行知融合 自主滲透 共同打造美好課堂

王婷婷

【摘要】要想打造高效課堂，教師在教學(xué)中應(yīng)結(jié)合陶行知先生的“行是知之始，知是行之成”的理論，積極反思教學(xué)過程，創(chuàng)新教學(xué)模式，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。此外，教師還要喚醒學(xué)生的自主意識，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的行動(dòng)實(shí)踐力，進(jìn)而達(dá)到學(xué)以致用的目的，使其把所學(xué)知識積極運(yùn)用到生活中，真正實(shí)現(xiàn)知行融合，做到內(nèi)化于心、外化于行。

【關(guān)鍵詞】道德與法治;知行合一;教學(xué)策略

陶行知先生曾提出：“行是知之始，知是行之成”，闡述了實(shí)踐和認(rèn)知的關(guān)系。實(shí)踐是認(rèn)知的開始，而認(rèn)知又是對實(shí)踐的升華。在道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)努力擺脫以教師教授為主的枯燥、死板教學(xué)模式，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，采用合適的方式和手段突出學(xué)生的課堂主體地位，使其積極發(fā)現(xiàn)問題，主動(dòng)思考，并大膽地各抒己見，形成“發(fā)現(xiàn)”“ 探究”“ 判斷”“評價(jià)”四個(gè)自主學(xué)習(xí)模式，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和明辨是非的能力，使其深刻地認(rèn)識到道德與法治學(xué)習(xí)的重要性，努力培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

一、角色扮演，內(nèi)化修為

道德與法治知識源于生活，且高于生活。教師要善于發(fā)現(xiàn)身邊鮮活的真人真事，并采用合適的方式將其應(yīng)用于課堂教學(xué)中。在道德與法治教學(xué)中，教師可組織學(xué)生開展角色扮演活動(dòng)，讓學(xué)生親身參與一場生動(dòng)有趣的情景劇，領(lǐng)悟和體會(huì)教材內(nèi)容的思想內(nèi)涵。這種教育模式以學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，旨在讓學(xué)生在角色扮演中喚醒責(zé)任意識[1]。

在“我想要 我能要”一課的教學(xué)中，有一段情節(jié)是這樣的：星星吵著讓爸爸媽媽買東西。基于此，教師可以創(chuàng)設(shè)去超市購物的情境，讓學(xué)生分別扮演爸爸、媽媽和星星，并嘗試著去說服對方。學(xué)生先演后評，評完了再演，在表演的改進(jìn)中不斷完善自己的言行，弄清了“想要”和“能要”的區(qū)別。此外，教師要給予學(xué)生及時(shí)的點(diǎn)撥和激勵(lì)，鼓勵(lì)學(xué)生用積極的方式應(yīng)對日常生活中遇到的類似情況，提高學(xué)生對道德與法治知識的認(rèn)識，進(jìn)而達(dá)到學(xué)以致用、知行融合的目的。

又如，“父母的疼愛”一課也可以通過分角色扮演的形式開展。課前，師生可以共同設(shè)計(jì)劇情和劇本，篇幅和對話應(yīng)簡短精練、突出思想主題。“演員們”可先進(jìn)行簡單排練，自備適宜道具，然后在正式表演時(shí)，迅速進(jìn)入人物狀態(tài)，讓在場的同學(xué)近距離體驗(yàn)本課的思想內(nèi)涵，感受父母之愛的偉大與無私。教師還可以在此基礎(chǔ)上加入親身體驗(yàn)的環(huán)節(jié)，如現(xiàn)場增加后續(xù)情節(jié)，讓在場的學(xué)生進(jìn)行后續(xù)表演，身臨其境地感受子女與父母間的情感互動(dòng)，從而使學(xué)生產(chǎn)生孝敬父母、尊敬長輩的強(qiáng)烈思想共鳴，達(dá)到教育效果的最優(yōu)化。

二、現(xiàn)場辯論，強(qiáng)化認(rèn)知

道德認(rèn)識不能只源于教師的宣教和課本的文字。春秋時(shí)期有“百家爭鳴”的盛況，各流派之間“爭芳斗艷”。中央電視臺(tái)每年的“國際大專辯論會(huì)”精彩紛呈。選手們旁征博引，在辯場上唇槍舌劍，用敏捷的思維、超凡的口才展示了自己的風(fēng)采。教師在課堂上也可借古鑒今、博采眾長，通過課堂辯論活動(dòng)的形式豐富學(xué)生的認(rèn)識，從而提升學(xué)生的思想道德水平。在道德與法治教學(xué)中，教師可以隨機(jī)捕捉或預(yù)設(shè)道德認(rèn)知沖突，讓學(xué)生分別代表正、反雙方，從各自的立場出發(fā)，發(fā)表觀點(diǎn)，在辯論中解決由于沖突產(chǎn)生的問題。現(xiàn)場辯論有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生主動(dòng)思考，在辯論中強(qiáng)化認(rèn)知，提高道德判斷能力和道德行為能力。

“燈不撥不明，理不爭不透。”課堂辯論的環(huán)境需要教師積極營造，道德認(rèn)知沖突需要教師用心去捕捉，例如，“心中的110”這一課，筆者借助多媒體動(dòng)畫呈現(xiàn)一個(gè)情境：放學(xué)路上，一個(gè)帶孩子的老奶奶對琪琪說：“同學(xué)，你知道這附近有超市嗎？你能帶我去嗎？”接下來，筆者把問題拋給學(xué)生：“琪琪應(yīng)該帶老奶奶去找超市嗎？”筆者沒有讓學(xué)生直接回答，而是讓他們自由選擇“應(yīng)該”和“不應(yīng)該”兩個(gè)區(qū)域就座，并將場地布置成辯論會(huì)場，設(shè)置正方和反方兩個(gè)辯論隊(duì)。雙方學(xué)生暢所欲言、各抒己見，最后選出代表進(jìn)行總結(jié)陳詞。在現(xiàn)場辯論中，學(xué)生開拓了思維，也由此受到了啟發(fā)，明白了任何事情都不像看上去那么簡單，無論做什么都要有安全意識，任何時(shí)候都要學(xué)會(huì)保護(hù)好自己，遇到危險(xiǎn)情況應(yīng)及時(shí)撥打電話報(bào)警。這在一定程度上提高了學(xué)生的認(rèn)知水平和思辨能力。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的革新，我們的生活越來越離不開智能手機(jī)，各種聊天交友App、網(wǎng)絡(luò)購物App、學(xué)習(xí)軟件App、游戲娛樂App等被頻繁使用，學(xué)生經(jīng)常借助這些軟件進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流。關(guān)于手機(jī)的利弊，人們見仁見智。總體來看，家長和教師認(rèn)為學(xué)生用手機(jī)弊大于利，尤其是小學(xué)生年齡較小，自制力差，容易沉迷其中不能自拔，而耽誤學(xué)習(xí)。那么，學(xué)生自己是怎么看待用手機(jī)這件事呢？是利大于弊，還是弊大于利呢？為此，在“哪些地方不能去”這節(jié)課中，筆者采用了現(xiàn)場辯論賽的教學(xué)形式，讓學(xué)生分成正、反兩方進(jìn)行辯論，讓雙方的所有成員都充分發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)，最后，讓雙方選出的代表進(jìn)行總結(jié)性發(fā)言。在此基礎(chǔ)上，教師對大家的結(jié)論進(jìn)行總結(jié)和正確引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，勤加思考，了解手機(jī)上網(wǎng)的優(yōu)勢及對學(xué)習(xí)的影響，懂得在生活中合理使用手機(jī)[2]。

三、深入實(shí)踐，行知結(jié)合

道德與法治教學(xué)應(yīng)做到課堂內(nèi)外相融合，雙軌教育，即課上重明理，課外重踐行。除課堂上開展各種形式的教學(xué)活動(dòng)外，教師還要有意識地抓住各種教育契機(jī)，組織學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)，使其在行動(dòng)中鞏固所學(xué)知識，并將所學(xué)知識及時(shí)運(yùn)用到行動(dòng)中，真正實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，從而提升學(xué)生的道德評價(jià)能力和道德修養(yǎng)。

現(xiàn)在的家庭以獨(dú)生子女居多，無論一胎家庭還是二胎家庭，家長對孩子的教育都很重視。因?yàn)樯龑W(xué)壓力，大部分家長把主要精力用在提高孩子的學(xué)習(xí)成績上，忽略了對孩子的德育教育。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生以自我為中心，不會(huì)關(guān)愛他人，不關(guān)心周圍的人和事，不尊重別人，漸漸養(yǎng)成了自私自利的行為習(xí)慣，出現(xiàn)了我行我素的心理傾向。

在“我的勞動(dòng)感受”一課中，筆者一方面積極引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)心他人，關(guān)注他人的生活和經(jīng)歷，使其了解社會(huì)上形形色色的工作。每樣工作都與我們息息相關(guān)，都在為我們默默地服務(wù)著，其中也包括我們的親人和教師。另一方面，筆者讓學(xué)生積極體驗(yàn)生活，參與力所能及的工作。筆者利用社區(qū)資源、家長資源，讓學(xué)生在課后嘗試不同的工作，如保安、超市收營員、物業(yè)、警察、教師、醫(yī)生等。在實(shí)踐中，學(xué)生親身感受和體會(huì)到了勞動(dòng)的艱辛，理解了勞動(dòng)者的不易，從而懂得尊重勞動(dòng)者，并提升了發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，培養(yǎng)了創(chuàng)新意識。

在“請到我的家鄉(xiāng)來”這節(jié)課后，筆者也安排了課外活動(dòng)，通過家委會(huì)活動(dòng)的形式，將學(xué)生分成不同的小組，讓家長有計(jì)劃、有組織地帶領(lǐng)學(xué)生參觀家鄉(xiāng)的小區(qū)、公園、商業(yè)中心、圖書館、科技館等。在這個(gè)過程中，學(xué)生實(shí)地感受到家鄉(xiāng)的美，目睹了家鄉(xiāng)的繁榮，產(chǎn)生了對家鄉(xiāng)的熱愛之情和身為家鄉(xiāng)人的自豪感。陶行知先生曾說：“先生拿做來教乃是真教;學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)”。道德與法治教學(xué)實(shí)踐，就是讓學(xué)生在學(xué)中做、做中學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)知行融合，達(dá)到知行合一。

四、換位思考，移情體驗(yàn)

只有換位思考，學(xué)生才能體會(huì)對方的感受，才能讓學(xué)生產(chǎn)生同情心和同理心。在道德與法治教學(xué)中，教師可采取換位體驗(yàn)方式，讓學(xué)生感受對方的所思所想，站在對方的立場上分析問題，加深對某個(gè)道德觀點(diǎn)的理解，從而更好地促進(jìn)其將道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識。

最具典型性的是“有多少人為了我”一課，課上，筆者為學(xué)生準(zhǔn)備了“你能為他們想一想嗎”系列漫畫，漫畫里通過靈魂互換的幽默方式揭露了一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。出示漫畫之前，筆者首先引導(dǎo)學(xué)生回憶生活中有哪些只圖自己方便，給他人添亂的事。大家回答的范圍只局限于幾個(gè)常見的事例，對問題思考的廣度和深度都不夠。為了加深學(xué)生的感受，筆者繼續(xù)出示漫畫，果不其然，學(xué)生哈哈大笑，樂不可支，并自然而然地開始反思和討論：假如自己是這些勞動(dòng)者會(huì)怎樣？又會(huì)有什么感受？通過換位思考，學(xué)生重新思考對勞動(dòng)者的態(tài)度，懂得設(shè)身處地為他人著想的重要性，懂得珍惜他人的勞動(dòng)成果，進(jìn)而提升了自身的道德修養(yǎng)和道德情操。

在“同學(xué)之間”一課中有一則小故事：王輝來自離異家庭，從小由爸爸撫養(yǎng)，有個(gè)別同學(xué)在背后嘲笑王輝是一個(gè)沒有媽媽的孩子。在講這堂課時(shí)，筆者問學(xué)生：“假如你就是王輝，同學(xué)們這樣在背后嘲笑你，如果你聽到了同學(xué)們的議論，會(huì)怎么想？”學(xué)生將心比心，深刻感受到王輝的痛苦，感受到不被別人理解的心情。可見，培養(yǎng)學(xué)生的同情心和同理心，能使其從小學(xué)會(huì)考慮對方的感受，而不以自我為中心，還使學(xué)生懂得不能嘲笑任何人，要主動(dòng)去幫助和關(guān)心像王輝這樣的同學(xué)。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展，是在各種活動(dòng)中通過自身和外界的相互作用來實(shí)現(xiàn)的。教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)模式，讓學(xué)生掌握更適合自己的學(xué)習(xí)方法，充分發(fā)揮自身的主體作用，養(yǎng)成把道德與法治知識和生活實(shí)際緊密聯(lián)系的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提升主觀能動(dòng)性和實(shí)踐性，從而提高道德與法治教學(xué)的實(shí)效性。

【參考文獻(xiàn)】

楊艷.結(jié)合知行轉(zhuǎn)化思想 探析道德與法治教學(xué)策略[J].求知導(dǎo)刊，2021（26）：72-73.

侯勇.王陽明“知行觀”的當(dāng)代德育價(jià)值[J].四川教育，2021（10）：12-14.