緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。
《莊子·養(yǎng)生主》
我們小時(shí)候,父母和老師總是敦促我們“坐正了”“站直了”。長(zhǎng)大讀書,知道了“站如松,坐如鐘,臥似弓”的古訓(xùn)。一般人認(rèn)為,這是為了養(yǎng)成我們良好的體態(tài),卻不會(huì)想到這與養(yǎng)生、長(zhǎng)壽有著相當(dāng)重要的關(guān)系。
緣由就在于背部的督脈。督脈是中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的奇經(jīng)八脈之一,起于小腹內(nèi),自會(huì)陰部向后,再向上行于脊柱內(nèi),越過頭頂而止于頭面的前上部,有穴位28個(gè)。傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為,督脈督領(lǐng)全身的陽經(jīng),統(tǒng)攝全身陽氣和真元,與行走在人體腹部正中、總調(diào)全身陰氣和氣血的任脈相對(duì)應(yīng),因而督脈又有“陽海”之稱。大家讀金庸、梁羽生等的武俠小說,武功若想大成,就必須打通任督兩脈,使陰陽交泰。現(xiàn)在也有人提出要打通任督兩脈,不過,一般人是不會(huì)體會(huì)到這種境界的。
按照中醫(yī)理論,督脈強(qiáng)大,人的陽氣便足,否則就會(huì)陽氣虛衰。人活一口氣,所以,養(yǎng)生首先要注意督脈的保養(yǎng)。但督脈又要平和,不可亢越妄動(dòng),《素問》就說“陰陽之要,陽密乃固”,指出“陽強(qiáng)不能密,陰氣乃絕;陰平陽秘,精神乃治”。民間和武術(shù)界都有許多保養(yǎng)和鍛煉督脈的方法,比如“通三關(guān)”“夾脊”等。其中夾脊最為簡(jiǎn)單,就是兩肩努力向后展開。但毫無疑問,脊柱正,督脈才能暢行無礙。因而生活中保持良好的體態(tài),挺胸展肩,保持脊柱的正直,是督脈保養(yǎng)的最基本方法。
古人說“不為良相,便為良醫(yī)”,說的是傳統(tǒng)儒家文化和傳統(tǒng)中醫(yī)有相通之處,即“儒醫(yī)相通”。但道家與傳統(tǒng)中醫(yī)的淵源更深,漢唐的許多名醫(yī),如張仲景潛心道術(shù),孫思邈本身就是道士。莊子不是醫(yī)家,因而在《養(yǎng)生主》中并沒有具體的督脈保養(yǎng)辦法,而是從人的思想修養(yǎng)、行為舉止方面來談養(yǎng)生。但莊子作為道家的鼻祖之一,對(duì)醫(yī)道的認(rèn)識(shí)又是非常深刻的,因而他提出了“緣督以為經(jīng)”的養(yǎng)生理念。這既可以理解為以督脈為養(yǎng)生之根本,又可以理解為要像督脈那樣中正平和,遵循無形而中正的自然法則來進(jìn)行養(yǎng)生。所謂中,不偏不倚也;所謂正,以直糾偏也;所謂平,無陂也;所謂和,諧也。由此可見,中正平和就是思想和行為不偏不倚,心靜如水、喜怒有節(jié),不因大喜大怒而情緒起伏,還要經(jīng)常退思己過而糾正之,達(dá)到一種人與自然、社會(huì)的和諧狀態(tài)。這其實(shí)就是我國(guó)古人最高的道德典范。因而孫思邈在《千金要方》上說:道德不全,縱服玉液金丹,不能長(zhǎng)壽。道德日全,不祈壽而壽延,不求福而福至,此養(yǎng)生之大經(jīng)也!
當(dāng)然,從這句格言的本意上來說,做好督脈的保養(yǎng)也是非常重要的養(yǎng)生措施。