初中道德與法治課對(duì)學(xué)生親社會(huì)行為培養(yǎng)的現(xiàn)狀與對(duì)策研究

摘 要：學(xué)生身心得到發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期主要在初中階段。在這一階段，學(xué)生不僅需要儲(chǔ)備知識(shí)、提升能力，更需要關(guān)注道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。初中道德與法治課應(yīng)專(zhuān)注于學(xué)生親社會(huì)行為的培養(yǎng)，幫助學(xué)生建立良好的人際交往，為未來(lái)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)道德與法治課在學(xué)生親社會(huì)行為培養(yǎng)方面存在問(wèn)題的探究，提出具體的實(shí)施策略。

關(guān)鍵詞：道德與法治課;親社會(huì)行為;中學(xué)生

初中道德與法治課把學(xué)生親社會(huì)行為的培養(yǎng)列為重要的教育內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。如何通過(guò)道德與法治課程促進(jìn)學(xué)生親社會(huì)行為的形成，促進(jìn)學(xué)生良好人際關(guān)系的建立，是廣大道德與法治教師需要深入思考的問(wèn)題。

一、學(xué)生親社會(huì)行為培養(yǎng)在初中道德與法治課程教學(xué)中的現(xiàn)狀與問(wèn)題

教育和引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，使學(xué)生養(yǎng)成積極的親社會(huì)行為，是道德與法治課的主旨所在。新課改教育形勢(shì)下，廣大初中道德與法治課教師應(yīng)積極秉承“以學(xué)生為本”這一核心價(jià)值理念，認(rèn)同并踐行新的教育理念，在課程教學(xué)中師生互動(dòng)模式、生生互動(dòng)模式賦予師生平等的對(duì)話(huà)與交往形式，其創(chuàng)造性與個(gè)性化的教學(xué)方式完美地呈現(xiàn)了新教育理念。人教版初中道德與法治課高度重視學(xué)生養(yǎng)成親社會(huì)行為能力，課程中注重聯(lián)系學(xué)生的身心特點(diǎn)和生活實(shí)際，廣大教師學(xué)會(huì)運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生與社會(huì)更好地交往，對(duì)促進(jìn)學(xué)生親社會(huì)能力的培養(yǎng)發(fā)揮了應(yīng)有的作用。但在教學(xué)實(shí)踐中，仍然存在一些問(wèn)題。

1.教材中涉及的學(xué)生親社會(huì)行為范疇狹窄

初中教材中對(duì)于學(xué)生親社會(huì)能力的表述，局限于尊重他人、與人為善、關(guān)心社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的話(huà)題，涉及互助、謙讓、共享、合作的內(nèi)容，對(duì)于其概念的具體涵蓋范圍并沒(méi)有明確的范疇定義。相對(duì)于初中學(xué)生來(lái)講，隸屬于心理學(xué)范疇的“親社會(huì)行為”這一概念，顯得過(guò)于專(zhuān)業(yè)化和非生活化，超出了青少年學(xué)生的理解范圍。

2.教師對(duì)學(xué)生親社會(huì)行為培養(yǎng)教學(xué)效果欠佳

從當(dāng)前初中道德與法治教育的實(shí)踐中看，兩極分化現(xiàn)象嚴(yán)重。在一些新課改倡導(dǎo)氛圍較為濃厚的學(xué)校，教師對(duì)多媒體等新型教學(xué)手段用得較為普遍，甚至過(guò)于依賴(lài)，在教學(xué)形式上也是多主張小組討論、情景表演等學(xué)生比較感興趣的方式，但是教學(xué)氣氛的活躍并不能代表學(xué)生已經(jīng)掌握知識(shí)和已經(jīng)養(yǎng)成親社會(huì)行為，存在形式大于內(nèi)容的問(wèn)題。在一些仍關(guān)注考試成績(jī)、授課方式比較傳統(tǒng)的地區(qū)或者學(xué)校，教師在上面講，學(xué)生在下面聽(tīng)和記筆記，忽視了師生之間的情感溝通和交流，很難形成價(jià)值觀上的真正認(rèn)同和情感的實(shí)際共鳴，同樣達(dá)不到良好的教學(xué)效果。

3.學(xué)生親社會(huì)行為的自我實(shí)踐得不到滿(mǎn)足

道德與法治課程不同于知識(shí)性學(xué)科，它是理論和實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)科。在當(dāng)前的道德與法治教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)課程和教師為學(xué)生所提供的親社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)是十分有限的，同時(shí)，學(xué)生是否養(yǎng)成了一定程度的親社會(huì)行為習(xí)慣，其評(píng)價(jià)體系也是有限和片面的。這些對(duì)于學(xué)生親社會(huì)行為培養(yǎng)都是不足夠的。學(xué)生缺乏親社會(huì)行為自我實(shí)踐中往往表現(xiàn)為：其一，只是滿(mǎn)足于理論知識(shí)的掌握和熟記，理論是一套一套的，而實(shí)踐又是空泛的，甚至根本不會(huì)按照所學(xué)知識(shí)去實(shí)踐;其二，表面文章做得足，沒(méi)人監(jiān)督的情況下無(wú)法實(shí)現(xiàn)自律，我行我素，通常表現(xiàn)為公共場(chǎng)合和獨(dú)處空間中的判若兩人。

二、學(xué)生親社會(huì)行為培養(yǎng)在初中道德與法治課教學(xué)中的應(yīng)對(duì)之策

1.結(jié)合初中學(xué)生實(shí)際，合理選取教學(xué)內(nèi)容

可能因?yàn)椤坝H社會(huì)行為”這樣的概念不容易被中學(xué)生理解，在教材中，并沒(méi)有對(duì)此概念進(jìn)行完整的釋義，而是通過(guò)不同單元中的一些親社會(huì)行為內(nèi)容來(lái)進(jìn)行展現(xiàn)，而教材中已經(jīng)被具象出來(lái)的內(nèi)容也不是很有條理性，學(xué)生對(duì)親社會(huì)行為的認(rèn)識(shí)還是抽象的。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，要更多地從學(xué)生的生活實(shí)際中去汲取素材，選擇內(nèi)容，要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，避免涉及過(guò)于深?yuàn)W的內(nèi)容，要選取易于被中學(xué)生理解和接受的內(nèi)容，采取循序漸進(jìn)的教學(xué)邏輯，先從家庭、再到學(xué)校、然后再到社會(huì)這樣的內(nèi)容順序，教育、引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的親社會(huì)行為。

2.規(guī)劃教學(xué)目標(biāo)，采用科學(xué)的教學(xué)方法

科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)對(duì)于指導(dǎo)教學(xué)工作、提高教學(xué)效率有重要的基礎(chǔ)性作用。教學(xué)目標(biāo)過(guò)于寬泛和過(guò)于具體都不利于教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。只有在新課改的指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)，分別制定出科學(xué)合理的總體目標(biāo)和具體實(shí)施目標(biāo)，才能使教學(xué)工作順利開(kāi)展。教師還應(yīng)該采取科學(xué)的教學(xué)方式，不能過(guò)度依賴(lài)多媒體等科技手段博取學(xué)生的好感，也不能一味地照本宣科，完全取材于教材進(jìn)行“填鴨式”的講授，削弱學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師必須根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際，創(chuàng)造性地挖掘和整理教材內(nèi)容，并善于選取合適的教學(xué)方法，將知識(shí)融匯于自己的內(nèi)心再傳授給學(xué)生。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著新課改的深入實(shí)施，教育領(lǐng)域更加重視初中道德與法治課教學(xué)，學(xué)生親社會(huì)行為的培養(yǎng)顯得尤為重要。但在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生親社會(huì)行為培養(yǎng)方面呈現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題還需要從多方面加以解決。

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作者簡(jiǎn)介：陸建飛（1985—），男，漢族，江蘇常熟人，本科，中學(xué)一級(jí)，研究方向：初中道德與法治。