構(gòu)筑社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚提升家庭幸福感和社會(huì)貢獻(xiàn)率

葉文振

《習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編》的第七部分集中呈現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于注重家庭文明建設(shè)的重要思想。這既是中華民族傳統(tǒng)家庭美德在新時(shí)代實(shí)踐中的重大收獲，更是馬克思主義家庭觀中國(guó)化的最新理論成果。認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于注重家庭文明建設(shè)的重要論述，對(duì)于正確理解社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的內(nèi)涵，全面領(lǐng)會(huì)倡導(dǎo)社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的意義，以及深入認(rèn)知推動(dòng)形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的路徑，都具有重大的理論引領(lǐng)和實(shí)踐指導(dǎo)的時(shí)代價(jià)值。

一、理解社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的內(nèi)涵

2016年12月12日，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)提出要“推動(dòng)形成愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚”，既明確闡明了社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的核心內(nèi)容，又圍繞家庭建設(shè)從人類文明、社會(huì)主義和新風(fēng)尚三個(gè)角度幫助我們加深了對(duì)此核心內(nèi)容的理解。

習(xí)近平總書(shū)記提出的“社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚”這一科學(xué)概念的核心內(nèi)容包含三點(diǎn)：一是從愛(ài)人、愛(ài)家和愛(ài)國(guó)三個(gè)層面體現(xiàn)出來(lái)的情感風(fēng)尚;二是奮發(fā)向上、崇德向善的精神風(fēng)尚;三是人人有責(zé)、一起參與、共建共享的體制風(fēng)尚。其中，情感風(fēng)尚是新時(shí)代家庭文明的基石，家庭文明的建設(shè)意味著要使新時(shí)代家庭越來(lái)越充滿家庭成員之間的相親相愛(ài)、對(duì)家庭的摯愛(ài)和對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。從這個(gè)意義上來(lái)理解，家庭文明建設(shè)的核心就是愛(ài)的意識(shí)和能力的建設(shè)。精神風(fēng)尚是新時(shí)代家庭文明的方向。向上意味著進(jìn)取，向善意味著崇德。這些年評(píng)選出來(lái)的“文明家庭”“最美家庭”和“五好家庭”都代表著新時(shí)代家庭文明的價(jià)值取向和發(fā)展方向，并轉(zhuǎn)化為推動(dòng)更廣泛的家庭文明建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。體制風(fēng)尚是新時(shí)代家庭文明的路徑，共建共享是一種建立在家庭成員沒(méi)有等級(jí)之分、權(quán)勢(shì)之別的新型地位關(guān)系之上的家庭建設(shè)機(jī)制。民主、平等與彼此尊重是家庭運(yùn)行的基本遵循，每一個(gè)家庭成員都擁有一樣的責(zé)任和機(jī)會(huì)參與家庭事務(wù)、做出應(yīng)有貢獻(xiàn)和分享家庭發(fā)展的成果。當(dāng)然，共建共享還體現(xiàn)為家庭和社會(huì)的開(kāi)放合作、彼此之間的雙向互動(dòng)和利益互惠，即家庭友好型社會(huì)的構(gòu)建和對(duì)“家國(guó)同構(gòu)”的愛(ài)國(guó)精神的發(fā)揚(yáng)光大。

人類文明是使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會(huì)行為和自然行為構(gòu)成的聚合，它涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的互動(dòng)關(guān)系，體現(xiàn)了人類在物質(zhì)、精神和制度方面的發(fā)明創(chuàng)造。在學(xué)術(shù)界普遍承認(rèn)的十二個(gè)古文明中，華夏文明是唯一完整延續(xù)至今的原生文明。作為華夏文明重要組成部分的中華民族家庭文明，擁有十分厚重的通過(guò)物質(zhì)、精神和制度形式展現(xiàn)出來(lái)的建設(shè)與發(fā)展成果。如血脈親情、家鄉(xiāng)意識(shí)、家國(guó)情懷等都是中華民族家庭文明的獨(dú)特構(gòu)成和對(duì)世界家庭文明的民族貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記把“愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)” 納入社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚，使新風(fēng)尚在和歷史的連接中，體現(xiàn)出歷史的積淀與民族的積累。同時(shí)，又在匯聚中華民族在家庭文明領(lǐng)域發(fā)明創(chuàng)造的豐碩成果的基礎(chǔ)上，融入新的理解與建構(gòu)，把國(guó)家繁榮發(fā)展與家庭幸福美滿聯(lián)系在一起，對(duì)“在家盡孝、為國(guó)盡忠”的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)行了新的詮釋與發(fā)展。

對(duì)家庭文明進(jìn)行社會(huì)發(fā)展階段劃分，強(qiáng)調(diào)家庭文明的社會(huì)屬性，是一種家庭文明的馬克思主義唯物史觀。顯然，“愛(ài)國(guó)愛(ài)家、向上向善”突出體現(xiàn)了社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的社會(huì)制度根源是社會(huì)主義，是對(duì)封建主義家庭文化和資本主義家庭文化的雙重超越。所以我們要拋棄以代際等級(jí)森嚴(yán)、性別地位懸殊、缺乏民主平等為代表的封建主義家庭文化糟粕，還要警惕極端個(gè)人主義、消費(fèi)主義、親情利益化、家庭暴力化等來(lái)自西方資本主義世界的錯(cuò)誤思潮和意識(shí)傾向?qū)彝ノ拿鞯那治g，在社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚中充分彰顯體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的先進(jìn)理念和核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚還具有鮮明的時(shí)代屬性。站在新時(shí)代的時(shí)間維度來(lái)看，“愛(ài)國(guó)愛(ài)家”“共建共享”等都體現(xiàn)了新時(shí)代對(duì)家庭建設(shè)的價(jià)值取向、理論認(rèn)知和實(shí)踐期待。中國(guó)舉全國(guó)之力對(duì)疫情期間人民生命安全的關(guān)愛(ài)和防護(hù)、對(duì)兩千多萬(wàn)家庭的全社會(huì)精準(zhǔn)扶貧脫貧、對(duì)家庭建設(shè)與發(fā)展建立完善的法律保障體系，以及為把家庭建設(shè)納入《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》進(jìn)行統(tǒng)籌部署與實(shí)施，都讓中國(guó)人民在新時(shí)代感受到更多的家庭獲得感和幸福感，更深刻地體會(huì)到社會(huì)主義中國(guó)的制度優(yōu)越性及其對(duì)家庭的巨大紅利，進(jìn)而又激發(fā)人民用愛(ài)凝聚力量確保各自家庭的正常運(yùn)行，減少國(guó)家的政策負(fù)擔(dān)，甚至還在需要的時(shí)候犧牲小家的利益去顧全國(guó)家的大局，主動(dòng)融合家庭情感與愛(ài)國(guó)情感為一體，自覺(jué)地把家庭利益和國(guó)家利益統(tǒng)一起來(lái)，從孝親敬老、興家樂(lè)業(yè)的義務(wù)轉(zhuǎn)向濟(jì)世救民、匡扶天下的擔(dān)當(dāng)，從家庭幸福的共建共享轉(zhuǎn)向基層社會(huì)治理紅利的共建共享。家國(guó)同構(gòu)的民族情懷已經(jīng)升華為家國(guó)互惠、愛(ài)國(guó)當(dāng)先，甚至為國(guó)舍家的新時(shí)代家庭文明風(fēng)尚。

二、領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的意義

“社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚”這一科學(xué)概念不僅具有極高的思想價(jià)值，而且對(duì)家庭文明建設(shè)具有重大的理論貢獻(xiàn)。它不僅豐富了馬克思主義家庭觀中國(guó)化的理論成果，而且還為世界家庭文明在當(dāng)代的健康發(fā)展提供了值得仿效的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

第一，社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的育人意義。在《習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編》關(guān)于“社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚”的二十一段論述中，共有七段闡述了新風(fēng)尚的育人意義。習(xí)近平總書(shū)記的論述告訴我們，新時(shí)代對(duì)家庭的教育功能有著更高的期待和要求。家庭和學(xué)校、政府、社會(huì)要共擔(dān)責(zé)任，在家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育之間形成育人全鏈條。充分發(fā)揮新時(shí)代家庭的育人功能離不開(kāi)社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的形成和支撐。從這個(gè)意義上理解，社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚也是我國(guó)各類家庭教育政策有效實(shí)施的情感基礎(chǔ)、精神力量和機(jī)制保障。

第二，社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的價(jià)值意義。隨著改革開(kāi)放逐步深化，傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代意識(shí)和后現(xiàn)代思潮的碰撞都在家庭制度和文化當(dāng)中表現(xiàn)出來(lái)。如何引領(lǐng)家庭文明的健康發(fā)展并使其外化為對(duì)社會(huì)文明進(jìn)步的服務(wù)，已經(jīng)成為新時(shí)代與價(jià)值取向變革和思想道德提升密切相關(guān)的時(shí)代話題。習(xí)近平總書(shū)記提出和倡導(dǎo)的“社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚”科學(xué)地解答了這個(gè)時(shí)代話題，對(duì)新時(shí)代家庭價(jià)值體系的確立、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，以及對(duì)新時(shí)代思想道德升華的家庭貢獻(xiàn)，都有著深刻的理論啟迪作用和實(shí)踐引領(lǐng)作用。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合都深刻指出，社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)下，一方面要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)家庭美德，另一方面要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入家庭生活，轉(zhuǎn)化為新時(shí)代家庭文明的內(nèi)涵和標(biāo)桿，從而形成家庭文明新風(fēng)尚和傳統(tǒng)家庭美德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的高度融合和積極互動(dòng)，保持個(gè)人精神、家庭精神和國(guó)家精神的高度統(tǒng)一，保持個(gè)人價(jià)值追求、家庭價(jià)值追求和國(guó)家價(jià)值追求的高度一致。

第三，社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的治理意義。和世界其他國(guó)家的家庭文明一樣，我國(guó)家庭文明也面臨著隨著國(guó)家發(fā)展尤其是改革開(kāi)放以來(lái)陸續(xù)凸顯出來(lái)的許多挑戰(zhàn)，例如親情利益化、反哺意識(shí)與參與意識(shí)淡化、結(jié)婚生育熱情走低、婚姻穩(wěn)定性下降、家庭民主平等關(guān)系格局不夠牢固、家庭追求與國(guó)家追求在一定程度上脫節(jié)，等等。這些挑戰(zhàn)不僅增加國(guó)家在宏觀公共政策投入和基層社會(huì)治理方面的壓力，而且還在一定程度上影響家庭對(duì)基層社會(huì)治理的外部參與和作用發(fā)揮。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于家庭文明建設(shè)的論述就十分明確地闡述了倡導(dǎo)社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚對(duì)家庭內(nèi)部治理效能和家庭外部治理參與的思想邏輯和實(shí)踐意義。如習(xí)近平總書(shū)記在2018 年同全國(guó)婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話時(shí)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)要幫助婦女“做對(duì)社會(huì)有責(zé)任、對(duì)家庭有貢獻(xiàn)的新時(shí)代女性”，引導(dǎo)男性“要同妻子分擔(dān)養(yǎng)老育幼等家庭責(zé)任，共擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)”。在鄉(xiāng)村家庭文明建設(shè)上，習(xí)近平總書(shū)記重視優(yōu)良家風(fēng)在推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)文明建設(shè)中的重要地位，在2017 年的中央農(nóng)村工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要“培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度”。另外，《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》把“加強(qiáng)婚姻家庭輔導(dǎo)服務(wù)”“構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系”“發(fā)揮家庭家教家風(fēng)在基層社會(huì)治理中的作用”等都納入到了家庭建設(shè)的重要內(nèi)容當(dāng)中，對(duì)家庭的婚姻關(guān)系和代際關(guān)系的協(xié)同治理、城鄉(xiāng)家庭發(fā)展特別是家庭教育指導(dǎo)服務(wù)全覆蓋的統(tǒng)籌規(guī)劃和均衡配套，以及對(duì)家庭家教家風(fēng)建設(shè)與基層社會(huì)治理之間的雙向作用予以協(xié)調(diào)和推動(dòng)。可以說(shuō)，社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的提出，為新時(shí)代家庭內(nèi)部治理明確了主要內(nèi)容和基本遵循，為新時(shí)代家庭對(duì)基層社會(huì)治理的外部參與明確了時(shí)代責(zé)任和作用領(lǐng)域，為新時(shí)代家庭和基層社會(huì)之間的合作治理和互惠疊加注入了思想動(dòng)力和實(shí)踐方略。

第四，社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的文化意義。習(xí)近平總書(shū)記在2016 年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”從習(xí)近平總書(shū)記的“社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚”這一科學(xué)論述中，我們感受到和提升了這種文化自信。社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚源于中華民族傳統(tǒng)家庭美德的積淀與傳承。幾千年來(lái)中華民族的家庭意識(shí)和家庭發(fā)展及其對(duì)中華民族生生不息的重大貢獻(xiàn)，充分證明了這種家庭文明的優(yōu)越性和生命力。社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚還來(lái)自新中國(guó)從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展的巨大成就。這包括家庭建設(shè)與發(fā)展成果在內(nèi)的巨大成就，也有力地證實(shí)了以社會(huì)主義制度和文化作為基礎(chǔ)性支撐的中國(guó)家庭文明的先進(jìn)性和內(nèi)發(fā)力。社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚更產(chǎn)生于黨的十八大以來(lái)的新時(shí)代“三個(gè)注重”家庭思想及其對(duì)家庭建設(shè)重大實(shí)踐的洗禮和升華，它是馬克思主義家庭觀中國(guó)化的最新理論成果，是建黨百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)家庭事業(yè)發(fā)展的重大思想收獲，是在由人類命運(yùn)共同體塑造的世界舞臺(tái)下對(duì)中國(guó)家庭文明油然而生的重要文化自信。所有這些又進(jìn)一步強(qiáng)化了我們對(duì)社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的向往和期待以及對(duì)推動(dòng)形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的信心和自覺(jué)。

三、形成 社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的路徑

作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)組成部分，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的論述呈現(xiàn)出知行合一、務(wù)實(shí)實(shí)干的理論風(fēng)格，給我們很具體地指明了推動(dòng)形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的路徑。

第一，各級(jí)黨委和政府要充分認(rèn)識(shí)家庭文明建設(shè)的重要性，負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，切實(shí)把家庭文明建設(shè)擺上議事日程。中國(guó)共產(chǎn)黨有著關(guān)心人民家庭幸福、推進(jìn)家庭文明建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在建黨百年的輝煌歷史中，中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)家庭文明的傳承與升華留下許多閃光的節(jié)點(diǎn)和偉大的作為。特別是進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，第一屆全國(guó)文明家庭評(píng)選表彰活動(dòng)的開(kāi)展、《習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編》的推出、2021 年4 月8 日中宣部和中央文明辦以及全國(guó)婦聯(lián)推進(jìn)家庭家教家風(fēng)建設(shè)座談會(huì)的召開(kāi)，還有在《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中“加強(qiáng)家庭建設(shè)”一節(jié)的設(shè)立以及對(duì)推動(dòng)形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚進(jìn)行的政策布局，都充分說(shuō)明了各級(jí)黨委和政府已經(jīng)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，并在理論學(xué)習(xí)和宣傳、思想認(rèn)識(shí)提升和政策設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化、全社會(huì)動(dòng)員和各種活動(dòng)展開(kāi)等方面都顯示出與以往不一樣的理論高度、政策力度和社會(huì)廣度。顯然，各級(jí)黨委和政府思想上重視、理論上提升，把家庭文明建設(shè)納入黨和政府的中心工作，甚至作為一個(gè)重要評(píng)價(jià)指標(biāo)來(lái)檢測(cè)中心工作的質(zhì)量和成效，已成為構(gòu)筑社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的首要途徑。

另外，領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭參與和以身示范也非常重要。帶頭弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)家庭美德，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，注重家庭、家教和家風(fēng)建設(shè)，以實(shí)際行動(dòng)在個(gè)人家庭空間和社區(qū)社會(huì)范圍推動(dòng)形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚，這些不僅要成為領(lǐng)導(dǎo)干部的政治責(zé)任和公共職責(zé)，還要融入職務(wù)提拔、先進(jìn)表彰和述職評(píng)估的條件和標(biāo)準(zhǔn)之中。

第二，精神文明建設(shè)工作部門(mén)要發(fā)揮統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、督促作用，動(dòng)員社會(huì)各界廣泛參與。精神文明建設(shè)工作部門(mén)除了開(kāi)展文明家庭評(píng)選表彰活動(dòng)以外，還要拓展部門(mén)功能，建構(gòu)系統(tǒng)化、立體化、常態(tài)化和基層化的工作格局，要制定推動(dòng)形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的五年規(guī)劃和年度工作方案，要建立在城鄉(xiāng)設(shè)點(diǎn)的調(diào)查研究機(jī)制，為部門(mén)工作提供專項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和研究成果的支持，還要通過(guò)一定機(jī)制和程序的建立來(lái)評(píng)估指導(dǎo)和督促的效果，強(qiáng)化指導(dǎo)和督促的作用。

第三，工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群眾團(tuán)體要結(jié)合自身特點(diǎn)，積極組織開(kāi)展家庭文明建設(shè)活動(dòng)。在這方面，各級(jí)婦聯(lián)做了大量工作，特別是及時(shí)設(shè)立主管家庭、兒童工作的專門(mén)部門(mén)，全力推動(dòng)家庭立法，強(qiáng)化中國(guó)婚姻家庭研究會(huì)和家庭教育研究會(huì)的調(diào)研和智力支持，不僅提高工作層次，轉(zhuǎn)向更多的制度建設(shè)和組織建構(gòu)，而且抓住關(guān)鍵領(lǐng)域，注重工作的時(shí)效性和針對(duì)性，所有這些經(jīng)驗(yàn)都值得借鑒和推廣。另外，還要重視社科聯(lián)、文聯(lián)、科協(xié)等更多群眾團(tuán)體的作用發(fā)揮，重視在推動(dòng)形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚中群眾團(tuán)體之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的合作，放大共謀聯(lián)動(dòng)的工作效果。

第四，既要結(jié)合黨和政府的中心工作，也要深入城鄉(xiāng)基層，在和民生工程建設(shè)的并行中、在各個(gè)家庭生活空間層面，細(xì)化社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的形成工作。實(shí)際上，每一個(gè)家庭都是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)家庭美德、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推進(jìn)形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的主戰(zhàn)場(chǎng)和前沿地帶。家庭成員，特別是父母，更是推進(jìn)形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的主體力量，有著不可推卸的主體責(zé)任。要通過(guò)一定的工作機(jī)制激勵(lì)、社會(huì)環(huán)境影響、外部力量支持，強(qiáng)化父母和其他家庭成員共建共享的責(zé)任意識(shí)和實(shí)踐能力，把推動(dòng)形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚變成全社會(huì)都重視、所有家庭都參與的新時(shí)代社會(huì)治理和家庭發(fā)展的一種新風(fēng)尚。