傳統孝道文化與新時代大學生德性養成

陳坤林

（汕頭職業技術學院 廣東汕頭 515078)

國無德不興，人無德不立！作為祖國的未來和希望、中國現代化建設的生力軍、中國特色社會主義事業的接班人，新時代大學生的德性狀況不僅影響著他們自身的健康成長、成才與未來發展，更關乎中華民族偉大復興中國夢歷史使命的順利實現。因此，培育大學生的優良德性和提升大學生的道德修養是高校思想政治教育的重要任務。

一、傳統孝道文化的基本內涵

《孝經·開宗明義章》曰：“夫孝，德之本也”。國學大師、著名哲學思想家張岱年先生在《中國文化概論》中概括出了中華民族的十大傳統美德并將孝德列為十大美德之首：仁愛孝悌，謙和好禮，誠信知報，精忠愛國，克己奉公，慎己慎獨，勤儉廉政，篤實寬厚，見利思義，勇毅力行。[1]可見百善孝為先，孝是一切道德的出發點，是中國人道德倫理的根本；孝道文化是中華優秀傳統文化的道德文明精華，是整個中國文化延續和發展的核心觀念和基本文化精神；孝道文化在中華民族傳統文化中具有至關重要且不可取代的重要地位，孝為教化之始。

傳統孝文化的內涵伴隨中華文明幾千年社會實踐的變化發展而不斷地豐富，其核心內涵由傳統的孝敬家族所有親屬長輩的家庭倫理逐漸推廣為善待鄰里以及社會上其他人的社會規范和臣民孝忠祖國的政治倫理規范三個層面?！皭?、敬、忠”的思想是孝道文化的精神本質，蘊含了中國傳統倫理“仁、義、禮、智、信”的基本精神和“利他主義與集體主義”的價值取向。

二、德性與德性的養成

《中庸》曰：“故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮?！盵2]西方學者亞里士多德認為：“人的德性是那種既能使人成為善人，又能使人圓滿地完成其功能的品性。”[3]麥金太爾認為：“德性是獲得實踐的內在利益的必需品質，是有益于整體生活的善的品質?！盵4]我國著名學者陳根法認為：“道德實質上就是追尋完美人生的一連串不間斷的實踐活動。此時的道德就是德性。善是個體道德價值的基礎，也是德性價值的基礎?！盵5]可見，大多數的東西方學者都認為人的德性即人的向善性；德性是道德主體化、個性化的結果，是社會成員踐行社會道德規范要求，在處理人的自我、人與他人、人與社會、人與自然等各種關系時所表現出來的反映自身道德水平的內在精神品質。

德性的養成是指社會個體以自身內在為根據，以生活實踐為本源，從對善的認知、到形成趨善的定向和實踐為善的行動，即不斷地將外在的社會規范內化為自在意識、升華為穩定的道德品質，實現從他律到自律的過程。大學生的德性養成即大學生在與周圍各種環境交互的情境中，基于自身內在的需要，不斷地感知、體驗和內化社會道德規范與價值觀念，不斷地提高自身道德認知水平、深化道德情感、強化道德意志、養成道德習慣并最終形成穩定的內在道德品質和道德人格的過程。

三、弘揚傳統孝道文化助力新時代大學生德性養成

大力弘揚傳統孝道文化有助于提高大學生的道德認知水平、深化大學生的道德情感、強化大學生的道德意識和促進大學生的道德習慣養成。

（一）弘揚傳統孝道文化有助于提高大學生的道德認知水平

習近平總書記指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化。”[6]作為人類道德規范和做人的基本原則的傳統孝文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分。道德認知即對現實道德關系和道德規范的認識。孝文化是中華民族道德文明的基本核心，孝文化所倡導的傳統優秀道德規范自古至今都是中國人的基本道德標準，一直為中華兒女所推崇?？梢哉f，孝文化就是中國傳統文化的基點，傳統中國社會建立在“孝道”之上。因此弘揚孝道文化，可以增強大學生對中華優秀傳統文化的認知與認同，使大學生正確與系統地認識基本的社會道德關系和道德規范，提高自身的道德認知水平。

珍惜生命是最基本的道德認知。《孝經·開宗明義章》曰：“身體發膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也?！敝祆溥M而注曰：“守其身，使不陷于不義也； 一失其身，則虧體辱親，雖日用三牲之養，亦不足以為孝矣。”即作為子女，行孝首先應該保全、愛護和珍惜自己的身體、生命，這是踐行孝道的基本條件。因此弘揚傳統孝道文化，有助于新時代大學生充分認識生命的意義和價值，從而培養珍惜和熱愛生命的意識，形成正確的生命價值觀，正確處理人生奮斗過程中的困難與挫折，并從對自己生命的愛惜推廣到博愛其他一切生命。這種基于對生命正確認識的道德認知是新時代大學生養成良好德性的開始。

（二）弘揚傳統孝道文化有助于深化大學生的道德情感

具有高度的社會責任感和無私奉獻精神是新時代大學生擔負實現中華民族偉大復興歷史使命的重要道德品質?！柏熑我庾R是人的自我意識中最核心、最深層的東西。強烈的責任感是道德的行為源泉。一種行為只有當它出于對他人和社會的強烈責任感時，才具有崇高的道德價值?！盵7]“滴水之恩，當以涌泉相報。”父母無怨無悔地將自己包括生命在內的一切奉獻給子女，子女理當責無旁貸地盡己所能給予父母所需。大學生可以從日常對父母及家人的感恩和孝親行為中體驗和培養自己的家庭責任與社會責任意識、犧牲精神與奉獻精神，不斷地增強自己的道德情感。

《孝經·圣治章》曰：“故不愛其親，而愛他人者，謂之悖德。不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮?！?即一個人只有深愛著自己的父母，才有可能將這種愛推廣到身邊的其他人，進而推廣到社會、國家甚至全人類，成為一個富有愛心、品德高尚的人。這就是傳統孝文化強調的“道德移情”，即將對父母敬與養的感恩情懷和自覺承擔家庭責任加以放大和推廣到更大范圍。大學生一旦產生這種強烈的感恩意識，以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛主義原則來處理各種社會關系，將這種感恩之孝擴大到職業領域，便能做到“干一行，愛一行”，愛崗敬業，恪盡職守，忠于事業，形成良好的職業道德；踐行于到社會公德領域，便可以形成文明禮貌、助人為樂、熱心公益的良好社會公德?！缎⒔洝V至德章》曰：“立身揚名，以顯父母，孝之終也”。即作為子女，行孝應該樹立遠大理想抱負，刻苦學習，勤奮工作，積極服務社會和努力報效祖國，爭取好名聲。國是千萬家，家是最小國。沒有國就沒有家！在家國同構的中國社會，這種愛國與報國情懷就是人世間最偉大的孝義！對小家有了愛，對大家的愛也就應運而生，從而升華為對祖國、對人民的大愛。因此，弘揚傳統孝道文化，可以增強新時代大學生對祖國和人民的愛，在潛移默化中厚植愛國主義情懷。

（三）弘揚傳統孝道文化有助于強化大學生的道德意志

道德意志是個體在道德情境中，自覺地調節行為，克服內外困難，實現道德目的的心理過程。自覺地磨練道德意志，是新時代大學生培養和鑄就良好德性的關鍵。

《孝經·開宗明義章》曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”。這種由愛親敬親生發出來的純潔的、真摯的、持久的集體主義道德情感是新時代大學生作為合格社會成員的重要精神儲備，可以培養和增強大學生立足社會所必需的向善向上、修身克己、自覺服從、團結合作、一心為公和無私奉獻等良好道德意志品質，培養大學生的集體主義觀念，自覺抵制個人主義和利己主義思想，堅定奉行共產主義原則，這是大學生錘煉個人道德意志品質的重要基礎。弘揚孝道文化，可以幫助大學生根據自己的道德理想和道德信念，樹立堅定的道德信心；可以幫助大學生下定遵守社會道德規范的決心；可以幫助大學生持之以恒地以頑強的毅力將道德行為堅持到底，堅決抵制各種不良誘惑和不正之風的腐蝕，以堅強的道德意志做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這種久久為功的道德信心、道德決心和道德恒心正是新時代大學生必須具備的優良德性品質。

（四）弘揚傳統孝道文化有助于促進大學生道德習慣養成

道德德性通過道德習慣獲得，而大學生道德行為習慣的形成是一個由內而外的長期實踐過程。弘揚孝道文化，讓孝道文化潛移默化地影響大學生的日常生活、學習與工作，可以有效促進大學生良好道德行為習慣的養成?！缎⒔洝ぜo孝行章》曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也?！?可見，自覺踐行對親人的敬愛可以促進大學生自覺踐行“仁、義、禮、智、信”等社會倫理。孟子曰：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！盵8]孟子倡導的四心和四端的最初情感都由孝的“敬愛之心”所生發。因此，弘揚孝道文化有助于提升大學生的道德自覺性，促進大學生把外在的道德要求內化為自身的內在道德品質，并自然而然地將自己的道德認知貫徹到日常的言行中去，形成符合新時代社會要求的道德習慣。