翰萱


清代乾隆、嘉慶時(shí)期,江南地區(qū)繪畫(huà)名家輩出、流派紛呈,而京城作為首善之區(qū),吸引各地的文人學(xué)者、商賈士民前來(lái)尋機(jī)游歷,其中自然包括諸多的江浙名士、畫(huà)家、詩(shī)人等。由京師文人士大夫和各地學(xué)者詩(shī)人畫(huà)家組成的“士人群體”經(jīng)常組織各類雅集藝事,這些文化活動(dòng)多由某一位地位卓越、學(xué)養(yǎng)深厚、禮賢下士的京師名士主持,他們的身份或是名仕官紳,或?yàn)閷W(xué)術(shù)領(lǐng)袖,其書(shū)齋雅閣便成為聚會(huì)的場(chǎng)所,這些“雅集”各自獨(dú)立卻又相互影響,比較著名的有翁方綱的“蘇米齋”和法式善的“詩(shī)龕”等。紙墨丹青在這些京師名士的雅集藝事中不僅是“琴棋書(shū)畫(huà)、吟風(fēng)弄月”的組成部分,更重要的是借由繪畫(huà)和唱酬來(lái)宣揚(yáng)名士功績(jī)、學(xué)養(yǎng)和雅好。名士對(duì)畫(huà)家予以幫助,是為“贊助人”,畫(huà)家按照“贊助人”的要求完成創(chuàng)作,影響繪畫(huà)創(chuàng)作的主題、風(fēng)格,借此展示技法和能力,畫(huà)家和作品也得到廣泛關(guān)注。這種乾嘉時(shí)期京師士大夫和江南畫(huà)家形成的“士人群體”,對(duì)當(dāng)時(shí)繪畫(huà)創(chuàng)作、品評(píng)、流傳都產(chǎn)生過(guò)重要的影響。
顧鶴慶(1766 ~?), 字子馀, 號(hào)弢庵, 江蘇鎮(zhèn)江府丹徒縣(今江蘇鎮(zhèn)江)人,“京江畫(huà)派”著名代表人物。其父為乾隆庚午舉人,早年受舅父周曾培、周序培的影響,由于家庭的淵源,顧鶴慶很小就對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生濃厚興趣,他的詩(shī)詞繪畫(huà)均有很高造詣,有“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)”三絕之稱。畫(huà)史有載,顧鶴慶“性瀟灑、好飲”,在家鄉(xiāng)鎮(zhèn)江時(shí),常年與張崟、潘思牧、鮑文逵、王豫等人交游,詩(shī)列“京江七子之目”;入京后,與法式善、吳錫麟、趙懷玉、張問(wèn)陶、翁方綱等文人士大夫來(lái)往,法式善對(duì)顧鶴慶非常贊賞和推崇,顧得以成名,曾館于裕親王、恭親王府邸,遍觀宋元名作,畫(huà)藝大進(jìn)。顧鶴慶在繪畫(huà)創(chuàng)作上,以“師法自然,自以為法”為宗旨,多寫(xiě)鎮(zhèn)江實(shí)景山水,筆墨清勁秀麗,用色淡雅明凈,意境曠達(dá)悠遠(yuǎn),頗具宋元意境。其與張崟、潘恭壽、周鎬等丹徒畫(huà)家共同成就了清代中晚期著名“京江畫(huà)派”繪畫(huà)的高峰。顧鶴慶與張崟在“京江畫(huà)派”中最為出色,張崟以畫(huà)松著名被稱為“張松”,而顧鶴慶尤擅畫(huà)柳,被稱為“顧柳”,兩人當(dāng)時(shí)被稱為“張松顧柳”,為莫逆之交。法式善曾言“朱門(mén)賣(mài)畫(huà)顧秋柳”,顧鶴慶也在詩(shī)詞中有云“先生極賞予畫(huà)柳”,都士有‘顧柳之稱,可見(jiàn)“顧柳”在京師的成名,與法式善的推舉、引薦有很大關(guān)系,顧鶴慶也對(duì)此頗為感激。
本卷《懷麓堂圖》款署“懷麓堂圖。嘉慶丙辰六月六日,時(shí)帆大司成大人命寫(xiě)圖一卷,未知相似否,即呈誨政。丹徒顧鶴慶。”為嘉慶元年(1796) 顧鶴慶創(chuàng)作繪制的,上款人“時(shí)帆大司成大人”正是時(shí)任國(guó)子監(jiān)祭酒的法式善,而“懷麓堂”則是法式善最為推崇的明代重臣、詩(shī)人李東陽(yáng)的書(shū)齋名。
法式善(1753~1813),原名運(yùn)昌、字開(kāi)文,號(hào)時(shí)帆、梧門(mén)、詩(shī)庵等,蒙古族人。乾隆四十五年(1780)進(jìn)士,歷任翰林院庶吉士、授檢討、國(guó)子監(jiān)祭酒,官至侍講學(xué)士,《清史列傳》稱其“凡官撰之書(shū),無(wú)不編校”。法式善長(zhǎng)居京城,精于史學(xué),尤長(zhǎng)文學(xué),喜好書(shū)畫(huà),為乾嘉時(shí)期著名學(xué)者、詩(shī)壇領(lǐng)袖,法式善與同時(shí)期諸多文人學(xué)士交往深厚,定期組織詩(shī)龕雅集與西涯雅集,對(duì)多位畫(huà)家予以延譽(yù)扶持,如羅聘、顧鶴慶等,他曾在詩(shī)中云“一時(shí)畫(huà)手爭(zhēng)相識(shí),我詩(shī)能為畫(huà)出力”,“經(jīng)我品題身價(jià)重,旁人空羨束修羊(顧子工畫(huà),婁子工詩(shī),皆困于長(zhǎng)安,余為延舉,二子得以成名)”。法式善明代名臣、詩(shī)人李東陽(yáng)(1447 ~ 1516)非常尊崇,嘉慶年間,法式善為重刊的李東陽(yáng)《懷麓堂集》作年譜,考察李東陽(yáng)所葬之地,譴人為其碑記,有史料記載,法式善曾大力考證李東陽(yáng)故宅“西涯”所在地“蓋廣福觀之南,響閘之西,月橋之北,海潮寺之東,地名煤廠,文正故第當(dāng)在是”。法式善入仕后前后兩處居所均在“西涯”的范圍內(nèi),每年六月九日李東陽(yáng)誕辰,法式善都會(huì)招友至“西涯”雅集,作詩(shī)征畫(huà),以示紀(jì)念。明代著名畫(huà)家沈周曾為李東陽(yáng)作《移竹圖》、文征明繪《西涯圖》,真跡均有翁方綱收藏,法式善對(duì)之愛(ài)不釋手,專門(mén)找人摹繪。
顧鶴慶《懷麓堂圖》作于“六月六日”恰為李東陽(yáng)誕生日(六月九日) 的前夕,應(yīng)為懷李東陽(yáng)而作。根據(jù)內(nèi)容和題名,可知畫(huà)卷描繪的正是“西涯勝景”中李東陽(yáng)居所,根據(jù)法式善的考據(jù),“西涯”應(yīng)在現(xiàn)今什剎海一帶,李東陽(yáng)曾做《西涯雜詠十二首》,由此“銀錠觀山、響閘煙云、柳堤春曉、譙樓更鼓、西涯晚景、景山松雪、白塔晴云和湖心賞月”稱為西涯八景,描述的是舊時(shí)什剎海周邊地區(qū)極具代表性的自然美景。本幅畫(huà)卷為法式善命題所做,顧鶴慶應(yīng)是取“西涯”實(shí)景入圖,遠(yuǎn)山近水、水榭亭臺(tái)、樹(shù)蔭坡石、白塔石橋,和“西涯八景”所述“銀錠觀山”“湖心賞月”頗為相似,畫(huà)卷正中的書(shū)屋庭院應(yīng)為“懷麓堂”,其構(gòu)圖畫(huà)法與顧鶴慶為法式善所作《詩(shī)庵圖》風(fēng)格接近。
此作秉承“京江畫(huà)派”一貫“吾潤(rùn)畫(huà)家,家自為法”的宗旨,以“西涯勝景”的真景實(shí)境為描繪對(duì)象,氣象雄偉,落筆濃重。畫(huà)卷開(kāi)端的白塔應(yīng)為寺院所在,曲折小徑,過(guò)平板小橋,達(dá)莊園,后接溪橋 , 遠(yuǎn)山蒼翠,環(huán)水相繞,翠綠成蔭,高閣遠(yuǎn)眺。高宅之內(nèi)有閑庭活水,花香翠蓋,凝碧芭蕉,屋蓋亭亭,一脈仕宦之家,高士雅居氣象。是卷用筆宗法“吳門(mén)畫(huà)派”沈周、文徵明;其長(zhǎng)線皴法學(xué)沈周而不剛硬,變化豐富而質(zhì)感分明,林木雜樹(shù)畫(huà)法擬文徵明而嚴(yán)整秀密,有宋元法度,又有寫(xiě)生筆調(diào)。清新文雅又落墨濃重,兼具陰柔、陽(yáng)剛之美,畫(huà)面既秀雅又富有情思,為顧鶴慶難得之佳構(gòu)。