中原的地理環境對阮籍詩風的影響

孫澳敏 仲李雯 朱琳 曹美琪

摘? ?要： 阮籍所處的中原地區交通發達，為他青年時游歷山水提供了良好的條件，也對他創作《詠懷》詩產生了深遠的影響。在《詠懷》詩中可以看到多個行吟關鍵詞，如“徘徊”“登高”，同時夾雜了許多如“西山”“三河”等地名，更凸顯了行吟特質。阮籍的行吟詩與他四方游歷的經歷、陳留的環境、魏晉時代整體的政治環境、思想傾向等脫離不了關系。主要探討中原地理環境對阮籍《詠懷》詩的影響。

關鍵詞： 阮籍? ?行吟詩風? ?《詠懷》? ?地理環境

劉勰的《文心雕龍》①提過：“文變染乎世情，興廢系乎時序。”這句話強調文學的變化與世俗環境、時代背景是息息相關的。《詠懷》八十二首，不僅是一組感懷詩，通常也被當作一組政治隱喻詩。阮籍生于魏晉這個政權交替的動亂年代，當時，司馬氏實行殘酷的統治，統治階級內部互相傾軋，血腥屠戮不斷發生。自漢末起政治動亂，各政治集團互相攻訐掀起戰爭，天下生靈涂炭。與阮籍同為“竹林七賢”之一的嵇康，就因深惡痛絕當時黑暗的官場，強烈拒絕出仕。《與山巨源絕交書》就是他抒發個人志向、不與山濤之流為伍的作品，正因此他遭到了朝廷的迫害。從這個角度考慮，阮籍這時既然要避禍全身，就不得不委身于朝廷，心里的極不情愿與身體上的身不由己的沖突，需要通過詩歌表達內心的不滿與憤懣，以詩歌的形式曲折隱晦地表達心情。如《詠懷》其十七②：

獨坐空堂上，誰可與歡者。出門臨永路，不見行車馬。登高望九州，悠悠分曠野。孤鳥西北飛，離獸東南下。日暮思親友，晤言用自寫。

詩中“獨坐”“曠野”“孤鳥”等意象，無不透露著作者茫然又孤獨的心情，作者登上九州，望著茫茫的曠野，沒有人同他一起，出門之后甚至路上連車馬行人也看不見，孤鳥和離獸各自去往別地，作者的內心是何等孤獨才寫出這樣的詩篇。此外，阮籍曾向往過隱逸閑居的生活，但是他身不由己。當下的政治讓他無法實現“濁酒一杯、彈琴一曲”的隱居生活。阮籍認為這個社會既不安全又毫無快樂可言，人民生活更談不上幸福，因此，莊子的一些神人飄逸的形象便屢屢在他的詩中出現。如《詠懷》其二十三②：

東南有射山，汾水出其陽。六龍服氣輿，云蓋切天綱。仙者四五人，逍遙晏蘭房。寢息一純和，呼噏成露霜。沐浴丹淵中，照耀日月光。豈安通靈臺，游瀁去高翔。

從這首詩中，我們可以看出他所吟詠的仙人都是來去自由之人，都是可以逍遙于天地之間的人，他們可以盡情享受著日月的照耀。象征著作者想要超越現實的羈絆，以尋求自己理想的社會的愿望。

我們進一步閱讀阮籍的詩歌會發現，阮籍除了寫一些關于政治的詩歌以排解心中的憤懣外，還表達出了深刻的理想思考和尖銳的社會悲哀。獨特的時代背景，為士人在生命意識方面體會到個體的價值和意義提供了保障。在當時的社會，生命價值顛覆以后，詩人發出了對生命短暫及其脆弱的微妙復雜的認識。其中有集中表現了憂生之蹉跎感嘆：“一日復一夕，一夕復一朝，顏色改平常，精神自損消。胸中懷湯火，變化故相招。”（其三十三）在阮籍眼中人的生命受自然和社會的限制，時間總會逝去，容顏總會衰老，精神也大不如前。也有作者對時光易逝的感嘆和留戀：“朝為媚少年，夕暮成丑老。”（其五）這句詩雖然運用了夸張的手法，寫早上還是青年，到了暮晚就變成了白發蒼蒼的老人，更能讓讀者體會出作者對時間的珍惜，對時光易逝的感嘆。作者曾想過去追求長生不老以擺脫短暫無常的生命，最終發現那是虛無縹緲的，是不可實現的。作者生活在這樣一個社會里，人民苦不堪言、朋友慘遭迫害，詩人的內心充滿了深深的無奈與憂傷，在他的詩中處處都體現著悲憤的心情，揮之不去。

除了上述阮籍對政治的感嘆及對生命意識的思考外，最能反映地域對其詩歌影響的就是他的代表作《詠懷》。詩中運用切換、對舉、弱化等多重手段并且使用了多種有代表性的意象，使地理空間漸漸在詩中鋪展開來。無論是作者生存的地方還是游歷之處，其地的政治與文化、習俗等都會對其詩歌產生影響。下面就阮籍詩的行吟特質作具體闡述。

一、阮籍的漫游之處及環境對其詩歌意象的影響

中原位于中國中間部位，地形以平原和丘陵為主，有利于發展經濟和政治等，并且與燕趙、荊楚、西晉等地相連。阮籍是陳留人，也就是現在的河南開封人。河南在戰國到隋唐時期成為全國的交通中心。此外，流經中原的河流非常多，為來往船只提供了便利，為詩人游歷各地打下了堅實的基礎，青年時期的阮籍就崇尚漫游。雖然阮籍在少年時期就已經博覽群書，寫出了眾多優秀的篇章，但是我們不可否認當地的環境仍然提供給了阮籍很多寫作的題材和意境。地域的風俗習慣也會影響詩人詩歌的創作，從歷代史書記載及他的文章特點可以肯定的是，阮籍是一個非常喜歡游歷的詩人。

首先，陳留的地理環境對阮籍詩歌的意象和意境都有影響。陳留及其附近地區多山岡并且多沼澤和林地。《陳留志》曰：“有陵樹鄉，北有澤，澤有天子苑囿，有秦樂廄，漢諸帝以馴養猛獸。”③從這里，我們不難看出陳留這個地方不僅山水優美，還有天子經常在這里打獵，因此肯定不會缺一些飛禽走獸。從阮籍詩歌的意象中我們發現此地的環境對阮籍詩歌的影響。阮籍《詠懷詩》八十二首用到植物與動物的意象頗多。如：“步出上東門，北望首陽岑。下有采薇士，上有嘉樹林。良辰在何許？凝霜沾衣襟。”②（其九）桃李和佳樹這些植物意象都是極易凋零的，表現了繁榮的無法持久，一定意義上暗含了生命的凋零。詩人還用了秋葉、秋草等意象。如：“秋風吹飛霍，零落從此始。”（其三）詩人用這些凋殘、肅殺的植物意象，使詩歌在表現層面更加豐富，意象更符合他的處境。也有松柏、景山松之類的意象：“松柏郁森沉，鸝黃相與嬉。”（其六十四）它們都是品格堅韌、意志頑強之類的植物，作者以此表達自己對生命的不屈精神和理想世界的寄托。再如：“登高臨四野，北望青山阿。松柏翳岡岑，飛鳥鳴相過”。（其十三）其詩中“樹林”“原野”“水澤”“飛鳥”意象的出現頻率遠高于此前或同時期其他的作家。阮籍詩歌境界深受陳留地區的自然環境影響，詩歌中動物和植物類意象頗多。

其次，陳留地區任情不羈和崇尚文藝的士風對阮籍影響極大，主要有：遠離政治，崇尚隱逸的思想。游仙和隱居主題在阮籍的《詠懷詩》里很常見，他推崇巢由、夷齊等隱士，并在詩歌中贊揚他們，表現出對仙界的向往。如《詠懷》其七十四，我們不難看出詩人想要過安貧樂道的日子，表達了對道的精神的贊美，認為“清潔存精神”。還對巢由的高節志氣加以贊美。總之，對于阮籍來說，無論是文學創作還是處世之道，都可以從故鄉陳留中找到淵源。

阮籍的漫游，通過系統整理可以發現，主要圍繞陳留附近的風土展開，漫游的距離不是特別遠。如廣武、亢父、東平等地，這些地方也并不是大地方，但是對阮籍的詩歌創作產生了很大影響。阮籍的漫游實質上和屈原相似，他們在一定程度上都是對自我的流放，他們借漫游去散心或者抒發心中之感，都是“傷心之游”。這種方式主要是詩人入世之前的消解方式。入仕以后，政權的紛爭及與司馬氏各種周旋，讓詩人心中充滿了不滿與憤恨，但是又不能直接表露出來，這個時候他解憂的方式就由漫游變為飲酒，酒有助于文人傾吐情感。阮籍很多表達對政治和現實不滿的詩歌，都是在喝酒以后所作的。但是在這個環境下，他無法直接表達悲憤哀怨，便借酒書憤。即使是酒后發泄心中的不平與憤懣，也不敢直白陳明，只能含蓄隱晦地通過詩歌表達出來，這種含蓄隱晦的詩風對后人影響深遠。后人將醉酒認為是阮籍與司馬氏斗爭的智慧縮影。阮籍雖然如此喜愛酒，但是詩中卻看不到酒的影子。阮籍是想在飲酒中忘記痛苦，忘記現實的悲傷，但是酒醒后憂生之蹉跎感嘆又占據詩人內心，但此時酒的麻痹作用已然無效，因此，在詩中又何必提起那已經失去作用的酒呢？飲酒既是阮籍抒發內心憤懣的方式，又是他躲避禍患的重要途徑。

二、《詠懷》詩的行吟特質在意象上的具體表現

（一）“徘徊”類意象

其中“徘徊將何見？憂思獨傷心”兩句可視為全部《詠懷詩》的總綱。在《詠懷》詩中，實際上“徘徊”出現了很多次，如：“徘徊空堂上，忉怛莫我知。”（其七）“逍遙九曲間，徘徊欲何之。”（其六十四）在阮籍的《詠懷》其一中寫道：

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨傷心②。

我們可以想象：深夜漫漫，詩人因為憂思繁亂不能入睡，只好將情感傾入琴聲以自我排遣。他看見薄帷上的月光感到寂寞哀傷，甚至感到凄清的夜風吹透了他的胸膛。他眼見的是如此孤寒的月光，胸中所感受的是如此凄冷的晚風，耳中聽到的不僅是野外孤鴻的悲鳴，還有寒鳥在北方樹枝枝頭的哀叫。詩人徘徊著，發現那明月、清風、孤鴻、翔鳥都不是他所期待、喜愛的，它們是幻滅，是孤寂，是哀傷，除此之外詩人什么也找不到了，詩人只有獨自一人排遣這憂愁的情思。可見作者往往在感覺困惑或者痛苦時獨自徘徊。雖說作者徘徊空堂，像是徘徊在家園之內，但是作者的思緒或者情感，往往已經徘徊出了狹小的地理空間限制。徘徊于蓬池之上，更突破了以往地理范圍的限制，作者一人獨步漫游在寂靜安謐的蓬池邊，沒有嘈雜聲，也沒有擾亂作者思緒的事物，他可以盡情地打開心扉，吟誦心之所想。如《詠懷》其十六②：

徘徊蓬池上，還顧望大梁。綠水揚洪波，曠野莽茫茫。走獸交橫馳，飛鳥相隨翔。是時鶉火中，日月正相望。朔風厲嚴寒，陰氣下微霜。羈旅無儔匹，俯仰懷哀傷。小人計其功，君子道其常。豈惜終憔悴，詠言著斯章。

詩人憂傷地徘徊在蓬池邊，多次回首眷戀地看著魏國的都城大梁（暗喻曹魏都城洛陽）。他看見人世間像蓬池的水一樣波濤洶涌，像曠野的雜草一樣叢生。看見曠野上野獸四處縱橫，飛鳥一一跟隨著飛向遠處。就在九月十月相交，日月完全相對的時候，司馬師廢曹芳為齊王。北風讓天氣更加嚴寒，陰冷的天氣讓天上降下了寒霜。作者卻像一個久居外地的旅客一樣沒有朋友知己，他的苦悶哀傷躍然紙上。作者還指出他所生活的這個時代，小人計較他的功業，君子遵循做人的道理。即使可能會被怪罪，也不會顧惜自己的安危，將自己的感受寫成詩記錄下來。正是因為作者徘徊在蓬池邊上，才使他徹底敞開心扉，此時的作者知道他也許會被怪罪，但是仍毫無顧忌地抒發心中所想。

（二）“出門”類意象

阮籍詩歌中有大量與“出門”有關的描寫，甚至很多時候直接指明“出門”一詞，表現阮籍詩歌的行吟特質。還有一部分的徘徊也已經暗含了作者的出門。如：“步出上東門，北望首陽岑。”（其九）“出門臨永路，不見行車馬。”（其十七）這兩首都是直接表達了作者步行出門或者駕車出門。作者也許未言明“出門”出向何處或者為什么出門，但是我們根據當時作者所處的環境和心境不難推測出作者出行的意圖。阮籍的《詠懷》其三十②：

驅車出門去，意欲遠征行。征行安所如？背棄夸與名。夸名不在己，但愿適中情。單帷蔽皎日，高榭隔微聲。讒邪使交疏，浮云令晝冥。嬿婉同衣裳，一顧傾人城。從容在一時，繁華不再榮。晨朝奄復暮，不見所歡形。黃鳥東南飛，寄言謝友生。

從這首詩中，我們知道作者驅車出門，本來是打算遠征，但是去往哪里？遠征又是什么樣子呢？不過是背離名聲與夸耀。天上的浮云將白天變得昏暗，似乎暗示著當時朝廷奸佞之小人頗多，民不聊生。因此可以看出，作者駕車出游目的是疏散內心的不滿與憤懣，正是因為內心愁苦，才會有要出門的動機。

另外，不得不提的是阮籍《詠懷》詩中大量對地名的使用。因為阮籍崇尚漫游，所到之處有時候會直接以地名的形式展現出來。如：“驅馬復來歸，反顧望三河。”（其五）“西游咸陽中，趙李相經過。”（其五）“徘徊蓬池上，還顧望大梁。”（其十六）但是，多數詩篇詩人并沒有直接指出地名，而是掩藏地理空間的具體背景，使詩歌具有更廣泛的空間共性。如：“孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。”（其一）外野是哪兒的外野？北林又是哪兒的北林？并沒有確切指出，作者想要表達的也不是外野和北林，而是通過這兩個地方渲染環境的偏僻、幽靜與作者此時心情的孤寂與凄涼。

阮籍的《詠懷》組詩抒發了他內心的感情寄托，但價值遠不止反映詩人的感情，可視為一組行吟詩，行吟是這組詩的重要構成要素。其中包含大量行吟關鍵詞，如“徘徊”“出門”“驅車”“登高”“驅馬”“步游”等，描寫真實的漫游場景，且多集中于前半部分的詩歌。阮籍因政治失意，往往需要漫游者抒發內心的憤懣，他所行到之處的地理與風俗等對他的詩歌產生了不可忽視的影響。阮籍的這種行吟的特質，使其思想意蘊和美學特質在詩歌史上有很大的借鑒意義。

阮籍生于魏晉動亂時代，政治的不得意使他的詩歌常常帶有苦悶、彷徨的憂傷色彩。阮籍“因憂而游”，阮籍所生活的陳留及游歷之處都對他的詩歌意境或者意象產生了影響。從阮籍的《詠懷》八十二首中可以很容易地找出來，阮籍詩歌的行吟特質不僅向我們展示了一些作者游歷之處的風景，更反映出了作者心態的波瀾起伏。他的《詠懷》詩理應在行吟詩中占據一定的地位。總之，阮籍的《詠懷》詩有很大的審美價值，需要我們不斷發現和探索。

注釋：

①《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰創作的一部理論系統、結構嚴密、論述細致的文學理論專著，成書于公元501年—502年。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的文學理論專著。

②羅仲鼎，編著.阮籍詠懷詩譯解[M].南京：南京大學出版社，1999.

③王先謙.郡國志[M]//后漢書集解（影印）：卷二十一.北京：中華書局，1984.

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