淺析農村電視劇與鄉村文化的關系

【摘要】 以農村為題材所創作的接地氣電視劇深受廣大觀眾喜愛，其原因就在于農村電視劇所蘊藏的鄉土文化是深刻烙印在鄉土人的基因中。而欲了解中國農村電視劇先要走進中國農民，欲了解中國農民必須明白人與鄉土文化之間的關系。本文在概述鄉村文化與農村劇的基礎上，通過從農民文化入手，創作出的農村劇展開分析人與土地之間復雜的聯系，從而分析農村的三種形態，即往昔鄉村、現實鄉村、未來鄉村與鄉村文化之間的關系，展現中國農村電視劇獨有的鄉村文化。

【關鍵詞】 農村電視劇;鄉村;農民

【中圖分類號】J905? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）11-0097-02

一、鄉村文化內涵及農村劇的界定

農村電視劇與鄉村文化好比是根與土的關系。先有鄉村文化這片土地孕育了中國特有的農村題材電視劇，而后農村電視劇的發展貫通著鄉村文化的精髓，塑造出有血有肉的善良憨厚的典型農民形象。兩者密不可分，互相關聯。想要真正看懂農村電視劇必須要走進它的根，深扎源頭，先搞清楚鄉村文化到底是什么。

鄉村的雛形初始是自從人類聚居以來便已形成，而后，隨著時代的發展，鄉村的內涵也呈現出一種低速運轉且新意迭出的運動狀態。總的來說，鄉村的內涵主要包括物質鄉村和精神鄉村兩種含義。物質的鄉村通常是基于物理空間上聚居地的不可位移性和不可替代性。而精神鄉村則是游離于鄉村之外卻依然眷戀鄉村的文人志士所吶喊的情思，是一種將鄉村作為精神寄托而超越現實，追求理想的狀態。

“農村題材電視劇”應當從農村劇創作的事實層面與價值層面出發，將表現農村基本狀況和農民的生活經歷、生存現狀、思想價值為主要基點，反映農村的變遷以及經濟發展對農民生存狀態和思想變遷給予影像寫照的電視劇。農村題材電視劇是一種具現實深廣性與精神深度性的電視劇類型，有著藝術價值和思想價值高度統一的特點。

二、農民文化與農村電視劇的關系

（一）農民自身與農村劇的關系

農民的實踐活動是農村劇創作的主要源泉，而農村劇又是時刻映照著農民主體的鏡像。

不同地區的生長環境、風俗習慣、衣食住行鑄就了不同性格特征的農民，其中，以陜西為代表的勇猛壯實的西北農民以及以東北為代表的幽默風趣的東北農民就差異較大。從地域文化緣起來說：生活在高原上的人們善于勞作，豪爽義氣，他們用胸腔的共鳴來表達自己，形成的西北電視劇充滿黃土高坡的人文氣息。而東北的農民大多喜歡住在用紅磚砌成的農家大院里，喜歡說順口溜，用二人轉將自己的心聲唱出來。這些景象展現出東北人豪爽豁達、勤奮堅強的品質。所以，形成的東北電視劇大多是比較風趣詼諧的，也較通俗易懂。

在國家改革開放時期，一批優秀的電視劇都比較真實地反映了農民自我價值的立場和思想上求追求，較深層次傳達了鄉土社會中農民主體的美好希冀，農民主體某種程度上是作為我們民族精神或時代標桿來塑造的。如《鄉村愛情》中的劉小蒙、《村主任李四平》中的李四平等，都展現了在時代潮流推動下積極進取的農民形象，所以說農村劇是時刻映照著農民主體的鏡像。

（二）創作者的鄉愁文化寄寓農民文化

任何一個民族多少總會留戀過去的根與土，更有甚者，想無所依附地回到過去，因為那是他們靈魂深處的歸屬地。張藝謀對高粱地的贊歌曾激起無數人的原鄉意識和還鄉沖動，“鄉愁文化”是身處在現實處境中的人們心靈相互激蕩引起共鳴的結果，也是研究農村劇與農民文化一個很好的視點。

農村劇是新時期鄉愁文化訴求的一種重要載體，創作者經過自我人格的重新塑造后，將鄉愁寄予農村劇中的農民的身上，而農民文化潛藏著創作者的精神皈依。在農村電視劇中，這一現象主要表現為出鄉打工的人們為了追求更高的經濟水平，他們來到大城市所面對周圍陌生環境所產生的惶恐與迷惑，于是，他們在矛盾中掙扎，最終在內心深處喚醒了對鄉村情感的依戀與迫切。例如在《當家的女人》中外出打工的男人深夜牽掛在家的親人，將那種想回卻不能回的鄉愁表現得淋漓盡致。

（三）意識形態下詢喚的農村劇

意識形態是關于人的一般的存在，具有一種對個體和一切藝術生產創作的“詢喚”功能。

時代意識形態呼喚對農民現存的生活狀態進行反映與關照。農村劇的繁榮是由于國家倡導改革開放，鼓勵農村經濟的發展，所以農村劇在一定程度上也起著為國家政治宣傳的作用。大批文藝工作者通過創作農村劇來力圖反映農民生活的真實狀態，在《當家的女人》中菊香帶領全村致富就是政府倡導改革的反映。

三、鄉村文化與農村電視劇的關系

《漢書》中曾記載：“天下以農、桑為本……”歷代的帝王將相也將“小農經濟、重農抑商”作為經國資政之道。中國是個以農立國的國家，直到現在，追溯人的祖源也大多都是以小農經濟出身的祖輩，農民還是占領社會中的絕大多數。無論是經濟生活中或是意識形態中的農民問題，始終都是最值得重視和探討的問題。

農耕文化屬于文化的總體范疇，具有一定的共性特征，但又因其自身是在鄉村生產實踐中形成的文化，所以又具有獨立性特征，其和往昔鄉村的關系表現在以下幾個方面。

（一）往昔鄉村形成了“安土重遷、保守封閉”的主體性農民。特定地域的農耕勞作方式與農耕經濟結構塑造了農民的這一文化人格特征。作為最早期的勞動人民，他們與廣袤的土地朝夕相伴，遵循著“日出而作、日落而息”的勞動規律，形成了憨厚、勤勞、封閉的人性特征。在農村劇《趟過男人河的女人》中老支書就是一個典型的代表例子。他對試圖改變鄉村生活的干部王玉生視為一種危險的，帶有挑釁性的“他者力量”，所以帶動村民加以擠兌和排斥。看似劇中是人與人的沖突，而實際上隱藏著現代性的啟蒙精神對保守的農耕文化的挑戰。

（二）往昔鄉村形成了以“家庭、子女”的穩定三角血緣農民關系。文化源于需要，穩定需要認同。血緣和地緣文化成為維系農耕文化的重要根基，地緣的安穩需要世世代代流動的血緣維持，而婚姻的結合又是增強血緣關系最牢固的方法，同時它也是地緣的投影。所以婚姻是家的軸心，子嗣是家族綿延的香火，婚姻關系保持了家的安穩，家與家的安穩維護了族的穩定，族與族的恒定又構成了整個鄉村的完整性。

在農村劇《阿霞》中，被拐賣來的阿霞不甘嫁給比她大十多歲的光棍二串，多次想要逃走，雖然村長也很同情她，但是卻對她保持著“成一樁婚姻等于蓋一座廟”的冷漠態度。雖然在以婚姻關系基礎之上維持的血緣關系值得肯定，但是落后封閉的思想還是要予以批判。

四、以實利文化營造的現實鄉村

自中國改革開放實行的家庭聯產承包責任制和土地變革以來，伴隨著城市化進程加快，對農村經濟進行了進一步擴張，而凸顯出重實利、重物質、重開拓的一種價值化標準。這個時候的農村劇大多都以“村長帶領發家致富、大學生下鄉勞作、改革政策吹滿地引領農民建設”故事內容為主。

一方面，需要對這種開拓進取的精神予以肯定。而另一方面，對整日追求物質與金錢當中的他們，已形成了一種金錢就是幸福的實利文化觀念。在農村劇《清凌凌的水、藍盈盈的天》當中，被利欲熏心的二寶瞞住村民，違反建設美好鄉村的條約，在深山建立了嚴重超標的造紙廠，排出來的水不僅污染了魚塘，差一點對人民的生命安全造成損害。這種極端做法表明實利文化導致的金錢觀也產生了不好的影響，需要及時調整。

五、以多元文化構建的未來鄉村

未來鄉村的文化必須是農耕文化與實利文化達到一種平衡，一種相互交融、彼此協調、求同存異且和諧共存的最佳狀態。以農耕文化為引導的農民，對鄉土有著深深的依附感和眷戀，并且具有典型的鄉土農民該有的性格特征;另在實利文化影響下，大家對生活有著開拓進取的精神，為了達到理想中的生活而努力奮斗。這兩者的有效結合才能讓農民獲得物質上的滿足和精神上的愉悅。

想要構建未來鄉村，真正實現農村脫貧致富，達到全民小康水平，必須要將這兩種文化結合起來，各取所長，實現兩種文化的和諧共存狀態。

所以，未來鄉村的關系是以實利文化為基礎，農耕文化為引導，和諧文化是歸宿的和諧關系，這也是未來鄉村文化的主要特征。

六、總結

鄉村是農民生長的根基，鄉村文化又是農民在這片土地上實踐而產生的意識形態，兩者相互依附，相互影響，相互作用。

農村劇不僅需要反映真實的鄉村生活，鄉村農民，更重要的是要反作用于鄉村，對于鄉村的建設以及農民的精神起到引導性作用，所以創作者應該深扎于鄉村，體驗真正的鄉村生活，感悟農民真實的生活狀態，塑造出更多有血有肉的農民形象，推動農村電視劇的繁榮與發展。

參考文獻：

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作者簡介：

肖揚，女，漢族，山東濰坊人，戲劇影視文學碩士，研究方向：戲劇與影視學。