顧鶴慶懷麓堂圖賞析

翰萱

清代乾隆、嘉慶時(shí)期，江南地區(qū)繪畫(huà)名家輩出、流派紛呈，而京城作為首善之區(qū)，吸引各地的文人學(xué)者、商賈士民前來(lái)尋機(jī)游歷，其中自然包括諸多的江浙名士、畫(huà)家、詩(shī)人等。由京師文人士大夫和各地學(xué)者詩(shī)人畫(huà)家組成的“士人群體”經(jīng)常組織各類雅集藝事，這些文化活動(dòng)多由某一位地位卓越、學(xué)養(yǎng)深厚、禮賢下士的京師名士主持，他們的身份或是名仕官紳，或?yàn)閷W(xué)術(shù)領(lǐng)袖，其書(shū)齋雅閣便成為聚會(huì)的場(chǎng)所，這些“雅集”各自獨(dú)立卻又相互影響，比較著名的有翁方綱的“蘇米齋”和法式善的“詩(shī)龕”等。紙墨丹青在這些京師名士的雅集藝事中不僅是“琴棋書(shū)畫(huà)、吟風(fēng)弄月”的組成部分，更重要的是借由繪畫(huà)和唱酬來(lái)宣揚(yáng)名士功績(jī)、學(xué)養(yǎng)和雅好。名士對(duì)畫(huà)家予以幫助，是為“贊助人”，畫(huà)家按照“贊助人”的要求完成創(chuàng)作，影響繪畫(huà)創(chuàng)作的主題、風(fēng)格，借此展示技法和能力，畫(huà)家和作品也得到廣泛關(guān)注。這種乾嘉時(shí)期京師士大夫和江南畫(huà)家形成的“士人群體”，對(duì)當(dāng)時(shí)繪畫(huà)創(chuàng)作、品評(píng)、流傳都產(chǎn)生過(guò)重要的影響。

顧鶴慶（1766 ～？）， 字子馀， 號(hào)弢庵， 江蘇鎮(zhèn)江府丹徒縣（今江蘇鎮(zhèn)江）人，“京江畫(huà)派”著名代表人物。其父為乾隆庚午舉人，早年受舅父周曾培、周序培的影響，由于家庭的淵源，顧鶴慶很小就對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生濃厚興趣，他的詩(shī)詞繪畫(huà)均有很高造詣，有“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)”三絕之稱。畫(huà)史有載，顧鶴慶“性瀟灑、好飲”，在家鄉(xiāng)鎮(zhèn)江時(shí)，常年與張崟、潘思牧、鮑文逵、王豫等人交游，詩(shī)列“京江七子之目”;入京后，與法式善、吳錫麟、趙懷玉、張問(wèn)陶、翁方綱等文人士大夫來(lái)往，法式善對(duì)顧鶴慶非常贊賞和推崇，顧得以成名，曾館于裕親王、恭親王府邸，遍觀宋元名作，畫(huà)藝大進(jìn)。顧鶴慶在繪畫(huà)創(chuàng)作上，以“師法自然，自以為法”為宗旨，多寫(xiě)鎮(zhèn)江實(shí)景山水，筆墨清勁秀麗，用色淡雅明凈，意境曠達(dá)悠遠(yuǎn)，頗具宋元意境。其與張崟、潘恭壽、周鎬等丹徒畫(huà)家共同成就了清代中晚期著名“京江畫(huà)派”繪畫(huà)的高峰。顧鶴慶與張崟在“京江畫(huà)派”中最為出色，張崟以畫(huà)松著名被稱為“張松”，而顧鶴慶尤擅畫(huà)柳，被稱為“顧柳”，兩人當(dāng)時(shí)被稱為“張松顧柳”，為莫逆之交。法式善曾言“朱門(mén)賣(mài)畫(huà)顧秋柳”，顧鶴慶也在詩(shī)詞中有云“先生極賞予畫(huà)柳”，都士有‘顧柳之稱，可見(jiàn)“顧柳”在京師的成名，與法式善的推舉、引薦有很大關(guān)系，顧鶴慶也對(duì)此頗為感激。

本卷《懷麓堂圖》款署“懷麓堂圖。嘉慶丙辰六月六日，時(shí)帆大司成大人命寫(xiě)圖一卷，未知相似否，即呈誨政。丹徒顧鶴慶。”為嘉慶元年（1796） 顧鶴慶創(chuàng)作繪制的，上款人“時(shí)帆大司成大人”正是時(shí)任國(guó)子監(jiān)祭酒的法式善，而“懷麓堂”則是法式善最為推崇的明代重臣、詩(shī)人李東陽(yáng)的書(shū)齋名。

法式善（1753～1813），原名運(yùn)昌、字開(kāi)文，號(hào)時(shí)帆、梧門(mén)、詩(shī)庵等，蒙古族人。乾隆四十五年（1780）進(jìn)士，歷任翰林院庶吉士、授檢討、國(guó)子監(jiān)祭酒，官至侍講學(xué)士，《清史列傳》稱其“凡官撰之書(shū)，無(wú)不編校”。法式善長(zhǎng)居京城，精于史學(xué)，尤長(zhǎng)文學(xué)，喜好書(shū)畫(huà)，為乾嘉時(shí)期著名學(xué)者、詩(shī)壇領(lǐng)袖，法式善與同時(shí)期諸多文人學(xué)士交往深厚，定期組織詩(shī)龕雅集與西涯雅集，對(duì)多位畫(huà)家予以延譽(yù)扶持，如羅聘、顧鶴慶等，他曾在詩(shī)中云“一時(shí)畫(huà)手爭(zhēng)相識(shí)，我詩(shī)能為畫(huà)出力”，“經(jīng)我品題身價(jià)重，旁人空羨束修羊（顧子工畫(huà)，婁子工詩(shī)，皆困于長(zhǎng)安，余為延舉，二子得以成名）”。法式善明代名臣、詩(shī)人李東陽(yáng)（1447 ～ 1516）非常尊崇，嘉慶年間，法式善為重刊的李東陽(yáng)《懷麓堂集》作年譜，考察李東陽(yáng)所葬之地，譴人為其碑記，有史料記載，法式善曾大力考證李東陽(yáng)故宅“西涯”所在地“蓋廣福觀之南，響閘之西，月橋之北，海潮寺之東，地名煤廠，文正故第當(dāng)在是”。法式善入仕后前后兩處居所均在“西涯”的范圍內(nèi)，每年六月九日李東陽(yáng)誕辰，法式善都會(huì)招友至“西涯”雅集，作詩(shī)征畫(huà)，以示紀(jì)念。明代著名畫(huà)家沈周曾為李東陽(yáng)作《移竹圖》、文征明繪《西涯圖》，真跡均有翁方綱收藏，法式善對(duì)之愛(ài)不釋手，專門(mén)找人摹繪。

顧鶴慶《懷麓堂圖》作于“六月六日”恰為李東陽(yáng)誕生日（六月九日） 的前夕，應(yīng)為懷李東陽(yáng)而作。根據(jù)內(nèi)容和題名，可知畫(huà)卷描繪的正是“西涯勝景”中李東陽(yáng)居所，根據(jù)法式善的考據(jù)，“西涯”應(yīng)在現(xiàn)今什剎海一帶，李東陽(yáng)曾做《西涯雜詠十二首》，由此“銀錠觀山、響閘煙云、柳堤春曉、譙樓更鼓、西涯晚景、景山松雪、白塔晴云和湖心賞月”稱為西涯八景，描述的是舊時(shí)什剎海周邊地區(qū)極具代表性的自然美景。本幅畫(huà)卷為法式善命題所做，顧鶴慶應(yīng)是取“西涯”實(shí)景入圖，遠(yuǎn)山近水、水榭亭臺(tái)、樹(shù)蔭坡石、白塔石橋，和“西涯八景”所述“銀錠觀山”“湖心賞月”頗為相似，畫(huà)卷正中的書(shū)屋庭院應(yīng)為“懷麓堂”，其構(gòu)圖畫(huà)法與顧鶴慶為法式善所作《詩(shī)庵圖》風(fēng)格接近。

此作秉承“京江畫(huà)派”一貫“吾潤(rùn)畫(huà)家，家自為法”的宗旨，以“西涯勝景”的真景實(shí)境為描繪對(duì)象，氣象雄偉，落筆濃重。畫(huà)卷開(kāi)端的白塔應(yīng)為寺院所在，曲折小徑，過(guò)平板小橋，達(dá)莊園，后接溪橋 ， 遠(yuǎn)山蒼翠，環(huán)水相繞，翠綠成蔭，高閣遠(yuǎn)眺。高宅之內(nèi)有閑庭活水，花香翠蓋，凝碧芭蕉，屋蓋亭亭，一脈仕宦之家，高士雅居氣象。是卷用筆宗法“吳門(mén)畫(huà)派”沈周、文徵明;其長(zhǎng)線皴法學(xué)沈周而不剛硬，變化豐富而質(zhì)感分明，林木雜樹(shù)畫(huà)法擬文徵明而嚴(yán)整秀密，有宋元法度，又有寫(xiě)生筆調(diào)。清新文雅又落墨濃重，兼具陰柔、陽(yáng)剛之美，畫(huà)面既秀雅又富有情思，為顧鶴慶難得之佳構(gòu)。