繼續教育破除少數民族農民累積劣勢的價值與行動邏輯

□何愛霞 郭存

2015年9月，聯合國《2030年可持續發展議程》提出“不讓任何一個人掉隊”的承諾并將“消除貧困”作為首要目標。2020年6月，習近平總書記強調：“各民族都是中華民族大家庭的一份子，脫貧、全面小康、現代化，一個民族也不能少。”[1]當前，我國已順利完成脫貧攻堅任務，提前10年實現聯合國減貧目標，1 億左右人口實現脫貧，832 個貧困縣和12.8 萬個貧困村全部摘帽[2]。與此同時，繼續教育在助力脫貧攻堅中的重要價值不斷得到證實。但是，脫貧摘帽不是終點，而是新生活、新奮斗的起點。我國作為一個多民族國家，做好“終點”與“起點”的轉化、逐步實現由“集中資源支持脫貧攻堅”向“全面推進鄉村振興”平穩過渡，少數民族農民這一特殊群體無疑是重要的關注點。另一方面，迪普雷特（Diprete）認為，解決現實社會中弱勢群體問題、社會不公問題重點應考察處于不利地位或有不幸經歷會導致怎樣的結果，從反面研究劣勢，從而有針對性地破除[3]。鑒于此，本研究依托累積劣勢理論，聚焦少數民族農民累積劣勢的破除，在總結其脫貧經驗、厘清變革價值邏輯基礎上，探尋繼續教育破除少數民族農民累積劣勢的未來行動邏輯，以期為鞏固拓展脫貧攻堅成果、促進鄉村振興提供智識參考。

一、理論基礎與研究設計

（一）理論基礎

“累積劣勢”是“馬太效應”的重要表現形式之一。馬太效應是指“強者恒強、弱者恒弱”的一種社會現象，默頓（Merton）首先將這一概念加以發展，形成“累積優勢/劣勢理論”。一般而言，職業分層研究關注累積優勢過程，而關于健康不平等或發展不平等的研究則主要基于累積劣勢過程，以解決現實社會中弱勢群體問題、社會不公問題[3]。綜合來看，累積劣勢是指一個人在社會生活中或者是社會生活的某一方面原本就處于劣勢，由于各種原因，這種處于劣勢的狀況不但沒有改善，反而更加嚴重；或者是同一方面的劣勢增加，或者是劣勢擴展到了其他方面[4]。此外，循環剝奪的累積劣勢也將人們的視角引向劣勢的代際傳遞問題。總體來看，少數民族農民主要以“大雜居、小聚居”形式集中于我國中西部地區，這些地理劣勢會阻礙人們教育和就業機會的獲得，增加以后暴露于風險的可能，降低未來獲得較高社會經濟地位的概率[5]。在此情景下，少數民族農民容易產生經濟、文化、教育、健康等方面的欠缺，生成一種“黑色魔圈”，即劣勢是多重、鏈狀的。鑒于此，近年來，我國認識到少數民族農民機會與能力的雙重缺失及多方交互影響產生的劣勢，并充分肯定個體在生命歷程中的能動作用，重視借助繼續教育等多方合力破除少數民族農民累積劣勢、消除其絕對貧困乃至相對貧困問題。

（二）研究設計

為客觀探究繼續教育破除少數民族農民累積劣勢的價值與行動邏輯，助力鄉村振興，本研究在綜合考量民族、年齡、性別、地域等因素后，最終選取芒果TV2020年推出的“致敬脫貧攻堅決戰決勝之年”特別節目《石榴花開2》紀錄片和相關報道為資料來源，選用其中20 個與少數民族農民脫貧相關的人物與故事案例。這些案例講述了多種差異化脫貧方案，涉及土家族、裕固族、滿族、壯族、黎族、白族、彝族和回族8 個少數民族，包括老、中、青三代人，其中男性9 人、女性11 人，涵蓋8 個省份和2 個自治區。在對案例剖析時，具體采用案例分析法，通過對案例文本的內容分析和系統理解，把握故事背后的繼續教育作用過程與情境脈絡。此外，基于研究的倫理，本研究對案例中的人物姓名均以首字母縮寫形式呈現。

二、繼續教育破除少數民族農民累積劣勢的價值邏輯

1933年晏陽初在定縣實驗中指出：農村普遍存在的四大病害是“愚、窮、弱、私”，主張用文藝教育培養知識力、用生計教育培養生產力、用衛生教育培養強健力、用公民教育培養團結力[6]。此外，1997年在漢堡舉行的第五屆國際成人教育大會提出，成人學習包含職業、文化、社會和政治層面，忽視其中任何一個層面都是成人學習和工作場所的缺憾[7]。根據已有研究成果和對少數民族農民脫貧的案例考察，本研究將破除少數民族農民累積劣勢的繼續教育類型分為職業技能教育、身心健康教育、文化知識教育和公民教育等四大類型。這四類教育與累積劣勢指向的對象、破除累積劣勢的方式與目標密切相關。從對象上看，四類教育主要指向處于相對弱勢地位的群體，而這一群體往往存在累積劣勢；從方式上看，它們各有側重，在對癥下藥的同時又形成合力，指向多重問題，有的放矢；從目標上看，它們與“破除累積劣勢”是手段與目的的關系：以繼續教育為先導，以破除累積劣勢為途徑，最終以鄉村建設為目標。為促進鄉村振興，繼續教育應發揮補償性和發展性雙重功能。補償性功能以就業與健康福祉為取向，側重彌合少數民族農民知識和技能斷裂，增強生存能力，主要形式為職業技能教育、身心健康教育；發展性功能則以內生動力與終身發展為取向，以文化知識教育、公民教育為主要類型，旨在提升少數民族農民可持續發展能力。基于四大類型、雙重功能，遵循破除累積劣勢的分析路徑，可對《石榴花開2》紀錄片中講述的繼續教育破除少數民族農民累積劣勢的情況歸納如下（見表1），并得到價值邏輯圖（見圖1）。

表1 繼續教育破除少數民族農民累積劣勢情況

圖1 繼續教育破除少數民族農民累積劣勢價值邏輯圖

（一）職業技能教育破除“經濟發展”累積劣勢——提高生產力

累積劣勢理論認為，任何經濟劣勢都會導致其他多元劣勢，并直接影響其它劣勢的累積水平。因此，在破除累積劣勢伊始，經濟發展累積劣勢的破除應作為重中之重。阿馬蒂亞·森（Amartya Sen）提出，貧困不僅僅是收入低下，而是對基本可行能力的剝奪[8]，即可行能力不足是貧困的根源。少數民族農民往往人力資本存量低，可行能力弱，通常徘徊于次要勞動力市場，一方面向上流動可能性小，另一方面容易陷入“內卷化”[9-10]。生產力薄弱，生產技能落后，而經濟上又無通力合作的組織能力是少數民族農民經濟落后的重要原因。作為面向就業、提高經濟生活水平的一種繼續教育，職業技能教育能夠普及科學知識與技術，改善生計組織，能夠基于人力資本存量的提升和人力資本結構的改善，提高個體的可行能力、促進勞動力市場中的配置優化。作為與經濟收益聯系最為直接的繼續教育形式，它在促進技能養成、提升就業能力的基礎上，能帶來更大的就業保障、更高的薪資、更好的晉升前景與經濟上的回報。

具體而言，職業技能教育主張在普及科學技術知識的同時，訓練主體參加各種產業合作的能力，在科學方法與組織合作的指導下，提高其生產力，以解決生計困難、應對經濟壓迫，主要內容包括生計訓練、合作組織制度和動植物生產改進三方面[6]。精湛技藝的獲得與發揮途徑主要來自于職業技能教育，而破除經濟累積劣勢的關鍵就在于提升職業技能。譬如，苗族阿婆們在土家族姑娘TYL 創辦的扶貧車間中，通過接受手工織品技藝的免費培訓實現了就業。免費手把手的培訓、手法與專業術語的統一，使阿婆們手中的線編織出了一個個有故事的產品。XQQ 在從歌手到牛倌再到幫助鄉親們致富的帶頭人的轉型過程中，輾轉各地進行考察，學習乳牛喂養、疫情防控等知識，最終帶動了鶴峰縣養殖產業的發展。自學電商知識、緊跟農村電商浪潮，實現金桔園第一次飛躍后的壯族姑娘LYY，通過接受專家技術指導、閱讀專業書籍，其種植技術得到了提升，知識儲備也愈加豐富。在她的帶領下，全縣實現2.8 萬貧困人口脫貧，她也成為2019年度“全國十佳農民”。職業技能教育既注重傳授現代農業知識與技術，又注重形成農民經濟組織，在幫助少數民族農民提升職業技能，打破“經濟發展”累積劣勢，提高生產力方面發揮了重大效能。

（二）身心健康教育破除“健康保障”累積劣勢——提高強健力

根據世界衛生組織（World Health Organization）的定義，健康是一種身體、心理及社交上全然良好的狀態，而不僅僅指未罹患疾病或身體不虛弱[11]。為獲得健康狀態，人們需提高能力和素養，并有能力管理自己以及后代的健康、疾病或殘疾。這其中所需的知識、技能、行為、態度，僅靠人生早期的教育和學習是不夠的，需要一生的學習。薩貝茨（Sabates）和哈蒙德（Hammond）認為，高學歷與幸福感、生活滿意度、自尊心及自我效能感呈正相關，與抑郁風險呈負相關[12]。接受身心健康教育的成人在心理機能、心理健康及調適能力等方面均能得到改善，也能夠通過家長受教育程度對子女教育成就的影響，給年輕一代帶來更長遠的健康裨益。一般來講，少數民族農民的身體健康教育主要體現在常見疾病的預防、健康觀念與行為的塑造方面；心理健康教育則主要在于通過疏導少數民族農民的心理防御，引導少數民族農民自尊、自信進而自立、自強，培養正確的價值觀與信念，激發內生力、培養抗逆力。

通過資料梳理可知，因病致貧是少數民族農民累積劣勢的主要成因之一，這種健康保障方面的劣勢累積不僅是橫向多方面的，亦是縱向代際間的。在橫向層面，身體因素是參與經濟活動的前提條件，疾病與殘疾往往使主體缺失于勞動力市場，影響收入，而長期的醫療負擔也會消耗已有積蓄儲備，健康劣勢橫向蔓延，使得經濟、文化、社會參與度等多方面產生劣勢；從縱向來看，擁有疾病成員的家庭往往會采取一系列有害策略應對困境，包括讓孩子輟學、限制食物攝入與醫療保健、貸款等。這會導致家庭當前和未來的利益受到損害，包括心理意志、兒童的教育和人力資本的形成，其后果是終身的，并可能導致貧困的代代相傳。鑒于此，四川省涼山彝族自治州彝海村黨支部書記MQ 針對彝海村環境衛生情況，實施衛生積分兌換制度培養村民健康的生活習慣。對于千百年來“院中養牲畜，火塘里做飯”的彝族同胞來說，健康知識、疾病預防知識的普及，使他們從剛開始的不能理解向逐漸移風易俗、改變散養陋習、順應新農村建設轉變，衛生積分制度正在讓曾經的小村莊邁進脫貧之后的新生活。面對牧民缺乏發展信心、難以做出改變的現狀，裕固族的CXP多次上門進行心理疏導。發展信心的樹立、自卑心理和“局外人”心理的克服，使牧民做出了嘗試和改變，積極參與到冰雪基地旅游業建設中，建起了民宿、增加了收入。總之，身心健康教育能夠提高少數民族農民強健力，促進其長遠發展，而且，此處所指的強健力不僅指體能方面的強健，還包括心理狀態的積極。

（三）文化知識教育破除“觀念更新”累積劣勢——提高知識力

少數民族農民所處環境通常相對封閉，向外人學習機會較少。由于受傳統意識和現實不平等因素的制約，他們往往缺乏知識，對環境變化缺乏理解、對改變自身行為的方法知之較少，觀念更新較慢，自我效能感較低。此外，由于代際傳遞弱勢和受教育程度低，少數民族農民困囿于外顯性的制度文化資本缺失和內隱性的文化資本薄弱[13-14]，其原有的生活習慣、思維方式、價值觀念等難以滿足鄉村振興需要。因此，對少數民族農民進行文化知識教育以增加其知識存量、挖掘潛在文化價值是破除累積劣勢的重要價值之一。

文化知識教育的意義在于傳授現代科學知識，解決組間差異，如語言、文化、風俗習慣差異等以適應現代文化生活，并使人們對自然環境和社會生活有相當的欣賞與了解。對少數民族農民這一特殊群體進行文化知識教育可有效增加其知識存量，挖掘潛在文化價值。一方面，注重對少數民族農民基礎知識、科學知識的傳授，解決語言交流問題。2018年國務院扶貧開發辦在涼山彝族自治州啟動全國唯一的“學前學會普通話”行動計劃，LGLY 作為99名推普輔導員之一，認識到在大涼山腹地推廣普通話的必要性。為帶動更多人學習普通話，她在托起沿途十余個彝族村落日常往來的綠皮火車上開展普通話推廣活動，搭建起大山與外界的語言橋梁，為少數民族農民的自我發展奠定基礎。另一方面，少數民族具有豐富的民族特色文化，針對少數民族農民開展的文化知識教育在扎根民間傳統藝術、弘揚民族文化的同時，能挖掘潛在文化資本，讓少數民族農民樹立文化自信。通過對優秀民族特色文化的宣揚和繼承，能提升少數民族農民欣賞水平和創新意識，推動鄉村資源全域化整合、多元化增值。例如，土家族姑娘YF 植根芙蓉古鎮傳授傳統文化知識，讓村民們認識到小鎮獨特民族文化的價值，“吊腳樓景觀群”、舞蹈《春夢舍巴巴》等特色民族文化的開發，為提振芙蓉鎮旅游提供了新業態。滿族小伙GLBT 致力挖掘滿族騎射傳統的潛在價值，在大灘鎮脫貧之后，找尋新路徑，通過引入騎射項目，讓這個世代養馬的小鎮發展成體驗馬文化的旅游小鎮。八部堂民宿的老板、篾匠店的老藝人……越來越多少數民族農民通過文化知識教育認識到民族傳統文化的獨特價值，實現了觀念的更新和知識力的提升。

（四）公民教育破除“社會融入”累積劣勢——提高團結力

可持續發展能力的維持有賴于穩定的社會結構。按照布迪厄（Bourdieu）的觀點，個體持久性社會關系網絡中蘊含著各種顯性和隱性資源，這些資源構成了個體的社會資本[15]。社會關系網絡的廣泛性、異質性與其中潛在的社會資源正相關，個體的交往范圍越廣，越有助于個體的社會融入。以往，我國少數民族農民的社會關系網絡可以說是一種“差序格局”，社會資本存量主要集中在以血緣、親緣、地緣為紐帶的本土性社會關系之中。這將導致群體的劣勢狀態進一步固化，將自己逐漸封閉[16]。因此，促進少數民族農民的社會融入，是推進鄉村振興進程的重要一環。聯合國教科文組織發布的《成人學習和教育全球報告（三）》及《成人學習和教育全球報告（四）》中均提到，公民教育既是公民參與積極性的產物，也是全面社會參與的條件[12]，它可以極大影響公民參與積極性、政治表達力以及社會包容性[17]。

我國公民教育主要包括國族精神研究、農村自治研究和公民知識教育，以啟發民族覺悟、訓練自治能力、培養法治精神為最終目的[6]。結合少數民族農民特質來看，其族屬身份相較于公民身份而言更為突顯，社會歸屬感相對較弱。針對這種情況，開展國族精神主題教育以提高其社會認同感十分必要。其次，公民教育通過自治內容與組織機制等相關知識的傳授，能訓練自治人才，以鄉村善治助力鄉村振興。此外，公民知識教育能以公民道德和公民知識兩部分為依托，培養公共心、團結力、發展力。概而言之，一方面，公民教育能破除組間差異可能帶來的社會融合壁壘，提高社會融入度，擴大個體社會關系網絡規模，發揮社會團體力量；另一方面，法律知識的宣傳能提升自我決策、是非判斷能力，向少數民族農民“賦權”和“增能”，提高其社會關系網絡質量。例如，回族教授DWG 的“母牛滾動發展模式”提升了村民們的互助合作能力，助力小岔村摘掉了貧困的帽子。在鄉村振興背景下，“扶貧模式”改革創新為“致富模式”，離不開村民的認同和參與。在公民教育指導下，小岔村村民積極參與鄉村事務治理，為“致富模式”建言獻策。在自家院子開辦社區學堂的白族姑娘ZHM，通過開展多種形式的主題教育，使村民了解民族歷史、共享知識。總之，在促進少數民族農民成員資格由邊緣性參與向充分參與，提高其團結力方面，公民教育發揮著不可替代的作用。

三、繼續教育破除少數民族農民累積劣勢的行動邏輯

在每個人的生命歷程和發展中，總會存在障礙與阻抗，但是在另一方面，它們又成為一種發展和實現生命突破的重要因素[18]。通過上述四個層面累積劣勢的分析，可以發現繼續教育在實現生命突破和發展過程中大有可為。伊列雷斯（Illeris）的整體性學習理論可以用“兩個過程”（見圖2）、“三個維度”來概括（見圖3）。學習的基本過程，一是指個體與環境的互動，二是指心理上的獲得，而獲得總是在內容和動機間產生的。由此，伊列雷斯將學習分為內容、動機、互動三個維度，并且將其置于一定的社會情境之中[18]。依據上述理論及當前鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉村振興有效銜接的時代背景，本研究認為，繼續教育破除少數民族農民累積劣勢的行動邏輯，也應遵循整體性原則，并從革新“理念、內容、方式和動機”四方面入手。

圖2 學習的基本過程

圖3 學習的三個維度

（一）革新教育理念，強調“四育”并行

在當前我國完成脫貧攻堅任務目標的背景下，如何保障脫貧可持續性、實現鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉村振興有效銜接是我們面臨的重大課題。脫貧成果說到底是人發展的成果，鄉村振興究其源要實現人的振興。在新的發展階段，要明晰繼續教育的重要價值，堅持系統性與連鎖性，革新“知識技能至上”的偏頗理念。人的發展與社會的發展是多方面、全方位的，彼此之間相互影響，只有使各方面都得到滿足，才能實現均衡發展[6]。鄉村振興，產業興旺是重點、生態宜居是關鍵、鄉風文明是保障、治理有效是基礎、生活富裕是根本[19]。職業技能教育、身心健康教育、文化知識教育、公民教育各有側重又互為支撐、相輔相成，“四育”并行形成的合力能有效破除少數民族農民累積劣勢，助推鄉村振興進程。少數民族農民通過掌握科學技術知識、提高生產生活技能，能增加經濟收入。在改善物質生活后，對自身身體健康與心理健康的關注能有效預防與應對外部沖擊，防止因病返貧，維護脫貧成果長效性。文化知識的傳授對提升少數民族農民的現代文化知識存量、充分挖掘自身及周圍環境的潛力、創新發展民族文化資本，具有積極意義。而公民教育在與其它各育相互交織的開展過程中，能培養具有生產力、強健力、知識力與團結力的鄉村振興建設主力。質言之，在全面推進鄉村振興征程中，應革新繼續教育理念，以提升少數民族農民的自我發展能力為主攻方向，堅持標本兼治，以“四育”育“四力”。

（二）凸顯民族特色，精準匹配內容

累積劣勢的破除過程也是一個不斷學習和成長的動態發展過程。在繼續教育進程中，教育對象雖帶有角色經驗，但這一發展過程不是一蹴而就的[20]，應提供契合主體需要的教育內容并充分發揮少數民族農民自身優勢，實現長善救失。許多少數民族農民擁有熟練卻未得到充分利用的技能和民族特色文化資本，應有針對性地進行認定和轉化。少數民族農民的受教育需求存在一般規律的同質性與具體內容上的差異性。首先，應增設民族文化教育。針對少數民族農民的群體特色，深入挖掘鄉村特色文化符號、培養文化自信，盤活地方和民族特色文化資源，走特色化、差異化發展之路，打造一鄉一業、一村一品的發展格局，使歷史記憶、地域特色、民族特點融入教育內容，以各地資源稟賦和獨特的歷史文化為基礎，有序開發優勢特色資源，保護、傳承優秀傳統文化[19]。其次，考慮到少數民族的語言特性，應堅持國家通用語言文字推廣與少數民族語言文字傳承相結合。通過開展“學會普通話”行動計劃等方式，能實現語言知識自下而上與自上而下的交互影響，在前喻與后喻式家庭教育過程中，營造良好語言環境，搭建起少數民族農民與外界的溝通橋梁。而將少數民族語言與旅游、文化產業相結合，能在實現少數民族語言傳承的同時，獲得一定的經濟與社會效益。最后，應普及科學知識，推進移風易俗。針對少數民族農民存在的一些陋習及法律意識薄弱等問題，應倡導科學健康的生產生活方式，發揮村規民約的積極作用，還應普及法律法規知識，增強權利意識，提升自我解決問題的能力。在信息化時代，教育內容也應動態調整，在立足本民族文化基礎上，不斷擴展延伸。

（三）融匯多元方式，建立學習共同體

少數民族農民的特殊性決定了教育方式的不同與多樣，針對個體的特性應選用適切的教育方式。薩維科斯（Savickas）認為，生涯主題有一條人物支配性敘事線[21]。基于此，對20 個與少數民族農民脫貧相關的人物及故事進行梳理后，可將學習的支配性敘事線大致歸納為 “自我知識分析”“知識積累”“知識順應”與“知識創造”。根據主體已有知識基礎的差異與所處的不同階段，應靈活運用專題培訓、現場教學、現代學徒制、體驗式學習等多元教育教學策略。一方面，面對基礎知識較為薄弱的少數民族農民，可采取直觀教學以提高有效性；另一方面，晏陽初通過鄉村教育實踐證實最有效、直接的教育方式是教育與生產勞動相結合。已進入社會生產生活的少數民族農民閑暇時間較少，勞動教學在避免理論與實踐相脫節的同時，能真正融入到勞動生產中，實現做中學，并學有所得，在短期內獲益。對于少數民族農民來說，與外界聯系較少，存在學習上的“孤島化”，而富有包容性的“學習共同體”可以提供行之有效的對話渠道，提高主體提出合理想法并就關切問題展開公開討論的能力，在獲得實踐能力和生活技能的同時，少數民族農民能加深對自身權利及本地服務資源的理解，增進對其他族群和鄰里的認識。

（四）激發學習動機，促進自我發展

對于廣大成人學習者來說，自我導向學習是最自然的，也是最好的學習方式[22]。成人在學習開始前就具有一定的角色經驗、獨立的自我概念，他們往往抵制那些被人強加的意志[23]。有效的學習需要適度學習動機的支撐，激發個體學習動機、樹立主人翁意識是少數民族農民破除累積劣勢的重要環節。研究愈發證實，克服學習防御、激發個體自身的力量是一種重要的干預工具，因為他們本身可能有個人和社會資源以及能力來解決問題。只有激發內部動機，才能充分發揮少數民族農民的 “可行能力”，使他們依靠自身力量，有效破除累積劣勢。其一，應幫助少數民族農民樹立自信。少數民族農民由于長期脫離正規學習環境，易對學習產生畏難心理。借助心理健康教育、公民教育等的助推作用，使其充分認識自身發展潛力、培養責任感和使命感能有效提升自我效能感、激發學習動機。其二，民族藝術活動的合理利用能營造良好發展氛圍、激發學習動機。如土家族的原創山歌“脫貧致富奔小康，鄉村振興更興旺”，傳遞了由“脫貧”到“致富”的內在思想。將山歌、民族舞進行改編，融入教育內容，更具傳播力和感染力，可以使少數民族農民在傳唱中受到啟發，逐步轉變落后思想。其三，充分發揮典范的表征、示范作用。少數民族農民自身的保守性影響其內部動機的外顯，培養示范戶，能激發觀望群體的主動性，使其積極學習新的科學技術與生產方式。總之，自我發展能力的培養是一種長效機制，只有激發學習動機、糾正認知偏差，才能從根源上破除累積劣勢的困局。