動(dòng)畫符號(hào)助力藝術(shù)類高校校園文化建設(shè)的思考

牛蘭蘭

（河北傳媒學(xué)院，河北 石家莊 051430）

1 動(dòng)畫符號(hào)與校園文化建設(shè)的耦合

校園文化建設(shè)是高校育人機(jī)制的重要環(huán)節(jié)之一，它承載著豐富校園文化多樣性，滿足學(xué)生綜合性成長(zhǎng)的發(fā)展需求，是高校在長(zhǎng)期累積實(shí)踐育人過程中的高校特色和精神傳承的疊加，有利于學(xué)校文化建設(shè)凝聚力的提升與質(zhì)的飛躍，是高校促進(jìn)和加強(qiáng)思政教育的重要途徑[1]。學(xué)生在參與校園文化建設(shè)的各項(xiàng)活動(dòng)中能夠開拓視野并可以緩沖壓力，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升個(gè)人綜合素養(yǎng)與能力。

動(dòng)畫作為一門綜合性的藝術(shù)形式，有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在動(dòng)畫藝術(shù)長(zhǎng)期熏陶下，大眾通過審美經(jīng)驗(yàn)的積累、審美慣性的內(nèi)化和泛化，逐漸形成了一定的審美心理定勢(shì)，特別是在與數(shù)字化時(shí)代產(chǎn)生耦合后，大眾對(duì)于動(dòng)畫的審美流變呈包容態(tài)度，動(dòng)畫元素也在多范圍內(nèi)被應(yīng)用，譬如：游戲、視覺界面、特效等方面都有所涉獵，充當(dāng)視覺訊息的生成工具。從而使得動(dòng)畫符號(hào)與其他人工視覺符號(hào)的界限變得模糊。同樣，動(dòng)畫符號(hào)作為承載動(dòng)畫文化的視覺載體，將其自由溫和的傳播特性廣泛運(yùn)用到各行業(yè)中。

動(dòng)畫在數(shù)字媒體傳播的語(yǔ)境下展現(xiàn)出極強(qiáng)的活力和衍生能力，動(dòng)畫符號(hào)的假定性、夸張性和抽象性的特點(diǎn)，充分表明動(dòng)畫作為一種自由度高的動(dòng)態(tài)視覺符號(hào)，具有更高的辨識(shí)度和可塑性，能快速滲透到校園文化建設(shè)領(lǐng)域，創(chuàng)新校園文化形式。

2 動(dòng)畫符號(hào)助力校園文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)

卡西爾認(rèn)為：“各種文化現(xiàn)象都是用符號(hào)形式表現(xiàn)出來的人類經(jīng)驗(yàn)。”綜述卡西爾的理論，對(duì)于人類所涉及到的一切的文化現(xiàn)象與活動(dòng)，都是通過符號(hào)形式所傳遞的。譬如，動(dòng)畫溯源于二萬(wàn)五千年前原始人類在西班牙阿爾塔米拉洞穴石壁上畫的“野豬奔跑圖”，這種藝術(shù)的表達(dá)是原始人類嘗試記錄和捕捉運(yùn)動(dòng)的意向。又如新石器時(shí)代的陶器，在講究實(shí)用性的基礎(chǔ)上，將圖案藝術(shù)處理，強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)性[2]。而藝術(shù)通過對(duì)人類生產(chǎn)實(shí)踐與生活經(jīng)驗(yàn)的符號(hào)化表述，繼而進(jìn)一步呈現(xiàn)和表達(dá)情感態(tài)度與價(jià)值觀。動(dòng)畫的符號(hào)化是將無生命的物體經(jīng)過創(chuàng)作者加工再創(chuàng)造，結(jié)合創(chuàng)作者的思維、想法、自我價(jià)值觀以及社會(huì)文化等因素，利用動(dòng)畫假定特性融入到具象或抽象的動(dòng)畫形象中去，傳達(dá)超越本體指稱他意的功能。

巴特在《符號(hào)學(xué)美學(xué)》中曾說道：“每一個(gè)藝術(shù)形象，都可以說是一個(gè)有特定涵義的符號(hào)或符號(hào)體系。”因此，動(dòng)畫形象作為一種符號(hào)存在，在具備視覺符號(hào)表征的同時(shí)還具有文化符號(hào)的特質(zhì)。在數(shù)字媒體時(shí)代的驅(qū)動(dòng)下，將動(dòng)畫符號(hào)與校園文化鏈合，一方面能推動(dòng)美育建設(shè)，將其滲透性、實(shí)踐性的特點(diǎn)所體現(xiàn)的價(jià)值突出，做好德、智、體各教育的“綜合中介”；另一方面，以動(dòng)畫符號(hào)為基礎(chǔ)，將動(dòng)畫符號(hào)通過“冷熱”媒介的傳播方式助力校園文化品牌建設(shè)，能促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才[3]。

3 摭談動(dòng)畫符號(hào)助力校園文化建設(shè)的有效路徑

3.1 動(dòng)畫符號(hào)助力校園文化的具象建構(gòu)

動(dòng)畫形象被賦予了某種文化特質(zhì)，這便是人們由衷喜愛且易產(chǎn)生共鳴的條件之一，它融匯了文化特性，豐富了校園文化建設(shè)的形式，給校園文化建設(shè)注入活力。比如：淄博職業(yè)學(xué)院的動(dòng)漫形象“歡歡”頭部以“鼎”字造型變形，古代齊國(guó)刀幣形象的頭飾、扳手形手臂和齒輪狀衣領(lǐng)，將齊文化和職業(yè)教育特色融為一體。活潑可愛、快樂奔跑的人物形象展現(xiàn)了青年學(xué)生積極向上、朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌；淮陰工學(xué)院為加強(qiáng)對(duì)外宣傳力度，提升學(xué)校整體形象，營(yíng)造校慶氛圍，推出“淮小工”（男）、“淮小美”（女）系列卡通形象。形象原型設(shè)計(jì)采用半寫實(shí)風(fēng)格，服飾以“淮工藍(lán)”為主基調(diào)，淮小工發(fā)型以學(xué)校Logo 為設(shè)計(jì)元素，活力無限、朝氣蓬勃；淮小美發(fā)箍以周恩來總理生前最愛的梅花為設(shè)計(jì)元素，體現(xiàn)了淮工學(xué)子堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品質(zhì)；河北傳媒學(xué)院以“石榴娃”卡通形象為載體，將動(dòng)畫符號(hào)寓意化，打造出校園文化動(dòng)畫的建設(shè)版塊，校園石榴樹飄香四溢，飽滿的石榴籽所指為人才濟(jì)濟(jì)、團(tuán)結(jié)和睦；同樣秉承著“聚，是一團(tuán)火；散，是滿天星”的河傳學(xué)子精神力量，它本身傳遞的就是一股來自于學(xué)生與校園文化之間的合力認(rèn)同與精神傳承。河北傳媒學(xué)院的“石榴娃”動(dòng)畫形象（見圖1）更是作為符號(hào)表征，開發(fā)出系列的周邊延伸產(chǎn)品。

圖1 河北傳媒學(xué)院動(dòng)畫形象“石榴娃”

3.2 動(dòng)畫符號(hào)助力校園文化建設(shè)的途徑探索

在此基礎(chǔ)上，以數(shù)字媒體時(shí)代背景為依托，根據(jù)市場(chǎng)需求對(duì)冷熱媒介進(jìn)行深度思考，將會(huì)提升學(xué)生對(duì)于媒體形象構(gòu)建的理解，加強(qiáng)對(duì)主流媒體在運(yùn)用動(dòng)畫符號(hào)時(shí)的理論知識(shí)架構(gòu)的理解，加深校園文化特質(zhì)的底蘊(yùn)。

對(duì)于這兩種媒介的定義，麥克盧漢并沒有具體界定，一種解釋為：熱媒介是指?jìng)鬟f的信息比較清晰明確，接受者不需要?jiǎng)訂T更多的感官和聯(lián)想活動(dòng)就能夠理解。冷媒介是指它傳達(dá)的信息量少而模糊，在理解時(shí)需要?jiǎng)訂T多種感官的配合和豐富的想象力。但這種模糊片面的對(duì)媒介的界定，也需要基于受眾的接受程度和場(chǎng)合等多維度思量。

在動(dòng)畫符號(hào)盛行的當(dāng)下，如何利用動(dòng)畫符號(hào)的高自由度實(shí)現(xiàn)傳播的“超導(dǎo)”狀態(tài)，從而體現(xiàn)藝術(shù)類高校校園文化多樣性呢？

3.2.1 建立在“熱媒介”基礎(chǔ)上的信息表達(dá)

麥克盧漢曾說過“媒介即訊息”，在此所說的“熱媒介”是基于“熱訊息”為基準(zhǔn)，充分考慮到用戶接受度和訊息相匹配的狀態(tài)下所提出的。動(dòng)畫符號(hào)承載學(xué)校校園文化建設(shè)的宣傳功效，以其為載體，利用學(xué)校專業(yè)優(yōu)勢(shì)搭建創(chuàng)作平臺(tái)，將校園文化通過數(shù)字媒介形式加以整合，實(shí)現(xiàn)豐富的視覺表征。譬如：2020 年河北傳媒學(xué)院新生招生數(shù)據(jù)分析采用的是以“石榴娃”動(dòng)畫符號(hào)為主體的創(chuàng)作設(shè)計(jì)，結(jié)合學(xué)校招生辦提供的大數(shù)據(jù)分析，河北傳媒學(xué)院招生辦的官方微信公眾號(hào)成功打造了學(xué)校“石榴娃”動(dòng)畫符號(hào)化的宣傳途徑，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的動(dòng)畫可視化，同樣較好地傳播了學(xué)校美譽(yù)（如圖2 所示）。此外，在2020 年河北傳媒學(xué)院石榴文化節(jié)開幕式中，石榴娃以動(dòng)畫形式作為主持人出現(xiàn)在開幕動(dòng)畫中介紹了石榴樹作為校樹的寓意，比傳統(tǒng)的文字和圖片更加生動(dòng)形象地傳播校園文化活動(dòng)，及時(shí)抓住學(xué)生們的關(guān)注點(diǎn)與興趣點(diǎn)，讓現(xiàn)場(chǎng)的師生熱情高漲，不在場(chǎng)的同學(xué)也能沉浸其中，達(dá)到更為深廣的傳播、教育效果。

圖2 河北傳媒學(xué)院2020 年新生“石榴娃”數(shù)據(jù)大揭秘截圖

3.2.2 建立在“冷媒介”基礎(chǔ)上的官方傳播

建立在“冷媒介”基礎(chǔ)上的官方傳播需要尋找詼諧與主流之間的平衡點(diǎn)，當(dāng)然，“冷媒介”是相對(duì)于“熱媒介”的反向概念來說的，是基于冷訊息作出的思考。在構(gòu)建承載政治任務(wù)或思政教育的傳播意識(shí)形態(tài)的冷訊息時(shí)，進(jìn)行動(dòng)畫符號(hào)的形象構(gòu)建[4]。正如“習(xí)主席的時(shí)間都去哪兒了”首次發(fā)布國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的漫畫形象，成為輿論焦點(diǎn)，在權(quán)威性的嚴(yán)肅傳播下增添一定的親和力。

一方面，動(dòng)畫符號(hào)的運(yùn)用可以做到對(duì)校園文化官方宣傳渠道的“加熱”，通過具有指向性的動(dòng)畫符號(hào)實(shí)現(xiàn)傳播接受度高的效果；一方面，可通過動(dòng)畫符號(hào)探索基于數(shù)字化校園智能文化建設(shè)模塊的嘗試，借助于校園標(biāo)志性動(dòng)畫形象進(jìn)行校園的虛擬現(xiàn)實(shí)展示與校園版塊的推廣，繼而拓展到與校外的鏈接，接觸先進(jìn)軟件和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，起到向?qū)ё饔茫瑢?duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)進(jìn)行再度拓展，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

3.2.3 動(dòng)畫符號(hào)體系化助力校園文化多樣化

在動(dòng)畫符號(hào)助力校園文化的有效路徑中，讓學(xué)生由被動(dòng)學(xué)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)作用。挖掘第二課堂美育建設(shè)，開設(shè)課余藝術(shù)賞析與培訓(xùn)相關(guān)課程、動(dòng)畫工作坊、社團(tuán)等，最大優(yōu)勢(shì)發(fā)揮專業(yè)性能，避免動(dòng)畫符號(hào)以分散獨(dú)立的工具泛化形式出現(xiàn)，尋求內(nèi)在關(guān)聯(lián)的動(dòng)畫符號(hào)生態(tài)系統(tǒng)。將體系化的動(dòng)畫符號(hào)作為信息傳播工具的同時(shí)塑造系統(tǒng)立體的校園文化。

在此基礎(chǔ)上，拓展學(xué)術(shù)、科技等多方面的主題教育，思想政治教育可傾向于以動(dòng)畫符號(hào)為載體的網(wǎng)絡(luò)思政創(chuàng)新模式，充分發(fā)揮動(dòng)畫符號(hào)在校園文化建設(shè)中的重要作用，實(shí)現(xiàn)校園文化多樣化。

4 結(jié)語(yǔ)

通過動(dòng)畫符號(hào)建設(shè)校園文化，融合其有利特征，不斷創(chuàng)新校園文化建設(shè)的形式，豐富校園文化的內(nèi)容，推動(dòng)校園文化品牌建設(shè)，構(gòu)建特色的校園文化，加強(qiáng)美育育人成效，通過寓教于樂的方式、教育外延的思路，讓學(xué)生們更加了解藝術(shù)、學(xué)習(xí)藝術(shù)、應(yīng)用藝術(shù)與教育實(shí)踐的融會(huì)貫通，實(shí)現(xiàn)由知到智的價(jià)值內(nèi)化。拓展實(shí)踐育人的教育路徑與實(shí)施平臺(tái)，突出時(shí)代性，與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)創(chuàng)新與革新，有效培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的韌性并有效提升培養(yǎng)的人才質(zhì)量。