中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)樹(shù)立法律權(quán)威的啟示

陳思雯

摘要：樹(shù)立法律是全體人民共同法律的理念。全民守法，是現(xiàn)代法治社會(huì)的普遍要求，也是建立法治國(guó)家的基本要求。全民守法，必須樹(shù)立法律的權(quán)威，而法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。法律文化，是指在歷史發(fā)展過(guò)程中積累起來(lái)的，關(guān)于法律調(diào)整的理論、觀念和有關(guān)法的制定、法的適用等方面的法律技術(shù)的總和，是人們運(yùn)用法律調(diào)整社會(huì)關(guān)系的智慧、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，反映出法律調(diào)整所達(dá)到的水平。一定社會(huì)的法律文化狀況，通過(guò)社會(huì)的法律意識(shí)狀況、國(guó)家的立法、司法等方面的程度和效率表現(xiàn)出來(lái)。法律文化源于人類復(fù)雜的社會(huì)生產(chǎn)生活，隸屬于制度文化或者規(guī)范性文化，是人類文化體系的一個(gè)部分，同時(shí)又有自己的特征體系。

關(guān)鍵詞：法律;權(quán)威;文化;法理

一、中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的發(fā)展歷程

中國(guó)古代立法技術(shù)成熟，法典體例完備，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李悝的《法經(jīng)》中就將法典科學(xué)地分為六個(gè)部分，并制定了具有法律總則部分效力的“具法”。此后，經(jīng)過(guò)西漢、東漢和三國(guó)兩晉南北朝的發(fā)展，到隋唐時(shí)制定了對(duì)中國(guó)后代和周邊國(guó)家有巨大影響的《唐律疏議》，中國(guó)成文法的編撰達(dá)到頂峰。千年來(lái)，“以和為貴”的價(jià)值觀深入人心，一般情況下人們不希望以訴訟的方式解決爭(zhēng)端，選擇了息事寧人，封建官吏在審判中更是信奉“盛世無(wú)訟”等觀念，避免訴訟、注重調(diào)解。在自給自足的農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)下，村落由血緣關(guān)系聚族而成，相互關(guān)系盤根錯(cuò)節(jié)、枝蔓相連，和睦相處便成了大眾的期待，也成了統(tǒng)治者的希望。俗語(yǔ)說(shuō)“一場(chǎng)官司，三世仇”，鄰里之間的糾紛但凡是能夠通多調(diào)解解決的，都不愿通過(guò)訴訟的途徑去解決。加之政府的官方支持，宗族調(diào)解、相鄰親友調(diào)解、基層里保調(diào)解和縣州府調(diào)解在古代社會(huì)就及其普遍。國(guó)傳統(tǒng)法律文化深受儒家思想和倫理道德的影響，執(zhí)政者往往采取符合民眾利益的政治措施來(lái)獲取民眾的支持，只有在迫不得已的情況下采用刑罰來(lái)強(qiáng)迫民眾來(lái)服從;同時(shí)，道德是一種在治國(guó)理政中比法律更為基礎(chǔ)、更為有效、更能反映人民意志、更能反映客觀規(guī)律的社會(huì)規(guī)范，法律必須以維護(hù)社會(huì)基本道德為根本目的。

二、傳統(tǒng)法律文化和現(xiàn)代法治的融合

我國(guó)傳統(tǒng)法律文化中雖沒(méi)有明確提出“公平正義”的口號(hào)，但仔細(xì)思考我國(guó)相關(guān)法律文化、法律制度，不乏有追求“公平正義”的內(nèi)容。如我國(guó)古代提倡“不患寡而患不均，不患貧而患不安?！保闾N(yùn)含著追求公平的內(nèi)涵。要使得司法成為解決矛盾糾紛、維護(hù)正義的最后一道防線，必須做到公開(kāi)公正，杜絕暗箱操作，構(gòu)建開(kāi)放透明的陽(yáng)光司法機(jī)制，使得人民群眾能夠接受依據(jù)法律處理糾紛的方式。當(dāng)前要真正樹(shù)立法律的權(quán)威，就要采取有效措施克服地方保護(hù)主義和部門保護(hù)主義，認(rèn)真治理司法、執(zhí)法中的腐敗現(xiàn)象。解決這些問(wèn)題要從制度改革入手，政府的執(zhí)法機(jī)制和司法制度進(jìn)一步適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)盡快建立起一套有效防止、克服地方保護(hù)主義和部門保護(hù)主義的制度，遏制執(zhí)法、司法腐敗現(xiàn)象的發(fā)生，這是當(dāng)前樹(shù)立法律權(quán)威迫切需要解決的重大問(wèn)題。法治是以民主為前提和基礎(chǔ)，以嚴(yán)格依法辦事為核心，以制約權(quán)力為關(guān)鍵的社會(huì)管理機(jī)制、社會(huì)活動(dòng)方式和社會(huì)秩序狀態(tài)。現(xiàn)代意義上的法治是西方在近代以來(lái)的發(fā)展中逐步形成的系統(tǒng)的法治理念和制度安排，主要以法律至上、法律面前人人平等以及自由與公正為主要理念。

在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中，我們不能一味的照搬西方法律制度，而全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)法治理念，從而導(dǎo)致理論脫離實(shí)踐的局面，因此，我們?cè)谏鐣?huì)主義法治建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)批判的繼承傳統(tǒng)法律文化的精華。

當(dāng)代法治建設(shè)中，我國(guó)堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合原則，使法治建設(shè)取得巨大成就，法治觀念深入人心。但是，自古以來(lái)的人情觀念仍然存在，國(guó)法與人情的密切聯(lián)系，對(duì)我國(guó)的法治建設(shè)帶來(lái)了一系列的挑戰(zhàn)。在人情社會(huì)中，事情的解決往往通過(guò)人情關(guān)系而非法律，人情的存在雖然在一定程度上使糾紛通過(guò)和解的方式得以處理，提高了矛盾化解的效率，但也存在以禮尚往來(lái)的名義行賄受賄等現(xiàn)象。這就需要我們對(duì)傳統(tǒng)法律文化進(jìn)行批判的繼承，充分利用人情觀念，通過(guò)和解、調(diào)解的方式解決爭(zhēng)議，同時(shí)完善相應(yīng)的舉措遏制利用人情關(guān)系進(jìn)行非法活動(dòng)，以維護(hù)社會(huì)公平正義。文化的形成總是由多種多樣的原因促成的，特定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件形成了獨(dú)特的民族文化，傳統(tǒng)法律文化也是在這特定的環(huán)境下形成的，并根深蒂固的存在于人們的意識(shí)中，指導(dǎo)著人們的日常生活。中國(guó)傳統(tǒng)法文化在過(guò)去幾千年發(fā)揮了重要作用，即使因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展變化使其無(wú)法完全適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，但其內(nèi)部的一些文化底蘊(yùn)已經(jīng)深深的扎根于人們的心中。在現(xiàn)代法治進(jìn)程中，應(yīng)充分繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，并加以改造，以適應(yīng)現(xiàn)代法治建設(shè)需要。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)法律文化是法治建設(shè)的文化土壤，蘊(yùn)含著我國(guó)法治建設(shè)寶貴的本土資源，是構(gòu)筑現(xiàn)代法治社會(huì)的重要理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，所以做好現(xiàn)代化法治建設(shè)中法律文化認(rèn)同的探討和研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在吸收借鑒西方法律文化的同時(shí)，我國(guó)也批判的繼承傳統(tǒng)法律文化，充分汲取中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的精華，并結(jié)合當(dāng)代國(guó)情，打造融合傳統(tǒng)法律文化精華與現(xiàn)代法治理念的中國(guó)特色社會(huì)主義法律。

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