江永花瑤刺繡的藝術特征與設計創新研究

李晨璐 李嘉

【摘要】擁有千年歷史的瑤繡承載著功能與審美、人與自然、物質與精神等多種內涵，也反映了不同時期人們的傳統習慣、風土人情等，瑤繡與人文息息相關，受到文化氣候等多方面的影響，湖南省江永縣花瑤具有濃厚的鄉土氣息，獨特的挑花技藝、絢麗的色彩承載了無數江永人的記憶。但隨著中國經濟的發展、人們生活方式的改變及現代機器工藝的普及，這種傳統的手工藝技法幾乎退出了歷史舞臺，逐漸變得無人問津，前景不容樂觀。本文將結合瑤繡獨特的審美特征與當下流行趨勢，提出可行的創新設計理念和方法，更多的整合瑤繡資源，“活化”非物質文化遺產，在現代經濟文化與非物質文化遺產中找尋平衡點，使之成為精準扶貧的基本策略之一，真正實現其社會價值。

【關鍵詞】江永花瑤刺繡；非物質文化遺產；“活化”；精準扶貧

【中圖分類號】J616.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）13-063-03

【本文著錄格式】李晨璐，李嘉.江永花瑤刺繡的藝術特征與設計創新研究[J].中國民族博覽，2021，07（13）：63-65.

基金項目：江永花瑤織繡的藝術特征與設計創新研究（項目編號：SJCX202088）。

瑤繡是我國傳統手工刺繡的一種，也是中華民族刺繡文化的重要組成部分，具有極高的使用價值及美學價值。瑤繡歷史源遠流長，作為國家級非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”），在我國鼓勵非遺文化的時代背景下占據了重要地位。瑤繡流行于廣東、廣西、湖南、云南等地，瑤族刺繡作為瑤族人民心理活動的象征符號之一，反映了不同地域分支瑤族人民的審美、價值觀、信仰等意識形態。湖南省江永縣花瑤刺繡作為瑤族刺繡的分支之一，也具有濃厚的地域民族風情。如今政策鼓勵非遺文化“走出去”，希望獨具審美特征的花瑤刺繡能與當下流行趨勢結合起來，同時提出一系列可行的設計創新理念與方法，不僅能夠擴大瑤繡市場、帶動江永縣旅游業發展，更能將衰弱的民族傳統藝術“活化”。2019年，筆者跟隨長沙理工大學設計藝術學院碩士研究生導師李嘉前往湖南省江永縣調研學習江永花瑤刺繡非遺文化。基于此，本文將以湖南省江永縣花瑤刺繡為例，探尋保護與活態傳承非物質文化遺產的有效途徑，提出多元化、全方位的花瑤刺繡“活化”傳承策略。

一、江永花瑤刺繡藝術的文化底蘊

瑤族是我國最古老、歷史最悠久的民族之一，遷徙十分頻繁，瑤族人口主要分布于廣西、湖南、廣東等山岳地帶，本文的研究對象為湖南省江永縣花瑤刺繡。花瑤位于湖南省西南部，是一支被我國部族史料所遺忘的瑤族分支，至今還居住著幾千名瑤族同胞，這是一處承載著歷史的文化古城，也是擁有奇特自然風貌的名勝寶地。花瑤刺繡中最常見的形式為“挑花”，花瑤挑花工藝十分精巧，既不用設計底稿，也不用刺繡架，全憑借繡娘的審美及心中的構圖，依據布紋上的經緯線構思。在歷史的長河中，由于文化及生存環境的限制，花瑤挑花便成為當時記錄民族歷史文化的重要載體，花瑤挑花不僅造型生動有趣、裝飾手法也靈活多樣，挑花姑娘們運用一雙巧手及獨特的審美觀將本民族豐富的生活場景、婚嫁習俗、宗教信仰等都一一展現在了服飾之中。

早在漢代就已有瑤人先祖挑花的記錄，主要流傳于湖南地區，唐代也有花瑤挑花的記錄，花瑤先祖在遷徙的過程中將這一獨特的挑花工藝帶到了瑤寨，并不斷發展、世代傳承。花瑤挑花造型鮮明大膽，顏色復雜精美，尤其喜歡以強烈刺激對比的顏色來詮釋本民族對美的理解，因此民間有“遠看顏色近看花”之說。瑤族挑花立意巧妙、布局合理，體現出了濃厚的鄉土氣息，全靠瑤族婦女的一雙巧手進行操作，每件作品都是唯一的精湛藝術品，具有獨特的觀賞價值與收藏價值。花瑤挑花以動物為主要題材，其中蛇圖案最為豐富，有交體蛇、盤蛇、無尾雙頭蛇等，且蛇的形態各異，花瑤挑花為這些動物賦予了靈性，是因為花瑤人民長期生活在崇山峻嶺之中，因而對動物的習性十分熟悉，花瑤部落對蛇圖騰的喜愛類似于漢族人民對龍的崇拜。

二、江永花瑤刺繡藝術“活化”面臨的主要問題

花瑤挑花何人開創已經無從考究，但自漢代以來，挑花便成為花瑤女子一生的必修課程，因此花瑤女子各個擁有一雙巧手，依據土布的經緯徒手操作，代代相傳，挑花技藝就這樣相傳發展至今。但隨著社會發展變革、生活環境改善，民族服飾不斷被外來服飾所同化，許多挑花手藝人去世，這一獨特的手工技藝傳承出現斷層，且挑花題材逐漸被現代社會同化、純手工技藝費時費力。花瑤挑花工藝逐漸瀕臨失傳，亟待保護與創新。

社會對花瑤等非物質文化遺產認同度不高。隨著經濟文化的發展，我國非物質文化遺產由于不適應時代潮流、市場偏好的需求，其活態傳承不斷受到沖擊。當下人們對非物質文化遺產的認同度不高，絕大部分人無法理解我國非物質文化遺產的重要性及其歷史文化價值，認為其無法創造出巨大的經濟效益，已經難以跟上時代發展的潮流，以瑤繡為代表的非物質文化遺產無法大量流入市場，難以實現其商業價值。與我國四大名繡相比，深入了解瑤繡的人少之又少，目前江永縣花瑤刺繡的宣傳范圍主要集中在旅游業，消費也局限于當地旅游觀光者，難以準確的把握當下大眾的消費需求，因此產品銷量偏低，亟需多樣化銷售手段，同時尋求多種銷售渠道，拓寬消費受眾，改善當下不理想的銷售方式。

花瑤挑花傳承人口缺乏且老齡化嚴重。花瑤挑花技藝復雜，且全靠花瑤婦女“口傳身教”，挑花技藝不需要拜師，更沒有具體的師徒關系，許多老的挑花藝人相繼去世，一些精湛繁瑣的技藝需要耗費大量時間進行學習，操作也比較復雜，許多年輕的姑娘無法潛心學習，只熟悉一些簡單的技藝。且大部分年輕人選擇外出務工，導致潛心鉆研花瑤挑花技藝的人越來越少，最終面臨消亡的局面。

耗時耗力，價格昂貴，難以實現量產，且創作靈感匱乏，無法緊跟潮流。花瑤刺繡與現代大部分潮流服飾相比，由于其制作精巧、取材豐富、制作周期持續時間長，往往需要在生產方面花費大量的時間和精力，且價格昂貴，很難實現量產。由于居住地原因，以往大部分花瑤刺繡生活素材來源于其自身生活環境，如動植物、日常生活傳統習俗，但由于社會變革深入，花瑤人民日常生活逐漸被外界所同化，從前的飛禽走獸、群山峻嶺已不多見，古建筑房屋也被鋼筋混凝土房屋所取代，花瑤刺繡的創作源泉與靈感逐漸消失殆盡。

三、實現江永花瑤刺繡“活化”的創新發展對策

（一）打造江永傳統手工藝創新傳承展示空間

江永花瑤刺繡涉及到多方面知識，包括審美繪畫、歷史文化、民俗風情等。目前江永花瑤刺繡的傳承方式多為代代相傳、口口相傳，并沒有完整的系統傳承鏈。想要不斷傳承，需要打破傳統傳承途徑，形成一個良性的現代保護傳承機制。在具體保護措施上，可邀請江永花瑤老手工藝人在展示空間內加以演示、講解，與游客在展示空間中進行教學互動，吸引更多感興趣的游客加入其中，并投入花瑤技藝的研究傳承之中；運用現代電子科技手段為傳統手工藝拍攝電子宣傳片，記錄花瑤刺繡的發展歷史，并以電影、紀錄片的形式呈現給大眾，增加其宣傳渠道，例如移動設備、宣傳海報等，在坐車或休閑時間也能夠將其文化內涵輸入大眾視野之內。

（二）將傳統花瑤刺繡融合現代社會需求

傳統花瑤刺繡大多作為一種服飾所流通，但當下瑤繡已經不僅僅局限于衣物，其更多應該作為一件精美的藝術品所存在，通過對現代潮流審美的研究，將江永縣瑤族刺繡圖案、紋樣、色彩進行拆分，發掘其其他領域的創新思路，例如將花瑤元素融入到建筑室內設計、陶瓷工藝中，而不僅僅局限于服飾這種單一的產業，探索更多的創新設計思路和多元化保護路徑。

（三）扶持傳統手藝人，保護非遺文化產業

充足的手工藝人是花瑤刺繡能夠繼續傳承的根本保障，從保護手工藝人的角度出發，需要切實解決傳統手藝人及傳承人在傳承過程中遇到的實際問題，不僅為傳承人提供經濟支持，更應為手藝人提供交流展示的平臺，提高其社會知名度，吸引更多年輕人投入到花瑤刺繡的傳承中去。當地政府應該為花瑤刺繡設立相關宣傳基金，為其傳承與保護提供充足的資金，并且用瑤繡打造城市印象，帶動當地經濟發展。

（四）大力開發花瑤非遺文化旅游產業

堅持完善發展好江永縣非遺文化，運用旅游業幫助非物質文化遺產擺脫斷層消亡困境，是當下發展非遺文化的重要途徑之一。在非物質文化遺產中融入旅游文化內涵，突出表現當地旅游文化的歷史文化、民俗風情、原生習俗等。例如在旅游區開放花瑤體驗中心，讓游客在體驗中感受花瑤刺繡獨特的魅力；在特殊節日設立旅游文化節活動等，目前湖南省人民政府已經開始設置部分活動展示，隨著我國對非物質文化遺產的大力保護支持，未來的花瑤刺繡將會迎來新生，傳統文化也會在多種措施下與時俱進、創新發展。

四、花瑤刺繡創意展示空間設計研究的可行性分析

5000年歷史文化成就了如今的中國，非物質文化遺產作為我國民族文化中的重要載體之一，為我國源遠流長的文化發展起到了深遠的影響。如今，在國家的大力推崇、民族復興的浪潮之下，非遺文化逐漸被大眾所重視。非遺文化創意展示空間是大勢所趨，是創新與發展非物質文化遺產的重要場所，將創新創意展示、高科技展示與傳統展示相結合。

傳統非物質文化遺產展示形式多集中在平面圖文展示以及非遺實物陳列展示兩種。平面圖文展示主要以平面文字或圖像給觀賞者呈現非遺對象的歷史演變形態、繼承發展現狀等；非遺實物陳列展示則大多將傳統非遺工具或成品集中展示于展柜、展臺等，并配上一定的文字使觀賞者能夠對其形成一定的認識。平面圖文展示雖能使觀者對非遺文化產生一定的認識，但認識過程過于枯燥，且觀賞效果不夠理想；非遺實物陳列展示無法將工具或展品的使用步驟呈現給觀者，觀者無法切身融入創造過程中，缺乏更多的體驗感，因此這兩種傳統非遺展示方法都存在一定的缺陷。非遺創意展示空間需要更多的考慮人的因素，需要能夠激發多樣化情感體驗的展示空間，使空間更好的服務于人，同時更加完美的詮釋珍貴的非遺文化。

（一）氛圍空間的營造突出非遺文化獨特性

非物質文化遺產的出現受到自然環境、社會等多方面影響，絕不是單一存在的，因此傳統的非遺展示方法無法全方位呈現非遺產品。因此好的設計能夠對當時的場景進行再還原，設置一些具有代表性、氛圍感的元素，能夠讓觀者更加直觀生動的了解到其制作過程。

色彩作為一種視覺符號，在展示空間中也發揮著巨大的作用，因此展示空間的氛圍設計需要考慮燈光、地面、天花板甚至綠植的擺放等，尋求空間與用色的平衡，以達到舒適和諧的環境空間。

空間的風格也能夠凸顯展示空間的文化底蘊，對氛圍空間的營造需要考慮到環境與展示品的融合，形成更多的趣味性，例如運用場景復原的方式使空間氛圍更加濃厚，能夠使觀者更加直觀的體會其文化內涵與符號象征，突出非遺文化的民族性、獨特性與多樣性。

（二）體驗式參與感的設置及多媒體技術展示

文化的傳播不僅僅局限于簡單的理念層次上，非物質文化遺產體驗館所展現的應該是文化與精神的雙向關聯狀態，非遺展示空間也需要與人產生“活性”的傳承方法。從人到物理論知識的學習到一定的操作步驟展示，給觀者提供多方位多角度的觀察方式，進一步增加觀者的多維感受。

隨著科技的不斷進步，展示空間設計也需要運用新技術新手段。例如當下許多展示空間采用“五感”來讓觀者感受更多新穎有趣的環節，此外還設置一些非遺展示區域，邀請老手藝人進行非遺實操講解，能夠伴隨著一些商業活動，成為一個展示空間的人流活動點，能夠更多的吸引觀者，也讓觀者與展示物品產生更深入的連接。

（三）合理的流線設置及功能分區

非物質文化遺產展示需要傳達一定的精神內涵，是種從具體到抽象的認識過程，展示空間主要分為靜態展示和動態展示兩大部分，靜態展示主要為圖文結合、模型產品等，動態展示主要為交互式體驗及多媒體展示。展示空間中流線區域需要設置多種分區，以動態展示的方式來吸引觀者的眼球，激發其探索欲望，也能夠使空間更加生動豐富。同時考慮每個空間的特性設置相應的舒適停留空間，對觀者的參觀路線進行合理規劃，保證流線合理流暢，動靜結合，在布局中體現設計的層次感，各個空間看似獨立，實則相互牽制。花瑤刺繡創意展示空間不僅僅起著傳播文化的作用，更重要的是能夠促進經濟發展，因此有必要設置相應的售賣文創分區，引進資本，更好的擴大展示規模，體現文化內涵。

五、結語

非物質文化遺產不僅是我國歷史文化的象征，更重要的是它代表著我國未來文化的發展趨勢，它是我國文化發展道路上不可或缺的一部分。江永花瑤刺繡作為國家非物質文化遺產之一，承載了獨特的風土人情及審美價值，具有重大的收藏價值和經濟價值，而現在花瑤刺繡的傳承和發展面臨阻礙。本文分析了花瑤刺繡目前存在的一些問題，期望從打造花瑤刺繡創意展示空間入手，在現代展示設計的基礎上融入傳統文化的元素，同時借助新科技手段，打造出符合現代人審美、觀賞方式的展示空間形式，真正實現江永花瑤刺繡的“活化”。重視江永花瑤刺繡技藝傳承，有效創新及保護發展花瑤刺繡挑花制作工藝，江永花瑤刺繡不僅具有審美價值，更重要的是具有科學文化價值，是民族文化的載體，也是瑤繡文化一脈相承的愿景。

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作者簡介：李晨璐（1997-），女，江西贛州，碩士研究生，研究方向為空間設計；李嘉（1968-），女，四川綿陽，副教授、碩士研究生導師，研究方向為空間設計。