定的物質材料，通過造型手段創造出具有一定空間和審美的視覺形象的教育。它具有美的特征，但更多的是集中在繪畫、雕塑、工藝等專業造型上，或者說是集中在造型藝術技能培養的層面上。

對“美的教育”的討論，實質是我們對教育的一種期待，是希望通過“美的教育”而培養“美的人”。

二、我們何以追求“美的教育”

1.基于對現有教育現象的深刻反思

當今基礎教育，處于共和國建國以來最繁華的季節，其不僅為推動社會進步而且為引領社會發展做出了巨大的貢獻，但仍存在很多亟需解決的問題。

功利的應試教育危及民族，猶如科舉八股。應試教育固然有其歷史的、社會的、現實的原因，但重要的是教育價值觀是知識本位。由于教育的效果要10年、20年甚至更長的時間才能顯現出來，因此，什么知識才是未來有價值的知識？這個問題的答案在當時不一定清楚。事實上，并非所有的知識對未來都是有用的，也不是同一個知識對不同的人或者是不同的知識對同一個人都有相同的價值。只重知識忽視人，是教育的最大失誤。

教育的虛假不用多言，貪大求全也是教育界普遍存在的思想誤區。人的全面發展本是馬克思主義的一個基本觀點。所謂全面發展是指人的自我意志獲得自由體現、人的潛能素質獲得充分發展、人的社會關系獲得高度豐富等。而現在中學教育里的全面發展卻異化成了科科考試得滿分。至于教育的粗俗以及造成師生關系的對立更是無用言表。而改變這些教育現象的重要策略就是確立“美的教育”的主題，對教育進行審美化改造。

2.基于對教育理想的深情遙望

著名學者張文木說過：“一個人，總要給彼岸留點地方。你可以把彼岸世界叫做宗教，也可以叫做理想。如果人的彼岸世界有崇高、有浪漫、有自尊，那這個人就是幸福的。”中國基礎教育也是這樣，如果沒有彼岸，基礎教育便失去了靈魂，而失去靈魂的教育無疑是悲哀的，更談不上有幸福可言。那么，當今中國基礎教育有彼岸嗎？這個曾經不是一個問題的問題，如今卻成為一個問題。改革開放以來，像減負、素質教育等，確也曾為基礎教育描繪了美好的彼岸藍圖。但因為眾多歷史的和現實的原因，這些彼岸藍圖日漸模糊。那么，當今中國基礎教育在尋找彼岸以及對彼岸追求的過程中會選擇什么呢？

呼喚一種教育，能如戴著鐐銬跳舞時的詩意與狂放、規范與自由。教育和人一樣，不可能有絕對的自由，但需要在國家政策法律框架下、在滿足人民群眾需求的情況下的盡情舞蹈。呼喚一種教育，能如香奈爾等品牌給人以低調的奢華、簡單的高雅、永恒的風格的感受。人們在溫飽之后需要追求生活的優雅，教育在跨越一定階段后也需要追求教育的優雅。就連對待追求高考升學率這樣一個讓人無法回避的事情也要像李希貴校長所說的那樣：“優雅地對待高考，不為高考，贏得高考。”這樣的教育一定是“美的教育”。

3.基于對教育本質的深度探秘

教育的本質問題是什么？用最簡單的話來回答，就是培養什么人和怎樣培養人。黨的十七大報告中指出，要“堅持育人為本、德育為先、實施素質教育，提高教育現代化水平，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”。這是對教育本質問題的時代和社會回答，同時我們也可以看成是從真、善、美等人類基本追求的維度進行的立體詮釋。事實上，無論社會怎樣發展，真、善、美都是人類的基本追求，當然也是終極追求。而美相對于真與善而言，既屬于不同的維度，又有一定的隸屬關系。美以真為基礎、以善為前提，屬于高位概念，也即對美的追求是高位追求。而由美衍生的“美的教育”也是教育中的高位追求。回過頭來，用“美的教育”來詮釋教育的本質問題，就是教育應用“美的教育”培養“美的新人”。

4.基于對學校文化的進一步弘揚

我校起源于1890年的“文正書院”。在這里，“文正”不僅是學校的歷史之源，也是學校的文化之源。一方面，從劉海粟先生在此任教，再到培養出國旗設計者——曾聯松和北京奧運會祥云火炬圖案設計者——蔡瀟等，無不綻放出寧海中學“美的教育”的歷史光輝。另一方面，學校美術教育堅持以“大美術為內容、大課堂為載體、大寫意為過程”，立意高遠。因此著眼于改變學生的人生態度，提升學生的生命品質，高揚“美的教育”的教育主題是基于對學校文化的進一步弘揚。

三、我們怎樣踐行“美的教育”

“美的教育”貴在把“理念”變成“信念”，把“信念”變成“行動”，在行動中彰顯“教育之美”，在行動中培養“美的新人”。

1.確立“美的教育”的核心理念

理念是行動的先導，核心理念則是理念的原點和靈魂。實施“美的教育”應把其確立為學校的核心理念。使其成為統領學校的教育主題、師生耳熟能詳的旗幟口號和大家自覺遵循的行為導向。

尊重科學、道德和彼岸。徐遲在《哥德巴赫猜想》中說：“且讓我們稍稍窺視一下彼岸彼土，那里似有美麗多姿的白鶴在飛翔舞蹈。”“美的教育”敬畏科學和道德，追求更遙遠、終極的理想、彼岸之美。

注重對話、平等和尊重。對他人不卑不亢、不俯不仰的平等相待、對他人人格與價值的充分肯定和尊重，是“美的教育”倡導的一種修養、一種品格。約翰·高而爾斯華綏說過：“人受到震動有種種不同：有的是在脊椎骨上，有的是在神經上，有的是在道德感受上，而最強烈的、最持久的則是在個人尊嚴上。”

崇尚自由、創造和愉悅。“美的教育”一定是崇尚自由、創造的，因為自由的思想、創造的精神才能給人以心里的愉悅，這種愉悅就是“美的教育”所追求的。

看重精致、品味和品質。“美的教育”看重教育的品味和品質并達到精致的地步。正如香奈兒形容“香奈兒”時所言：“任何一件美麗壓倒怪異的東西，就是香奈兒。香奈兒只會逃離最新的狂熱潮流。因為它們表現出來的都是平庸俗氣和嘩眾取寵，而且這些東西無論如何都難以達到——簡約優雅。”

2.確定“美的教育”的實施原則

“以美為取向”。如果把教育理解為一個生命活體，那么這個生命活體應是充滿自由的、和諧的、有熱情的、張揚個性和創造精神的，同時也是精致的、優雅的乃至高貴的，這樣的以美為取向的“美的教育”才真正是美的。當然，“美的教育”并不反對返璞歸真，因為真也是一種美，同時，返璞歸真也要其具有美的外顯形式和內在涵養。

“立美為過程”。如果把教育理解為一個師生共同成長的過程，那么這個過程需要美來浸潤。因為教育的過程不僅是一系列知識與技能掌握的過程，更是一個個瞬間和感受，讓這一個個瞬間充滿美的浸潤，才能讓師生有美的感受，進而健康成長并不斷提升生命的品位和品質。

“創美為境界”。如果把教育理解為一個在一定取向之下的教育行為，那么這種行為要以美為境界。因為教育的目的不僅要引導學生求真、崇善，更重要的是要引導學生向美，唯其如此，教育才是完整的，才是追求完美的。

3.實施“美的教育”的路徑與策略

創設“美的環境”。無可否認，精致的形式及其需要的美的環境、美的氛圍的營造對“美的教育”的實施有著至關重要的作用。在以“美的教育”為追求和旨趣的學校從校園景觀、教室布置、師生服飾、行為語言等方面無不體現美的要求，讓人浸潤其中而深受美的洗禮。同時，各種儀式（如晨會升旗儀式、成人宣誓儀式、開學畢業典禮等）無不講究儀式的精致性，用精致鑄就“美的教育”。我們學校藝術氛圍濃郁：校園立有“花之舞”的標志性雕塑，所有教室前均掛有學生繪畫作品，校園圍墻內側全部由學生親手繪制了壁畫，美術教室前掛有學生美術寫生的獲獎作品。“藝苑”陳列了知名畫家、師生大量的優秀作品，力求以形式的精致之美，激發學生美的心情。

實施“美的教學”。學校初步探索了以“創意教學”為主題的非物態的課堂教學模型——創意式教學。其步驟為“觀察聯想-形成意象-創意表達-創意展示-創意拓展”。“觀察聯想”指導學生感知現象、引發興趣、啟發聯想，在主動參與觀察、分析的基礎上抓住對象的主要形態特征；“形成意象”是讓學生依據對物象的觀察和分析形成初步的意象，發展空間思維能力；“創意表達”是在理解所表現物象的基礎上，按照這個意象轉換思路、聯系引申、發散思維、變換遷移，進行創意想象和再造，以拓展、升華和深化學生的意象思維，形成新的創意，豐富視覺和觸覺經驗，學以致用，外化創新；“創意展示”是通過展示設計將各自的創意作品進行展示，并相互介紹自己的創意，以生成各自的審美經驗，達成感性認識和理性思考，從而獲得美術學習創造的快樂和滿足；“創意拓展”是將已獲得的創意經驗和成果轉換為對知識的再探索、再發現。

構建“美的課程”。實施“美的教育”，就要讓藝術在學校里無處不在，每一處景物、每一項活動、每一堂課、師生每一個動作、每一句語言、每一種形態都擁有藝術的成分。當“美的教育”演繹至藝術的層面，就成為一種可以被絕大多數人贊同與驚嘆的幾近于完美的人類產物。讓美滲透到學校所有學科的教學之中，除了設置結構相對合理的藝術課程，還要開發美的校本課程，讓美術校本課程的實施成為提升學生生命品質的重要載體。

培養“美的教師”。學校建有鼓樓區特級教師郭其俊和陸長根工作室，工作室有明確的計劃和培養措施。學校承擔了全省普通高中中唯一的全國教育規劃藝術專項課題——高中美術校本課程品質化提升研究的研究工作。承擔全省美術教師的培訓任務，通過多種途徑提升教師美的素養。

形成“美的文化”。“美的教育”需要其生長的土壤，這個土壤就是實施“美的教育”的主體、客體和媒體都要有深厚的文化底蘊，才能在它上面生長出“美的教育”。“美的教育”強調理念意義的建構。要讓學生在“美的教育”熏陶下為社會文明、人類進步擔當重任，為主體自由發展奠定基礎。尤其要注重理念的頂層設計，在頂層思考、意義探尋的基礎上，用同樣位于頂層和終極的“美的教育”統領和細化學校的文化發展戰略綱要。

今年來，我們通過實施“美的教育”，極大地提升了學校的教學質量和辦學品位，學校獲江蘇省首屆基礎教育教學成果一等獎，連續五年獲南京市教育發展性評估最高獎。現在，“美的教育”已經成為我校教育的圖騰，成為我校追求教育彼岸過程中的必然選擇！

（郭其俊，南京市寧海中學，210021）

【人物小傳】

在當前新課程改革的背景中，一個校長的基本素養主要可以體現在四個方面：領導教學、發展教師、引領科研、創設文化。但這只是一個普適性的要求和評價標準，如果一個校長試圖超越平庸、追求卓越，則必須對教育、對社會、對人生有自己獨到的見解和執著的追求。追尋“美的教育”是郭其俊的教育夢想，也賦予了他獨特的人生底色。

2006年，江蘇省首批教授級中學高級教師開評，郭其俊成為南京市數學教師中唯一被評上的。面對別人的祝賀，郭其俊深知，從特級教師到教授級中學高級教師，不僅意味著職稱的變化，更重要的是要有人生態度和人生境界的變化，要更加明白自己人生的夢想、堅持和期待。

因此，他沒有卻步。2007年，江蘇省數學青年教師優秀課評比在靖江市舉行。比賽結束之后，江蘇省教研室安排兩位特級教師給獲獎老師上示范課，郭其俊便是其中的一位。郭其俊上完課后，許多數學同行都感慨：“原來數學課也可以上得浪花四濺、激情澎湃！”2010年，《人民教育》第23期全文刊載了郭其俊的一篇名為《中國數學基礎教育的缺失與出路》的文章，文章直面我國目前數學基礎教育中存在的問題，并提出了很多建設性的意見。文章一經刊出，即引發了熱議。有網友直言“如果不夸大其辭，這樣的文章是近10年來少有的敢于直面問題的文章！”“今天終天有了《皇帝的新裝》中的那個小男孩！感謝郭校長！”

作為江蘇省中學數學特級教師和江蘇省首批中學數學教授級高級教師，郭其俊一刻也沒有停止追求“數學之美”的腳步。在郭其俊看來，被譽為人類思維體操的數學是美麗的。因為美學鼻祖——畢達哥拉斯早就說過：“數是宇宙的本源，而美則是數的和諧。”郭其俊認為：“如果不懂極簡主義（Minimalism）的流派風格，即把繁復的造型不斷簡化，簡化到最單純的樣子，那么，在說明數學的簡約之美時，就缺少底氣、旁證和認同。”而且“未必對稱的就是美的，不對稱可能也具美律；未必抽象的就是美的，具象通常更加美觀；未必精確的就是美的，模糊、近似也許更有美感。”“數學之美”屬于“科學之美”，應是“現代之美”、“整體之美”和“終極之美”。

“數學之美”何以彰顯？郭其俊認為：美不是弧立的對象，而是與人的需求被滿足時的精神狀態相聯系的人與刺激的互動過程。在教育過程中，要始終把提升數學美感作為一種價值取向、作為影響師生生活方式、生命存在的策略來看待。堅持創設美的情境、增強美的參與和提升美的感受。

作為一所國家級示范高中的校長，郭其俊認為，“校長之美體現在他始終跑在教師的前面”。南京市寧海中學起源于1890年的“文正書院”。郭其俊校長總結梳理學校發展的歷史后提出：“文正”不僅是學校的歷史之源，也是學校的文化之源和發展主線。他響亮地提出一個命題：“‘文正教育’就是‘美的教育’”。一方面，郭其俊校長提出學校“美術教育”要從“小美術”向“大美術”轉化，即堅持以“大美術為內容、大課堂為載體、大寫意為過程”，立意高遠，著眼于改變學生的人生態度、提升學生的生命品質；另一方面，郭其俊校長提出在學校走過從“美術教育”到“藝術教育”，從“藝術教育”到“美育”的探索后，必須提升到“美的教育”的高度，高揚“美的教育”主題。

就這樣，郭其俊在淡泊與寧靜中，一步步踏實行走，努力追求成為一個“美的教育”的使者。

【人物檔案】

郭其俊，江蘇省南京市寧海中學校長。1995年被表彰為江蘇省優秀教育工作者，1998年被評為中學高級教師，2004年被表彰為南通市名校長，2005年被評為中學數學特級教師，同年被表彰為全國百名優秀明星校長，2006年被評為江蘇省首批教授級中學高級教師、江蘇省科學技術帶頭人，2007年被評為南京市中青年拔尖人才。