春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無(wú)聲

趙玉

摘要：德育作為近期來(lái)社會(huì)重視的方面被要求融入到教育中。除了在德育課堂上進(jìn)行教育，在各個(gè)學(xué)科中也要重視德育的教育。語(yǔ)文課堂上同樣也是德育教育的好地點(diǎn)，那么如何在語(yǔ)文課堂上進(jìn)行德育教育呢？教師的教育不僅僅是課堂上顯見(jiàn)的，也可以是隱約的。有時(shí)候教師的教育越隱喻，教學(xué)效果就越好。因此，在語(yǔ)文課堂上融入德育通過(guò)春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲的方式滲透到教學(xué)中可以給學(xué)生帶來(lái)更大的感悟。本文對(duì)德育教學(xué)問(wèn)題的方案進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：潤(rùn)物無(wú)聲;語(yǔ)文教學(xué);德育融合;春風(fēng)化雨

中圖分類(lèi)號(hào)：A ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：（2021）-18-203

古人曾云：文以載道，文道合一。文道向來(lái)不可分離，陶冶情操是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的之一學(xué)會(huì)語(yǔ)文知識(shí)，同時(shí)也要學(xué)習(xí)道，認(rèn)識(shí)德。如今是一個(gè)知識(shí)和經(jīng)濟(jì)同步上升的年代，但是擁有知識(shí)往往是不夠的。倘若一個(gè)人有聰明的頭腦并且滿(mǎn)腹經(jīng)綸，但是他陰險(xiǎn)狡詐沒(méi)有道德，最終也不算一個(gè)完整的人。因?yàn)檫@樣的人對(duì)社會(huì)起不到一個(gè)進(jìn)步的作用。只有人格高尚，道德完整并積極進(jìn)取的人才能算得上一個(gè)完整的人。而道德的思想要在學(xué)生上學(xué)時(shí)就要傳授給他們，讓學(xué)生明白道德的重要性，從而更嚴(yán)格的規(guī)范自己。以下就是對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、注重教材中體現(xiàn)的道德觀(guān)，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)

中等職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文素材中很多課文都有道德觀(guān)的素材，教師做好備課，在課堂上正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)十分重要。例如，史鐵生的《合歡樹(shù)》，作者在其中描寫(xiě)了母親在活著和去世以后的幾個(gè)小事情，借助合歡樹(shù)來(lái)表達(dá)自己對(duì)母親的愛(ài)，并且感謝母親的偉大和養(yǎng)育，自己對(duì)母親的懷念。教師就可以挖掘其中感恩的道德觀(guān)、尊敬家人的道德觀(guān)、孝敬父母的道德觀(guān)等。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課文表達(dá)的深刻內(nèi)涵，深切理解文中的中心思想。教師可以從這篇課文教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩自己父母的養(yǎng)育之恩。再如王蒙的《善良》，教師可以引導(dǎo)出作者想表達(dá)的善良的思想。在現(xiàn)代社會(huì)，大多數(shù)人覺(jué)得太善良容易吃虧，出現(xiàn)了很多道德缺失的狀況。而《善良》中，體現(xiàn)的中心思想時(shí)善良比險(xiǎn)惡更加讓人有幸福感，有能量。不應(yīng)該因?yàn)榄h(huán)境的影響去隨波逐流只看得到利益和得失，應(yīng)該把善良的品德堅(jiān)守下去，讓社會(huì)更加的美好。

除此以外，教材中的內(nèi)容有許多都有道德的精髓，教師要敬業(yè)備課挖掘課文中的有效內(nèi)容，達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)效果。

二、教學(xué)情境與德育陶冶相結(jié)合

通過(guò)課堂教師講解德育，學(xué)生會(huì)感到厭煩。畢竟中職的學(xué)生年紀(jì)也不小，從小到大肯定通過(guò)很多諸如此類(lèi)的話(huà)語(yǔ)了，在課堂上再聽(tīng)容易感到厭煩。而如果創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生可以在課堂上切身體會(huì)和發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)生對(duì)德育內(nèi)容的感悟會(huì)更加深刻。

例如在上馮友蘭先生的《人生的境界》時(shí)，就可以創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境。每一個(gè)人成長(zhǎng)的環(huán)境都不一樣因此也有不一樣的世界觀(guān)。曾經(jīng)一個(gè)作者采訪(fǎng)放羊的小男孩長(zhǎng)大以后想做什么？小孩想了想說(shuō)，繼續(xù)放羊，賺錢(qián)以后娶老婆生孩子，讓孩子繼續(xù)放羊?？梢?jiàn)在不同環(huán)境下生活的人的世界觀(guān)不一樣，那同學(xué)們的世界觀(guān)呢？從此導(dǎo)入情境，讓學(xué)生們暢談他們的世界觀(guān)，引出《人生的境界》的課文問(wèn)題，其中哲學(xué)的任務(wù)是什么？人生境界被作者劃分為四種，分別是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。他認(rèn)為的道德境界是注重事物的意義不注重功利，對(duì)社會(huì)做有意義的事情但是不追求其中的利益。

因此，可以讓學(xué)生發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)和看法。在自己的能力范圍內(nèi)如何回報(bào)社會(huì)？如何看待功利的內(nèi)心？讓學(xué)生可以深入情境，發(fā)表自己的想法。教師也可以發(fā)表自己的看法并于學(xué)生一起探討什么是道德？如何追求高尚的人生精神。

二、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，從生活感受道德

從教材來(lái)到生活中，切實(shí)的體會(huì)其中的表達(dá)思想。人們從文藝作品中感悟來(lái)的還得通過(guò)社會(huì)生活去進(jìn)一步落實(shí)。教師要搭建橋梁，讓學(xué)生從認(rèn)識(shí)中走到生活中。課文中有一個(gè)綠色伴我行的活動(dòng)，教師可以安排學(xué)生去體會(huì)。

在我安排這個(gè)活動(dòng)的時(shí)候，我允許學(xué)生按照自己的想法去做自己認(rèn)為環(huán)保的事情。有的學(xué)生在學(xué)校和社區(qū)進(jìn)行環(huán)保宣傳，畫(huà)了手抄報(bào)，還有專(zhuān)門(mén)的學(xué)生進(jìn)行環(huán)保的講解;有的學(xué)生組織在一起，在空閑的時(shí)候拿著鉗子去撿垃圾，把街道的垃圾都收集起來(lái)拿到固定的垃圾點(diǎn);有的同學(xué)在學(xué)校允許種植的區(qū)域進(jìn)行植樹(shù)，并呼吁大家不要破換植物;有的同學(xué)在垃圾桶旁邊站崗，督促同學(xué)和行人把垃圾分類(lèi)儲(chǔ)存……學(xué)生這樣的舉動(dòng)得到了社區(qū)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)，我也很開(kāi)心他們可以有這樣的覺(jué)悟去實(shí)踐?；顒?dòng)結(jié)束以后，學(xué)生還寫(xiě)了活動(dòng)日記，他們的感受和意見(jiàn)寫(xiě)出來(lái)。從日記里看，很多同學(xué)都對(duì)環(huán)保有很深的感悟。甚至活動(dòng)結(jié)束以后，很多同學(xué)依舊堅(jiān)守著做環(huán)保的事情。

可見(jiàn)，讓學(xué)生從理論到實(shí)踐，讓他們親身體驗(yàn)比在課堂上講一萬(wàn)次都更有效果。除此以外，還有很多道德的主題可以讓學(xué)生去體驗(yàn)，這就需要教師做到工作，盡職盡責(zé)的為學(xué)生創(chuàng)造這樣的條件。

三、總結(jié)

潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，很多時(shí)候真正的道德教育不是講出來(lái)就有用的，而是需要滲透到學(xué)生的心里，讓學(xué)生體會(huì)得到其中的道理。在學(xué)習(xí)中滲透的道德觀(guān)念不在少，需要教師盡職盡責(zé)的去挖掘，給學(xué)生以春雨般滋潤(rùn)。

參考文獻(xiàn)

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