語文教師的自信力和他信力

常作印

一、尷尬現狀：被他信力左右

環顧當下的語文教學現狀，令人擔憂：不少語文老師，包括一些優秀的語文教師，被他信力所左右。比如：

1.信教參。教參，顧名思義只是教師教學的參考書，其作用無非是幫助教師理解和處理教材。但是，如果我們唯教參至上，對教參上的所有結論都言聽計從，教參就失去了其參考的價值。多年來，我們一些老師已經習慣了依賴教參，教材的處理、教學的設計、教學方法的選擇，無不照搬教參現成的東西。一旦離了教參這根拐杖，幾乎寸步難行。于是，一些老師成了教參忠實的奴隸。教參只是教參，它最多只是別人對文本的思考結晶，最多只能為我們的教學思路提供一些參考而已。至于教參是否適合自己的教學，還要依所教學生的基本學情和自己的教學風格而定，否則教參只能是一紙空文。“依賴”和“照搬”教參只會磨滅我們自己獨特的教學體驗和教學創造的靈性，只會讓我們像井底之蛙那樣，永遠跳不出那片狹小的天地。缺少了自己對教材本身的分析和理解，缺少了自己對教材真正的解讀和觀照，沒有自己真實的感情，沒有獨立的思考，也就沒有對文章的深刻領悟，當然也就不會成為有自己風格的老師。語文教育專家錢夢龍老師指出，“看一位教師是否成熟，主要標志有兩條：一條是在教育思想上是不是有明確、一貫的追求，另一條是有沒有獨立處理教材的能力”。要想走出富有自己個性的語文教學之路，不能總是“東施效顰”與“鸚鵡學舌”。面對教參，一個語文教師如果剔除不了思想上的“奴隸”心態，就不會有課堂教學成熟的一天。

2.信多媒體。多媒體教學是一種現代化的教學手段。把語文教學和先進技術整合起來，這無可非議;但不能全然不顧語文學科特點，崇拜、迷信多媒體。于漪老師曾批判過一節古詩教學錄像課，內容是杜牧的《山行》。這節課的課件做得漂亮極了：一幅畫上，“霜葉紅于二月花”，“石徑”頂端是白墻黑瓦的房子。整個一堂課，就是對著這幅畫來講。于漪老師感慨道：這首詩如果用來培養孩子的想象力，那多好啊！“白云深處有人家”，“白云深處”是多少米呀？這完全可以發揮孩子的想象力。可我們的教學把這無限的想象定格在那么狹小的畫面里，你們說這個多媒體起的是正面作用還是負面作用？

3.信“時髦”模式。隨著新課程改革的推進，中小學語文界呈現出百家爭鳴的態勢，新的教學模式和流派紛紛涌現。一些語文老師急于追趕“流行色”，盲目仿效，讓語文課堂陷入“跟風”的誤區。當多年之后回過頭來追問自己積累了什么，就只剩下了面對新與舊的一片茫然。筆者認為，在喧鬧的語文教改思潮中，我們需要冷靜，冷靜，再冷靜！不盲目與時俱進和追趕教育“流行色”，潛下心來研究語文教育不變的東西，才是我們最應當努力的方向之一。抓住了本質和規律，也就抓住了教育的“牛鼻子”。多從教育的本質和規律思考問題，尤其是那些本原性的問題，將有助于我們在沸沸揚揚的教育改革中保持一份清醒、一份堅定、一份睿智，才不會出現“誤入藕花深處”的尷尬。

4.信“題海”戰術。在語文教學過程中，對應試和分數頂禮膜拜，以題代文、以題代讀、以題代講的情況，屢見不鮮。其實這種“題海”式的教學是一種得不償失的教學，更違背了語文的學科特點。一位語文老師曾一針見血地指出：“如果說，學生語文水平的提高可以靠題海、題庫這樣來一課一練，那還要語文教師做什么呢？”

諸如此類的東西，嚴重影響了一線的語文教師，導致他們教學自信力消解，被他信力左右：到底什么是語文？搞不清楚了。到底怎么教語文、教什么？也不知道了。全國各地幾乎是差不多的模式、差不多的樣式。可以這樣說，這種局面的出現，是語文教師的“喪魂失魄”和自信力的自我放逐，是語文教育的一些歷史積弊在新的條件下的不良發展。

二、加強自信力：做好“引路人”

今天，一個國家的教育水平和創新能力已經成為影響其現代化進程的關鍵因素。習近平總書記強調：“廣大教師要做學生錘煉品格的引路人，做學生學習知識的引路人，做學生創新思維的引路人，做學生奉獻祖國的引路人。”語文老師，特別是優秀的語文教師，要有自信力，也只有這樣，才能更好地做好學生的引路人。站在中國教育“由大向強”發展的關鍵節點，面對紛繁復雜的社會思潮，伴隨著人民群眾從“有學上”到“上好學”的更高需求，學生的“引路人”必須是一支師德高尚、業務精湛、結構合理、充滿自信的高素質專業化隊伍。

那么，語文教師怎樣才能加強自信力、做好學生的引路人呢？

首先，要學而不厭——有境界自成高格。

西漢目錄學家劉向說：“書猶藥也，善讀之可以醫愚。”教學的自信力來自教師深厚的學養。有學才有識，有學識才有膽識。教師要想教得好，首先是要學得好。語文教育專家王崧舟老師說：“一個語文老師，要不斷成長、不斷發展、不斷超越，他的底蘊、他的境界、他的淡定和信念是最為根本的東西。”他通過自己的教學實踐告訴我們，教書的底蘊和自信來自讀書，“讀”行天下，有境界則自成高格。上課如果缺乏底蘊，就好像是“花拳繡腿”，經不起一點兒推敲。

國學大師、文史泰斗陳寅恪先生教課有“四不講”：“前人講過的我不講，今人講過的我不講，外國人講過的我不講，自己過去講過的我不講。”他這種自信力，源自他淵博的學識，使他每堂課都有新的見解，從不人云亦云，令人崇敬。

作為語文教師，我們要多讀書，特別是多讀經典，解決精神溫飽問題，樹立自己的精神高度。唯有如此，在教育教學中才可能會有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的自信和愜意。“腹有詩書氣自華”，不下功夫去研讀一些經典，詩書怎么會到腹中？作為語文教師，要想擁有自信力，真正提高教學效率，我們必須從“學而不厭”開始。只有這樣，才能真正解決“腹中空”“根底淺”的弊端，我們的語文課堂也才能真正生動厚重起來。

語文教師不但要自己學而不厭，研讀經典，更要懂得引導學生學而不厭，奠定閱讀功底，否則我們的語文教育只會建立在浮沙之上。引導學生閱讀經典，就是讓學生找到成熟、成人、成才的捷徑，猶如開掘了一條源遠流長的文化河流，取之不盡，用之不竭。這雖然改變不了學生人生的長度，但是可以改變學生人生的寬度和厚度。

眾所周知，語言學習與運用是語文學習最基本、最基礎的內涵。語文學習就是要多聽、多說、多讀、多寫。語文教學緊緊圍繞“聽、說、讀、寫”這四個方面做文章，很多問題應該是可以迎刃而解的。語文名師薛瑞萍老師在《和語文教師談讀書》中寫道：“中學也好，小學也好，語文的事情哪有那么復雜？教師自己先愛讀書，讀好書了，再使學生愛讀書，讀好書;教師自己先把文章寫好了，學生熏呀熏的也能寫得不錯了;教師上課出口成章了，學生學呀學的，也能意暢辭達，甚至富有文采了——不就得了嗎？”

其次，要深入思考——一小時的思考勝過一周的忙碌。

昆德拉說：“現代的傻并不是沒有知識，而是對既成知識不加思考。”

思考是前行的火把，再忙也要留出思考的時間。只有思考能幫助我們從無效走向有效，只有思考能幫助我們從有效走向高效。

有人說，僅僅擁有知識的人看到一塊石頭就是一塊石頭;而善于思考、擁有智慧的人卻能在一塊石頭的縫隙里看到別致的風景，從一粒沙子里發現天使的靈魂。

知識只是奠定教師課堂教學的底氣，而深入思考卻能給教師帶來靈氣。一個有底氣和靈氣的教師在課堂上才會大氣，才會表現出教育機智。

蘇霍姆林斯基說得好：“正像肌肉離開勞動和鍛煉就會變得萎縮無力一樣，智慧離開緊張的動腦，離開思考，離開獨立的探索，就得不到發展。”

唯有深入思考，才能還語文教育以靈性、質感與生命的活力。深入思考能讓語文教師從習以為常的教學慣性與惰性中超拔而出，賦予語文教師不盲信、不盲從、不盲動的思想品質，增益語文教師課堂教學的敏銳感知力與專業判斷力，從而在隨波逐流的時勢中能獨樹一幟，體驗語文教學的思想、尊嚴和樂趣。

再次，要形成思想——有思想才有尊嚴。

語文教育需要智者的智慧、善者的悲憫、思想者的厚重。一個語文教師，只有經常深入思考，才能慢慢形成自己的教育思想。語文教師如果不能成為思想者，只能靠別人的思想指導自己的行動，那么他的教學行為就不可能具有創造性，他的學生更不會思考，弄不好他還會培養出精神侏儒和思想奴隸。靠這樣的教師去“立人”，可能嗎？而有了思想，平凡的工作一樣會鑄就高貴的靈魂。

帕斯卡爾說過：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草。”對于語文教師來說，思想貧困是最大的貧困，它比經濟貧困、知識貧困都更為可怕。有思想才有尊嚴，有思想才有魅力，有思想才有價值。一個沒有思想的語文教師也就沒有了教書育人的靈魂。我堅信：一個沒有思想的語文老師，無法幫助孩子完成正常的精神成長，更不可能培養出文化的巨人。

語文課不能只是熱鬧和浮躁，而要有真正的思想。唯有思想，才能還語文教育以永久的靈性、質感與生命的活力，而一個沒有思想的語文課堂注定是蒼白乏力的。語文課呈現的不應該僅僅是“鮮花”，還應該有“花開的聲音”，而課堂最美的聲音是學生生命思想“拔節”的聲音！教師的思想有多深，就能在課堂上引著學生走多遠。說句老實話，多少年來，中小學的語文課很難與思想的深度聯系起來。而教師一旦缺乏思想，就會導致文本解讀能力的缺失，他的教學就只能蜻蜓點水、浮光掠影，學生在課堂上的學習也就成了只有行動沒有心動的走馬觀花。

“用教材教，而不是教教材。”這是做教師人人皆知、人人掛在嘴邊的一句話，尤其近幾年，幾乎被喊“濫”了。但在實際教學中，我們語文教師中的大多數，還一直做著教參和他人思想的傳聲筒：一談《孔乙己》就是批判科舉制度，一談《雷雨》就是揭露資產階級的殘酷、反動、虛偽，一談《項鏈》就是批判小資產階級的虛榮心……至于超越文本，對教材進行獨特深刻的解讀，進而用思想建構語文課堂，大多數教師根本就沒有這種意識，更不用說行動了。語文課堂的文化品格——語言的透析、文學的熏陶、理性的燭照、思想的啟蒙，似乎長期與我們絕緣。如果語文教師只在字詞句上反復折磨學生，不愿為學生的思想與精神奉獻智慧，那么我們就不能指望語文有打動人心的力量。我始終認為，那種沒有高尚價值引領、沒有思想深度的語文，是庸俗的語文、粗劣的語文，甚至是罪惡的語文，因為它培養的是一批批喪失獨立思考能力的“空心人”。

最后，要身體力行——在語文家園安身立命。

一個有自信力的語文教師既要有理想主義者的激情，又要有實踐家的執著。一個有自信力的教師，既要“坐而論道”，也要“面壁參禪”，更要“知行合一”“身體力行”。只有這樣，才能立教于天下。

王陽明《傳習錄》中說，知而不行非真知，行而不知非真行。只有知行統一、行知不二，才能有所成就、修得正果。知者先行，行者無疆。用行動去思考，在行動中思考，為了行動思考，這樣才能修成語文教育的正果。

于漪老師說：“事情是干出來的，絕對不是吹出來的，不是捧出來的。捧不出優秀教師，也捧不出領軍人物。一定要艱苦奮斗，一步一個腳印，不斷地總結自己的經驗教訓，哪些做對了，哪些做錯了。用流行的話講，就是反思。身體力行，才能獲得真知。”

如果說“醫生的真功夫在病床上”，那么“教師的真功夫在課堂上”。課堂是教育之核，是教育的起點和終點，也是實施教育影響的實踐場。如果說教育教學是一名教師的思想的存在方式，那么他只有借助課堂這個實踐的載體，才能實現專業發展振翅沖天的超越。

上好課，是教師最崇高的師德。課堂教學是教師安身立命之本，它的質量高低是教師精神成長的直接體現。教課就是全身心投入，用生命在歌唱。要把學科教學提高到學科教育的高度，即課堂上要以培育人為目標，而不僅僅是為了完成教學任務。“怎樣把課教得有吸引力、感染力，能叩擊學生心靈，觸發學生思維？怎樣不僅讓學生學有所得，學有所能，而且讓他們求知有欲罷不能之勢，對語文寶庫有探寶覓寶的熱情與積極性？怎樣營造語言文字散發能量的磁場，讓學生思維活躍，心靈碰撞，享受文化哺育的快樂？”教育家于漪老師認為，這些問題是追求卓越的優秀教師必須認真思考、深入思考的問題。不僅要思考，而且要在教學實踐中反復驗證，積累正反經驗，并及時加以改進，切實提高教育教學水平。

總而言之，我們呼喚語文教師的自信力，就是希望語文教師保持自己的職業尊嚴。這種保持不是盲目的樂觀，而是要終生樹立對語文的熾熱情懷，懷著極大的熱情矢志不渝地研究語文教育，在學生心中播撒博大精深的中華優秀文化和人類先進文化的種子，讓學生的心靈獲得美好的滋養，讓靜態的語文知識能夠活化為他們運用語言文字的能力。這或許就是語文教師的尊嚴之本吧。

（作者單位：北京市豐臺區第二中學）

（插圖：譚曉青）