淺探《周氏冥通記》中的真仙書寫

張齡月

內容摘要：《周氏冥通記》是由南朝梁代周子良、陶弘景編撰而成的一部作品。全書主要圍繞周子良冥通真仙之事展開，記錄了周子良與眾真仙的對話以及一個上清派教徒成仙的心路歷程。《周氏冥通記》不僅具有較高的宗教價值，記錄了體制完善的成仙系統及成仙的基本要求;還具有一定的文學價值，其中包含著大量真仙形象的細節描寫。

關鍵詞：《周氏冥通記》 真仙 形象 系統

《周氏冥通記》共有四卷，第一卷，主要是陶弘景所撰的關于周子良生平簡介、冥通真仙的始末、呈給梁武帝的奏文和答書，以及天監十四年五月的四條冥通記錄;第二、三卷是天監十四年六、七月周子良的冥通記錄;第四卷則是周子良自己整理的從天監十四年五月至第二年七月間的冥通摘要，記敘較為簡略。其中，“母永嘉徐凈光，懷娠五月，夢一切仙室中圣皆起行，四面來繞己身，乃以建武四年丁丑歲正月二日人定時生于馀姚明星里?！盵1]道出周子良的出生很不一般，為后文他與真仙冥通奠定基礎。據本書所述，周子良于天監十四年乙未歲五月二十三夏至日，首次出現冥通跡象，并于當天乙丑時見到保命府趙丞，后來，陸續有真仙來與他交談，為他指點迷津，直到次年十月二十七日周子良仙去。全書通過記述周子良與眾真仙的交往、對話、游歷等，展現出上清派的宗教思想，以及豐富多彩的真仙系統，為向已經偏向佛教的君王再次展現道教的可信性與合理性，引起其重視。

一.真仙形象描寫

《周氏冥通記》對真仙形象描寫的最大的特點便是細膩，以第一人稱的視角將周氏夢中所見真仙及其侍從的外貌、穿戴、以及手持之物等生動形象地呈現在讀者面前，栩栩如生，讓人相信這不是憑空捏造的，增加其可信度。如：“又眠，未熟，忽見一人，長可七尺，面小口鼻，猛眉，多少有須青白色，年可四十許，著朱衣，赤幘上戴蟬，垂纓極長，紫革帶廣七寸許，帶鞶囊，鞶囊作龍頭。足著兩頭舄，舄紫色，行時有聲索索然。從者十二人，二人提裾，作兩髻，髻如永嘉老姥髻。[此髻法寬根垂至額也。]紫衫青袴履，縛袴極緩。三人著紫袴褶，平巾幘，手各執簡，簡上有字，不可識。又七人并白布袴褶，自[白]履靺，悉有所執。一人挾坐席，一人把如意五色毛扇，一人把大卷書，一人持紙筆大硯，硯黑色，筆猶如世上筆。一人捉織，傘狀如毛羽，又似彩帛，斑駁可愛。織形圓深，柄黑色極長?！盵2]這是描寫周子良見到第一位真仙趙丞時的情景，將趙丞的身高、五官、大致年齡、衣著、配飾、聲音及其侍從的數量、發型、衣著、手執之物等詳細地記錄下來，使其畫面極具色彩感和鋪排感，體現出真仙的身份尊貴、氣度不凡、威嚴莊重。全書與周子良冥通過真仙有四十二位，其中類似于這樣的形象描寫有很多。

二.試析真仙系統

《周氏冥通記》在記錄周子良與真仙交往的場景以及對話等的同時，也側面展現出大致的真仙系統。

（一）等級制度

真仙是分等級的，且會根據功業來升降，仙人分上、中、下，再往上是真人，真人又分為上、中、下。這體現真仙系統具有一定的世俗化傾向，在一定程度上是俗世中等級階層的映射。如：“將告卿，眾真之第一紫陽左真人治葛衍山周君;第二紫陽（古）[右]真人治嶓冢山王君;第三定錄茅中君;第四保命茅小君;第五蓬萊右大夫周君;第六括蒼真人司馬先生;第七吾也。此前六等并真人，前后來者皆真仙。唯馮君是黃庭真人，治中岳耳。”[3]“若能積業更深，則成真人。功夫若怠，猶當不失此丞?！盵4]以及“吾今猶是仙之中者，未及上仙下真也。”[5]等。

（二）儀仗排場

此外，根據真仙不同的品級，其侍從、坐騎、排場、住所等也會有所不同。如：“趙夫人又告曰：‘仙道有幽虛之趣，今粗為說之。夫為真仙之位者，偃息玄宮，游行紫漢，動則二景舒明，靜則風云息氣，服則翠羽飛裳，乘則飆輪靈軫，浮海歷岳，游眄八方，進無水火之患，退無木石之憂，豈不足稱高貴乎！”[6]又如：“子良問：‘不審此位若為羽儀？徐答曰：‘亦不可為定，更由功業之高下。理有丹龍綠車，衣羽之蓋，素毛之節;青衣玉女五人，朱衣玉童七人，執鴻翮之扇，建扶靈之冠，服紫羽之帔絳霄之衣，帶寶玉之鈴;六丁為使，萬神受保。知天下神仙功夫之事教學之方，非復人間保籍丞也，故指來相報，未可示人身之跡，乃后人之所效耳?！盵7]

（三）任命流程

本書在寫任命周子良仙位時，體現出真仙入職有一套固定的流程。如：“保命仍將往，共定錄省察，良久乃作贊上東華曰：‘周玄秀德，心志虛清，謹按紫格，可刻仙名。東華乃更命以七月七日會仙官，檢名簿，因得爾品目，位合中仙，更奏上仙為保晨司。韓侯仍作事曰：‘周太玄，字虛靈，右一人，昔標懷道之志，今建蕩然之德，上合乾綱，下應地紀，依如仙格，合中品之上。伏見保晨司，年限欲滿，請選太玄以補之，謹上。青君命云：‘如牒。仍作簡文曰：‘惟周太玄因業樹茲，刻名仙簡，為保晨司?！盵8]

三.成仙基本要求

周子良在成仙的過程中得到了許多真仙的教誨與點撥，其中也暗含著得道成仙所需注意的一些地方。

（一）心胸豁達

“爾情無滯念，胸臆蕭豁，是以果而速之。若無此虛豁之心者，則一志而不及，一向而不迴。此二能得道。爾既無才學可稱，又乏至德之美，特是採緣訪命，加以跡少愆累，心無沉滯，故得耳。”[9]這是說周子良沒有拘泥于俗事當中，心胸又比較豁達，是能很快得到果報的。這從側面反映了要想得道成仙，首先要拋開凡界的俗人、俗事、俗情，不要貪念享受。

（二）及時沐浴

對待他人的責罵，需要立即沐浴，以免邪氣入侵，“爾今事人尊者，若罵詈，爾得罵時，當存念身神，耳可得聞而心勿受，爾莫口應。若罵畜生、禽獸之屬，皆當即沐浴。此為賊身之大穢，穢則真神不降，邪氣侵人?！盵10]

（三）斷絕肉食

“卿不宜復食肉，食肉，恐先源<建>[逮]卿，幸可慎之。仙藥草自足，何急瞰此？”[11]“既吞噬眾生，理乖慈育之氣。涉乎仁心者，必宜斷之以成性，是以仙圣為體，一向絕之?！盵12]這說明成仙過程中不能食肉，不然會違反對眾生慈悲的自然之氣，這大概也是后來周子良“日中止進一升蜜餐”的原因。

（四）堅持不懈

“縱有知者，亦不能窮而修之，或修而不久，或久而不精。諸如此事，良亦可悲?！盵13]“見此輩良為可悲，并皆修法不勤，或先亡引逮，所行乖道;或先勤后怠，失此功夫，一何苦哉！”[14]等說明修仙者要能夠一心向道，堅持不懈，精益求精，不然容易前功盡棄。此外，“若能守道不動，服氣吞景，以鎮五藏者，亦能得地仙，長生不死。若無金丹五芝，終不能飛游太極，動靜無方也?！盵15]體現了成仙沒有定數，是要看功業的積累的，除了要“守道而不動，服氣吞光而五臟鎮靜”，還需要金丹和五芝的輔助。

（五）通過考核

肉眼凡胎即使功德積累夠了，也只是獲得成仙的“入場券”，想要成為真仙，還需要經歷一番考核，才能夠獲得認可。如：“夫涉真境，便多有試，好固心力，勿弱于其間?！蓖踝详栐唬骸暗萌绱松鹾?，但恐以試為難耳?！弊恿家蛘垎枺骸安粚弾自?，試若大??？恐肉人邪僻，能不憂懼?！蓖踉唬骸爱攦尚≡嚕驗榛⒗?，或為殊聲異形，以怖于人。爾見此時，但整心建意，勿慞惶也。若不過者，怪[應作壞字]人功夫俄頃耳?！盵16]點明了周子良若要成為真人需要經歷兩三次考試，考試內容大多為出現一些怪異的東西或聲音嚇唬人，若想通過則需要保持鎮靜，不能慌張。

《周氏冥通記》作為道教小說，不可置否，帶有“輔教”的性質，但它也具有不可忽視的文學價值。它通過短短四卷，塑造出一個個鮮活、尊貴、莊嚴的真仙形象，并且通過周子良與真仙們的一系列涉及到任命、升降、等級等方面的對話，側面展現出一個體制完整的真仙系統。此外，通過眾真仙對周子良的告誡、點撥等，體現出得道成仙需要做到心胸豁達、及時沐浴、斷絕肉食、堅持不懈，以及要鎮靜面對真人考核等，將一個虔誠的上清派教徒從受命到自殺赴任之間的宗教體驗及心路歷程詳略得當地展現在讀者面前。

注 釋

[1][日]麥谷邦夫、吉川忠夫編，劉雄峰譯：《〈周氏冥通記〉研究》（譯注篇），濟南：齊魯書社2010年，第1頁.

[2][日]麥谷邦夫、吉川忠夫編，劉雄峰譯：《〈周氏冥通記〉研究》（譯注篇），濟南：齊魯書社2010年，第31-32頁.

[3][日]麥谷邦夫、吉川忠夫編，劉雄峰譯：《〈周氏冥通記〉研究》（譯注篇），濟南：齊魯書社2010年，第131頁.

[4][日]麥谷邦夫、吉川忠夫編，劉雄峰譯：《〈周氏冥通記〉研究》（譯注篇），濟南：齊魯書社2010年，第91頁.

[5][日]麥谷邦夫、吉川忠夫編，劉雄峰譯：《〈周氏冥通記〉研究》（譯注篇），濟南：齊魯書社2010年，第107頁.

[6][日]麥谷邦夫、吉川忠夫編，劉雄峰譯：《〈周氏冥通記〉研究》（譯注篇），濟南：齊魯書社2010年，第107頁.

[7][日]麥谷邦夫、吉川忠夫編，劉雄峰譯：《〈周氏冥通記〉研究》（譯注篇），濟南：齊魯書社2010年，第158頁.

[8][日]麥谷邦夫、吉川忠夫編，劉雄峰譯：《〈周氏冥通記〉研究》（譯注篇），濟南：齊魯書社2010年，第158頁.

[9][日]麥谷邦夫、吉川忠夫編，劉雄峰譯：《〈周氏冥通記〉研究》（譯注篇），濟南：齊魯書社2010年，第69頁.

[10][日]麥谷邦夫、吉川忠夫編，劉雄峰譯：《〈周氏冥通記〉研究》（譯注篇），濟南：齊魯書社2010年，第75頁.

[11][日]麥谷邦夫、吉川忠夫編，劉雄峰譯：《〈周氏冥通記〉研究》（譯注篇），濟南：齊魯書社2010年，第100頁.

[12][日]麥谷邦夫、吉川忠夫編，劉雄峰譯：《〈周氏冥通記〉研究》（譯注篇），濟南：齊魯書社2010年，第103頁.

[13][日]麥谷邦夫、吉川忠夫編，劉雄峰譯：《〈周氏冥通記〉研究》（譯注篇），濟南：齊魯書社2010年，第107頁.

[14][日]麥谷邦夫、吉川忠夫編，劉雄峰譯：《〈周氏冥通記〉研究》（譯注篇），濟南：齊魯書社2010年，第144頁.

[15][日]麥谷邦夫、吉川忠夫編，劉雄峰譯：《〈周氏冥通記〉研究》（譯注篇），濟南：齊魯書社2010年，第108頁.

[16][日]麥谷邦夫、吉川忠夫編，劉雄峰譯：《〈周氏冥通記〉研究》（譯注篇），濟南：齊魯書社2010年，第144頁.

（作者單位：揚州大學文學院）