論解構主義馬克思主義的三重維度

摘要：“解構主義馬克思主義”是在蘇東劇變后對馬克思主義批判精神和解放精神的繼承和發揚中出場的，有著獨特的理論形態、實踐行動和倫理價值，其理論形態將解構主義和馬克思主義結合起來，主張在新形勢下發揚馬克思主義的批判精神和解放精神，讓馬克思主義在人類的解放中發揮更大作用;其理論形態與實踐行動都要求批判當代資本主義的腐朽意識，強化無產階級的斗爭意識，建立更加公平合理的國際新秩序;在倫理價值上，其倡導自由、多元、開放的價值，要求實現理想生活，通過向他者學習，實現人的真正價值。德里達對馬克思主義的維護體現了馬克思批判精神和解放精神所具有的強大時代價值。

關鍵詞：德里達;解構主義;批判倫理;三重維度

中圖分類號：A81 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1009-3605（2021）04-0005-09

德里達在蘇東劇變后自覺轉向了馬克思主義，并用解構主義研究和解釋馬克思主義的時代價值，將馬克思主義看作仍舊在場的“幽靈”，創立了“解構主義馬克思主義”的理論形態。德里達批判了當代發達工業社會存在的經濟戰爭、恐怖主義、宗教沖突、種族沖突、專制暴力等現象，希望人們繼承馬克思的批判精神和解放精神，在自由、平等、多元等價值的引領下實現理想的生活。

一、“解構主義馬克思主義”理論形態的出場

德里達走向馬克思主義蘊含了其政治思想的不斷轉向，是對處于低潮的馬克思主義的自覺維護。德里達用解構主義分析方法闡釋馬克思主義，渴望共產主義經過修正后重新出場，期望馬克思的寶貴遺產能夠得到傳承，能夠繼續指導人們實現真正的解放。

（一）“解構主義馬克思主義”的出場代表著德里達轉向馬克思主義

“解構主義馬克思主義”理論形態的生成是具體的歷史過程，有著特定的理論軌跡。它與馬克思主義既有相同點，又有很多區別，總體上屬于后馬克思主義思潮，體現了馬克思批判精神與解構主義的內在契合，彰顯著德里達對馬克思及共產主義的態度轉變。“德里達號召我們聽從馬克思的指令，繼承其形而上學批判，展開非形而上學的書寫?！盵1]德里達并不是共產主義者，但對弱者的同情讓其在蘇東劇變后擁抱了馬克思主義。蘇東劇變的發生讓很多學者重新認識和闡釋馬克思主義，形成了重讀馬克思主義的潮流，德里達也受到了這股潮流的影響，自覺地走向了馬克思主義。在共產主義蓬勃發展時，德里達對馬克思主義采取回避態度，竭力避免談及共產主義的話題，竭力避免與共產主義國家發生聯系。在共產主義遭受挫折時，德里達的態度驟然發生變化，他不再回避馬克思主義的話題，而是公開談論馬克思主義的當代價值，提醒人們馬克思主義作為一種幽靈終將再次出場，共產主義作為一種追求平等的行動將永不止息?！拔覀円苍S會問，為什么德里達這個本質上疑心重重的思想家會關注馬克思，因為馬克思的著作在整個20世紀幾乎快變成不容侵犯的教條?！盵2]73德里達在共產主義遭受挫折時，堅決站在馬克思主義一邊，也是其解構精神的體現。解構就要在不被人注意的角落發現隱藏的價值。

解構內在的批判邏輯讓德里達關注邊緣群體的利益，主動走向了馬克思的批判精神，讓其和處于被打壓狀態的馬克思主義來了個親密擁抱。“解構主義馬克思主義”的形成是解構主義的必然邏輯，德里達轉向馬克思主義是必然的?！暗吕镞_立足‘幽靈的視角重新閱讀馬克思主義，從后現代主義的解構路徑敞開了馬克思主義的多維理論空間，明確了馬克思主義繼承者的普遍性。”[3]解構主義批判傳統的邏各斯中心主義，消解二元對立的思維模式，倡導多元的思維。解構的批判具有政治意義，能消除傳統僵化思維，推動人類思想解放。“解構不是也不應該僅僅是對話語、哲學陳述或概念以及語義學的分析，它必須是向制度、向社會的和政治的結構、向最頑固的傳統挑戰?！盵4]21

（二）德里達的解構主義與馬克思的批判精神有著同質性

解構主義與馬克思主義都有深刻的批判精神，都對舊世界有很深的仇恨，但解構主義更多是倡導思維改變，通過批判傳統二元對立思維倡導自由多元思維，而馬克思主義不僅是思想批判，更是實際行動，主張通過打破舊社會及其制度建立自由人聯合體的新社會。德里達聲稱：“馬克思的修辭學或教學法遠不是一種便利的表達方法，在那里，性命攸關的東西似乎是——從一方面說——幽靈的不可簡約的特殊特征。”[5]142解麥柯·瑞安也指出：“解構理論是對一些主要的哲學概念和實踐的哲學質疑。馬克思主義恰恰相反，它不是一種哲學?！盵6]1德里達很看重馬克思的實踐精神，他一再倡導人們要采取實際行動來維護馬克思主義，用實際行動去回應馬克思的指令。“只要對馬克思的指令保持沉默，不要去譯解，而是去行動，使那譯解（闡釋）變成一場‘改變世界的變革，人民就會樂意接受馬克思的返回或返回到馬克思。”[5]14德里達對解構主義自身實踐精神的不足進行了自覺反思，真誠擁抱馬克思主義，渴望通過馬克思“改造世界”的實踐精神來完善解構主義的理論邏輯和精神內核。

馬克思的批判與解構主義的策略有很多相同點，這種同質性吸引德里達在蘇東劇變之后走向馬克思的批判精神。馬克思批判了傳統哲學的空洞性，認為傳統哲學缺乏實踐維度，不能有效改變世界。馬克思的唯物哲學與傳統哲學在本質上是不同的?！拔业谋孀C方法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。”[7]111-112馬克思通過實踐視角建立了實踐唯物主義，將哲學改造為群眾能夠掌握的科學，成為打倒舊世界的理論武器。馬克思顛倒了傳統哲學中存在和意識的關系，恢復了體力勞動的價值，有力地終結了傳統哲學強調理性和思辨的形而上學性?！半S著這一已經由卡爾·馬克思完成了的對形而上學的顛倒，哲學達到了最極端的可能性。哲學進入其終結階段了?！盵8]59-60德里達始終關注著政治形勢，馬克思的政治觀點也吸引了德里達走向馬克思主義?！榜R克思主義不僅以它的邊緣位置吸引著德里達，而且由于替代它的那些政治學說淡而無味，所以對德里達的吸引力就更大了。”[9]122總之，解構主義和馬克思主義的內在契合性讓德里達在蘇東劇變后走向了馬克思主義，決定在共產主義遭受挫折時維護馬克思的批判精神和解放精神，提醒人們馬克思主義不會消失，因為它是一種“幽靈”——永遠不會退場的“幽靈”。

（三）“解構主義馬克思主義”是對馬克思主義精神的維護

德里達并不是共產黨員，他一直與共產主義陣營保持距離，并不像一些西方馬克思主義者那樣癡迷于文化革命。這固然與整體的國際氛圍有關，也與他的自由主義價值觀有關。“德里達以解構思維審視當代資本主義危機，使馬克思的社會批判精神獲得反諷式表達，并且從民主的‘將臨性視角闡釋馬克思的人類解放理論，從而使得解構理論與馬克思的思想遺產實現內在共通?！盵10]在共產主義蓬勃發展時，德里達對馬克思的唯物辯證法有著偏見。他認為，唯物辯證法繼承自黑格爾的辯證法，仍屬于邏各斯中心主義，仍受著二元對立思維的限制。德里達的解構主要反對的就是傳統形而上學的二元對立思維，讓一切思想都接受解構主義的洗禮。冷戰時期，德里達出于各種考慮避開了馬克思主義的話題。隨著各個社會主義國家拋棄計劃經濟體制，實行市場經濟，進行政治體制改革，世界局勢走向緩和，德里達對馬克思主義的態度也發生了轉變，他逐步親近和接受已經處于“邊緣”的馬克思主義。隨著意識形態沖突的緩解，德里達更加關心時事政治，更多參加媒體節目，更多談論一些禁忌話題。德里達相信解構的策略能夠與馬克思的批判精神融合，讓世界變得更加平和，讓人與人更加寬容和友愛。他在很多場合都提醒人們要關注馬克思的批判精神，馬克思的批判精神仍將不斷號召貧困大眾起來反抗，讓資本主義世界再起波瀾。蘇東劇變之后，德里達更是直接面向了馬克思主義，對共產主義展開了正面評價。

德里達批評了基督教的一些現象學花招，努力讓暗處的馬克思的“幽靈”顯形?！暗吕镞_的意識形態批判，包括對主觀、片面、獨斷的‘歷史終結論的拒斥，對自由、民主、正義等價值觀念的渴求，從而發揚了解構的時代價值?！盵11]馬克思的“幽靈”能夠維護個體存在的權利和價值，維護個體的需求、欲望和思考，實現真正的自我。馬克思的“幽靈”可以發揮超越性的功能，彰顯個體及其屬性，給人安慰。馬克思的“幽靈”并不是根據真實創造出的虛幻，也是來自先驗啟示，能夠囊括一切概念，一切種類，并能預測未來。馬克思的“幽靈”主張打破一切，創造一切。萬物本是一體，本應該沒有什么區別，但哲學思辨會抹殺個體及其思想，把神性、理性、精神置于絕對權力話語的中心就會壓制現實存在的個體和個性。德里達反對思想的集權和專制，倡導讓“異端”思想展現出來，打破概念和教條對世界的支配。人本是平等的，卻在資本主義的支配下變得壓抑和不平等。資本主義讓專制在褪去一層蛇皮后，又重新披上了新式的蛇皮?！爱敶鐣A向于成為極權主義。因為‘極權主義不僅是社會的一種恐怖主義的政治協調，而且也是一種非恐怖主義的經濟-技術協調，這種協調靠既得利益來操縱需求?！盵12]4

二、“解構主義馬克思主義”的實踐行動維度

德里達認為，蘇東劇變結束了冷戰的舊時代，開啟了競爭的新時代，但這個新時代并不是美好的，而是有很多缺點，有很多仍不能解決的問題?！斑@是一個脫節的時代。這個世界出毛病了?！盵5]76德里達認為，蘇東劇變后，時代沒有變好，反而出現了更多異化現象，是個病態的時代。西方世界推倒了蘇聯體制，但沒有讓世界變得正義和平，而是帶來了更多災難。西方工業社會并沒有呈現繁榮景象，而是爆發了更多危機。種種危機讓時代陷入了混亂，沒有希望和前途，人們也陷入了墮落之中。德里達批判了墮落時代的腐化現象及意識。

（一）德里達分析了時代的貧乏和單調

德里達認為，蘇東劇變之后，社會主義國家繼續進行經濟政治方面的改革，建立市場經濟體制和民主體制;發達工業社會也憑借全球化取得了一些經濟成就，克服了金融危機。這一系列現象好像表明共產主義已經退場了，資本主義取得了勝利，但資本主義的繁榮只是假象，它內部潛藏著無法克服的危機和矛盾，引發了更多災難和危機。冷戰雖然已經結束，但世界很多地區仍沒有進入現代文明，不同意識形態和社會制度的人仍相互仇視?！岸嘣?、異質的社會階層與社會新運動的發展，新國際霸權話語的建立，使得馬克思主義需要在新的現實基礎上‘重新政治化。”[13]在資本主義社會，人仍然只是工具和手段，沒有實現真正的需求。資本主義的人仍處于物化當中，成為資本獲取利益的工具。因此，西方世界非但沒有取得勝利，而是仍處于衰敗和墮落之中。

德里達認為，人們仍處于專制和暴力的奴役之中，人們的思想仍是不自由的。蘇東劇變讓資本主義和社會主義兩大陣營對抗的冷戰結束，但沒有帶來完全的自由和民主，也沒有實現完全的正義，資本仍在危害著全世界，暴力仍在世界肆虐。資本主義媒體是資本家控制的，受利益驅使，不斷進行虛假宣傳，制造了眼花繚亂的假新聞。資本主義不尊重多元價值，不斷隱藏真實，不斷操控政治意識形態，試圖用金錢控制人們的內心，激發起人們的內心欲望，忽視內心的良知。技術的進步讓資本取得了更多利益，推動經濟全球化不斷進行。經濟全球化加強了各個國家的聯系，節省了資本運行的成本，統一的市場也方便了商品買賣。資本獲取利潤不是為了窮人改善生活條件，而是為了維護資產階級的政治經濟利益。資本主義工業生產導致了地區發展失衡，讓弱勢群體處于更邊緣的地位?！斑@一不平衡的新自由主義化的復雜歷史中，一個持續的事實就是普遍存在一種趨勢：擴大社會不平等，并使社會中最不幸的成員越來越受邊緣化的悲慘命運?！盵14]116

德里達拒斥權威，倡導自由、多元的思想狀態，號召人們批判不合理的現實，實現自由人的生活。人們應該擺脫日常生活的異化現象，讓生活回歸自由狀態。資本主義工業生產是僵化的，需要用倫理原則激活其活力，讓工人恢復自由選擇的主體能力，成為主動的創造主體。解構主義就是要消除資本主義的主流意識形態，摧毀資本制造的騙人景象，關注社會迷霧中的邊緣者和邊緣話題。“要正義，我們的原則就必須尊重不再或尚未存在的他者?！盵15]187德里達要解構資產階級政治理念，創造真實而多元的思維模式。

（二）德里達批判現實社會的暴力和謊言

“解構主義馬克思主義”認同馬克思的批判精神，批判現實社會的暴力和謊言，謀求建立自由公正的社會。在資本主義社會，主體被客體操控了，媒體制造很多景觀勾起人們內心的欲望。資本主義打倒了封建等級秩序，但沒有實現自由，而是帶來了金錢主導的等級秩序。資本主義仍充滿著邪惡現象，人們的盲目仍沒有消除，自由意志經常被遮蔽。資本主義讓工人成為只知道勞作的機器，失去良善良知的能力，過著渾渾噩噩的日子。資本主義利用媒體宣傳迷失了人的心智，讓人們匍匐于資本面前，陷入麻木的境地，不能獲得解放。德里達倡導正義和良知，用解構策略批判異化現象，期望打破資本主義的思想奴役。當共產主義遭受挫折時，德里達為邊緣化的馬克思主義做了辯護。德里達不斷解構傳統，這與馬克思主義的批判傳統有著同質性?！敖鈽媽嵺`著一種自我毀滅的模式，這種模式使得解構如同一張空白頁那樣無懈可擊。”[16]180德里達認為，人們仍處于狂躁不安的時代，各種意識形態爭斗不斷，需要讓時代回到正軌，讓人回歸理性和寬容。真正的社會變革應該帶來的是希望與和平，而不是狂熱和流血。

德里達批判了抽象的歷史理論，要求發揮意識的主體作用，恢復人的正常意識。資產階級將階級意識上升為普通人的生活意識，將幻想與現實混淆了，虛構了歷史，將思辨變成歷史的動力，歷史被曲解成英雄的歷史。“《馬克思的幽靈》的主旨可以從以下幾個關鍵術語予以理解，即解構、正義、新國際和彌賽亞?！盵17]唯心主義歷史觀是被迷霧圍繞的歷史觀。資產階級發展了私有制，不明白人的社會關系本質，只會道德說教。資本主義意識形態維護了資本運作，不能實現人的全面發展。無產階級需要摧毀不合理的社會形態，建立和諧的共產主義。資本主義充滿了各類幽靈，幽靈在不斷爭斗。人類的發展就是精神發展的歷史。幽靈也會決裂，也會復仇，產生異質性歷史。馬克思主義具有很強的現實精神，成為一種強大的在場。傳統哲學忽視了現實實踐，不注重社會化人類，不能實現人類的自由解放。馬克思將哲學從理論世界帶入了現實世界，可以用來改造世界。社會的前提是現實的個人，應該注重人的實踐經驗，滿足人的基本需求。德里達解構了傳統哲學，探討了馬克思主義的未來地位，號召人們要學會生活。生活要向他者學習，而馬克思的幽靈是最重要的他者。人們相信未來，而馬克思的幽靈就是永遠在路上的未來?！爸灰覀儗︸R克思的‘幽靈保持召喚，共產主義作為即將到來的‘他者才值得我們期待?！盵18]64資本主義制造了政治霸權，讓消費控制了人心。國家機器壓制了人們，讓社會陷入內戰，不斷消解著地緣政治結構。德里達批判僵化政治，號召破除二元對立思維，讓幽靈重新出場。德里達不斷倡導彌賽亞精神，認為正義是不可解構的。德里達倡導思想的流動性，激烈批判權威。

德里達認為，資本主義日益浮躁，需要建立新國際。德里達有問題意識，試圖將馬克思主義問題化，將解構的策略和馬克思主義的批判精神相結合。蘇東劇變讓資本主義出現了樂觀情緒，認為共產主義已經退場，馬克思主義會回歸學術化。德里達認為，馬克思主義與時代緊密相連，人們無法忽視它。馬克思主義不會退場，因為世界仍充滿暴力和災難。脫節、顛倒的時代更需要馬克思主義。只有堅持對批判精神的信仰才能真正研究好馬克思主義?！暗吕镞_從語言學的角度進行證明并指明，言說失去了中心性、權威性，原來的中心性與邊緣性的對立以及在場與缺席的二元對立消失了，成功地解構了言語中心主義?！盵19]馬克思主義不是只有一種，而是有很多種。德里達抵制全球化，希望建立新國家，反對國家霸權。德里達認為，馬克思主義并不是已經過去的幽靈，而是政治活動的在場，是對未來民主制度的承諾。

（三）德里達號召用實際行動改變不合理的現實

德里達對馬克思主義所描繪的未來充滿信心，共產主義并不會因為蘇東劇變而消失，而是作為不在場的在場指引著人們尋找公正的生活。馬克思主義作為一種意識形態必將永遠存在，為我們摧毀過去提供了指引。馬克思主義是一種寶貴的精神財富，是復雜的存在物。教條馬克思主義的去政治化能為馬克思主義的重新出場提供條件。社會階層已經多元化，不能再用單一的階級分析方法。西方社會仍存在很多矛盾和沖突，但馬克思的遺產沒有消失，而是仍為人們提供允諾，仍能激發人們的反抗行動。德里達要求打破馬克思主義的教條化、神秘化、政治化，解構當下的批判和解放，將未來重新幽靈化，發揮國際主義斗爭精神。德里達對馬克思主義充滿了孩子氣的想象，要求打破等級秩序，取消官僚主義，建立友愛的新國際。解構主義與馬克思的批判精神很契合，能讓人們重新燃起斗爭之火。德里達想要消除誤解，建立正義的新國際。他認為，任何組織都不可能脫離馬克思的影響，馬克思主義仍具有很強的生命力，不向馬克思學習就是永久的錯誤，但人們不要成為那種正統的馬克思主義者，“占有欲很強的，像監管遺產一樣監管著正統學說的馬克思主義者”，[20]509而要成為新國際的擁護者。未來的社會無論如何都需要馬克思主義，需要他的批判方法和理論思維。未來需要世界主義，需要人們成為世界公民，需要充滿關愛和寬恕的新國際。新國際所推崇的寬恕是不可能的可能，是無條件的，具有無限的力量，比懲罰更高，更有價值。新國際的寬恕并不排斥懲罰，而是解脫了受害者和施害者兩方，著眼于開創未來。

總之，“解構主義馬克思主義”是一種新的理論話語和實踐行動，預示著人類思維能夠跳出二元對立的窠臼，走向自由的思考。它拋棄了馬克思的階級斗爭，但仍主張在馬克思的幽靈引領下進行無情戰爭?！敖鈽嬛髁x馬克思主義”反對霸權，要求擺脫資本的禍害，主張在馬克思的實踐精神的指引下建立新國際。

三、“解構主義馬克思主義”的倫理價值維度

“解構主義馬克思主義”的倫理目的是讓人們學會更好地生活，寬恕不可寬恕者，拯救衰敗的世界，讓自由、人權、博愛充滿世界的每個角落。解構堅持人道主義原則，通過向正義學習實現理想生活，號召消除暴力和歧視，建立新國際。

（一）“解構主義馬克思主義”指向自由、多元、博愛的生活

馬克思的批判精神能夠喚起人們內心的正義和良知，通過與死亡對話明白生活的真諦。幽靈作為他者，是生存與死亡之間的媒介，體現著正義。正義是必將到來的東西，是生活的榜樣。生存不是目的，活得更好才是目的。解構貼近生活，指導人們更好地生活。解構能夠教化人心，讓人回歸正義，深入現實世界。解構基于倫理責任，努力擺脫偏執，反對權威和封閉，達到全面的理解和對話，倡導自由和多元?！暗吕镞_解構的游戲策略，是一種在政治解放與人類解放之間的游弋狀態，更是一種對自由、民主與人類解放可能性的彌賽亞式召喚。”[21]資本主義是利己的社會，讓本我徹底發現了自己，建構了欲望的王國。資本主義經濟危機讓人們重新想起了馬克思主義，渴望用批判和斗爭消除異化現象。異化現象造成了工人的悲慘生活，產生了拜物教。唯心主義哲學走向了宗教化，麻痹了人們的意志。在資本主義社會，人的精神處于不完善的狀態，本我創造了現實的一切，構成了人的現實生活。德里達號召打破利己的社會，實現利他的社會。

德里達認為，自由與民主是緊密相聯的。民主有著積極價值，能為個人的解放奠定制度前提。處于社會壓迫的人們應該積極爭取實現憲政民主制度，要努力爭取各種法律規定的民主權利，體現自由選擇的政治價值。在現代社會，人們經歷了兩次世界大戰，但當今社會依然存在著戰亂、貧困、販毒、暴力、亂倫、種族歧視等各類問題，這不能不使我們深思。在災難的現實中，德里達倡導終極關懷式的“寬恕”，提倡“無緣無故的愛”，這與中國文化中的“寬恕”涵義不同，也是中國文化所缺乏的?！暗吕镞_認為，真正的寬恕應該是寬恕那些‘不可寬恕的事情和‘不請求寬恕的人。如果一種罪行可以輕易被‘補救與‘原諒，這是人們永遠都可能做到的;嚴格意義上的寬恕不能出于‘同情，不能出于‘交換，也不能出于特定‘目的，因而屬于‘不可能的絕境性體驗?！盵22]在科技日益發達但人文關懷不足的現代社會，德里達的這種寬恕精神是需要認真學習的。

（二）“解構主義馬克思主義”要求繼承馬克思的遺產，實現人的徹底解放

解構要求打破生活禁錮，消解傳統思維模式，回歸真實生活，面向更美好的未來?！敖鈽嬛髁x的馬克思主義為馬克思主義開辟了新的思維空間，開啟了人們思考當代政治問題的一個新視角?！盵23]馬克思主義并不只是人類歷史的小插曲，而將永遠影響人類社會。馬克思幫助人類樹立了對未來的信心，讓公理和正義重新進入人們心中。資本主義一直討伐馬克思主義，但馬克思主義代表著將來。資本主義將貨幣當做了神，不利于差異政治的形成。馬克思主義是受難的靈魂，永遠不會安息，只會不斷號召人們起來“復仇”。馬克思主義是永久的思想遺產，能指引人類回歸田園生活，實現徹底解放。蘇東劇變讓世界回到了原點，和平的福音并沒有最終到來。在災難的時代中，我們更加渴望斗爭，離開馬克思主義的斗爭精神，我們將無所適從。馬克思主義作為科學理論，能對時代做出科學解讀。人類與馬克思形成債務關系，我們必須繼承馬克思的異質性遺產，讓理性和信仰共同指導前進的方向?！肮伯a主義的理想是為人類的正義而奮斗，至今這種理想仍在鼓舞和引導著無數信仰共產主義的男人和女人。”[24]105馬克思的“幽靈”具有神學的意義，能夠讓隱形者顯形，讓人的神性和自然本性得到統一。人的自然本性就是維護自己的存在，維護自我，能決定歷史的方向和動力。自我也分為兒童、青年、成年三個階段：自我在兒童時期是混沌的，缺乏分辨能力，認為我與世界是同一的。自我進入青年時期就會努力成為我自己，沖突物性，實現理性，沉迷于自己的思想，排斥外部事物，想過逍遙生活。這兩個時期的自我并沒有獲得完全的自我，而是遺忘了實在的內容。自我在成人階段，把我的實在性和理想性結合了起來，一切以個人利益為基礎，成為利己的自我，并以自我為中心認識和改造世界。

全球化時代，共產主義遭到了沖擊，我們必須保衛馬克思主義。時代的混亂讓革命不可避免，讓未來的不確定性增強，讓階級斗爭有了出場的條件。馬克思主義面向歷史與現實，建立群眾價值體系，持續關注現實，不斷反對暴力、歧視和壓迫，能指引人們回到恬靜的時光。時代的災難讓人們不得不求助于馬克思主義，這樣才能實現人類解放?！霸谶@‘混亂的年代，德里達主動走近馬克思的‘幽靈，試圖通過其著作喚起馬克思的真精神。”[25]馬克思主義作為一種真正的正義永遠都在路上。資本主義民主并沒有取得最后勝利，而是仍需要完善。威權必然滅亡，但自由民主并非是人類政體的終點。馬克思主義最主要的遺產就是批判精神，幽靈最主要的特性就是異質性。共產主義不會終結，只會更加堅定地走在通向未來的路上。馬克思的幽靈會再次顯形，指導人們建立世界新秩序。

總之，德里達認為，蘇東劇變只是馬克思主義遭受的小挫折，馬克思主義永遠處于在場的路上，其批判精神和解放精神永遠指導著人類奮斗在前進的路上。我們需要在馬克思批判精神的指導下不斷開創共產主義事業的新道路。

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責任編輯：楊葉紅