傳承發展瑤族楓染技藝的策略

摘要：瑤族楓染面臨失傳，以瑤族學生為傳授對象，開展鼓勵教師在教學中調查研究，傳承瑤族楓染技藝。

關鍵詞：傳承 發展 瑤族楓染技藝 ? ? 策略

位于清水江上游黔東南麻江縣原河壩鄉的“繞家人”，現認定為瑤族，他們夾河而居，進入這里，首先映入眼簾的就是一條清澈見底靜靜的河流，河兩岸的瑤族青瓦木房透出遠古的煙塵和瑤族的原生文化元素。曾有專家發文稱，瑤族楓染面臨的傳承危機具有相當的典型性：一是村民對本民族傳統文化和技能的認同和自信正在消減，大家都覺得楓染的衣服老氣橫秋土里土氣，已經落伍了;二是大量年輕人外出務工使得傳承無人;三是傳統文化和技能難以走入市場轉化成可依靠的收入來源作養家糊口的支撐載體，年輕人生活在逆境中產生厭學的抵觸情緒心理;四是環境變遷和一些政策性因素使楓染原材料減少。這些癥結性問題，就是河壩瑤族目前面臨舉步維艱的禍根。

近年來，貴州鄉土文化社在河壩實施了一系列項目，試圖在協助村民恢復文化自信的同時，能夠運用傳統技藝提高收入。在2007年鎖定以河壩中心學校五年級瑤族學生為傳授對象，在校外開展鼓勵孩子們主動向自己的父輩、祖輩學習楓染知識的活動。讓孩子們在學習中調查，在調查中學習，將楓染與村寨的文化傳統緊密聯系起來。河壩瑤族雖然沒有文字但有自己獨特的語言，經過一個學期的努力，孩子們將楓染分成楓樹種植---種棉花---紡線---織布---畫畫、楓油染---染布---泡布、檫調楓油等七個相關聯的環節，找到每一個環節的鄉土能人，還自己設計出田野調查方案并實施。孩子們用自己的語言訪問楓染能手，他們用心去聆聽老人們唱的楓染古歌：“兄弟姐妹情深深，在家閑著沒事情，邀請姐妹來家坐，一同點蠟繡花衣，染成彩布置閨房，等到鄉里蘆笙唱，情妹圍繞哥身旁……”。他們用相機拍下楓染作品、紡線工具，用作文撰寫下楓染的故事和傳說，用彩筆勾畫出楓樹、棉花、染料的模樣，用季節歷展示楓染與環境、季節等的關系，孩子們的調查成果被編輯為小手冊，取名“楓樹下的孩子”，并參加了2009年在云南舉辦的“云之南”鄉土文化記錄大展。這是貴州省第一個由社區當地兒童采集而編寫的“鄉土教材”！

在“楓染恢復及進入市場能力提升”項目的支持下，村婦女主任韋德靜在組建文藝隊的基礎上成立了“河壩楓染協會”。她們采取自源頭抓起，嘗試從種棉花開始恢復、傳承原汁原味的楓染工藝。此后，先后舉辦了楓染作品展示會，本地棉花種植、楓染技術互教互學、楓染能手評比等有傳承意義的瑤族村寨楓染、刺繡的活動。2009年4月至2010年9月，貴州鄉土文化社獲樂施會資助，又在河壩白興大寨開展了“民族手工藝與生計改善”項目。半年后瑤族村民，帶著自己民族和村子的故事、傳統文化、各自的家傳珍藏（非賣品），在貴陽市下合群路人民公社酒吧贊助公益的展覽場地有瑤族精美的手工藝品出售。

這些有教育模式、管理模式的特色做法既有復雜的理論問題，又有很強的實踐性要求，急需學校的教育理論研究者和實際工作者努力破解。我認為，當前著重解決好以下幾個方面。

1、加大宣傳，提高認識。首先，要加大對瑤族同胞的教育理念宣傳。作為一項面向大眾的教育理念，要像抓“兩基普九”一樣，營造濃厚的輿論氛圍。其次，要加大學校教育與瑤族民眾生活關系方面的宣傳與推介。再次，要提高學校教育課程開發重要性的認識。學校課程開發是瑤族區域教育核心能力建設的關鍵，是有其獨特的要求和鮮明的特點。

2、注重建設，突出特色。學校教育課程開發要求內容要貼近瑤族民眾生活和學習的需求，課程的方式和手段具有先進性或創新性，深受瑤族人民的喜愛。

3、開發適合瑤族中年人學習的課程。區域中的瑤族中年群體由于其“中流砥柱”的社會角色，恰恰因當成為瑤族區域教育的重點對象。所以，必須在充分調查研究他們的娛樂需求、教育需求和文化需求同時，努力開發適合他們進修提高的課程。

4、完善學校教育課程開發機構，引導社會各界人士積極參與教育課程開發。

從當前的情況看，瑤族楓脂染作品中的服裝設計……等，都是一筆非常豐富的教育資源，如果我們能夠妥善地引進其技藝積極參與到學校教育課程開發中來，那么，學校教育課程開發的工作會很快得到改善。

5、重視建立和培養教師隊伍，尤其是瑤族教師，要保證學校教育課程開發的有效實施。當務之急就是要采取適當的方式把當地楓脂染豐富經驗的藝人組織起來，使他們的熱情與才華得以有組織、有計劃地服務于瑤族區域楓脂染技藝的傳承。

綜上所述，只要我們認真從事瑤族教育課程開發的研究者、管理者、教育者和志愿者，全心全意地致力于瑤族區域教育工作，攻堅克難、創新提高，理想的瑤族教育課程開發愿景終將不期而至。比如：2010年6月《貴州文化遺產》雜志：“讓傳統技藝與文化記憶一起留存”-------破解河壩楓染傳承危機的探索與實踐，瑤族手工藝的“公平貿易”探索引起學術機構和政府部門的關注，已作為環保部、財政部下達的課題《貴州傳統知識惠益分享案例研究》中的重要案例，為國家正在進行中的傳統知識產權立法和相關國際談判提供參考;2010年9月4日《貴州日報》中的《這就是白興》小冊子等。“‘多彩貴州’讓河壩這樣的貧困地區看到了另一種發展的契機，我深信河壩瑤族山寨的楓染、刺繡技藝，在各級政府及部門的關心下，會逐漸步入商品交易的正軌。”提及“繞家人”的民族民間手工藝技藝，村寨里鄉親們的臉上會洋溢著幸福的微笑。同時也保留了繞家人的許多傳統文化特征，承載了許多歷史文化信息。1991年，國家博物館收藏楓脂染、刺繡和民族服飾等工藝品40多件。在貴州省文化廳公布的第四批省級民間文化藝術之鄉45個中，楓脂染名列其中。曾于2006年、2007年等入選國家級非物質文化遺產代表作“楓香染之鄉”，并已于2008被列入國家級非物質文化遺產加以保護，反映了“繞家人”的思想面貌。

參考文獻：

【A】章志光的《小學教育心理學》，中國人民大學出版社，1999年4月。

【B】張楚廷的《感悟教育》，天津教育出版社，2009年1月。

作 者：麻江縣河壩小幼連貫九年制學校 ? 楊萬甫

（貴州省麻江縣河壩小幼連貫九年制學校 ?貴州省黔東南苗族侗組自治州 ?557600）