吟誦融入中職語(yǔ)文教學(xué)中的探索與實(shí)踐

趙波

吟誦是人們對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)文的傳統(tǒng)誦讀方式，也是我們學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)高效的教育和學(xué)習(xí)方法。作為一種獨(dú)特而行之有效的學(xué)習(xí)、鑒賞古典詩(shī)文的手段，它不僅為歷代文人所采用，而且也被今天的文學(xué)愛(ài)好者所喜愛(ài)。對(duì)于中職生來(lái)說(shuō)，吟誦是一種學(xué)習(xí)古詩(shī)文的新鮮方法，也是感悟與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。

一、吟誦的概念及流變

中華傳統(tǒng)的吟誦“本質(zhì)上是古人依據(jù)漢語(yǔ)特點(diǎn)，在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的創(chuàng)作、欣賞、學(xué)習(xí)漢語(yǔ)古詩(shī)、文、詞的方法，是漢語(yǔ)古詩(shī)、詞、文的獨(dú)有讀書(shū)方式”。吟誦介乎于朗誦與唱歌之間，又與之有明顯區(qū)別。“詩(shī)詞吟誦與今天的歌曲相比，更具文學(xué)性和語(yǔ)言性，更注意聲律的音樂(lè)美，更注意詩(shī)詞的意境和韻味。”吟誦有自身的韻律規(guī)則、平仄節(jié)奏等。例如，吟誦有一些來(lái)自家傳或師承的基本調(diào)，在遵循吟誦相關(guān)要求（如平長(zhǎng)仄短、依字行腔）的情況下，經(jīng)過(guò)些微調(diào)整，這些基本調(diào)就可以吟誦任何詩(shī)詞文賦。

百度百科中，將吟誦的方法分為兩大類：一是有格律者，包括近體詩(shī)、詞、曲、律賦、駢文等，依照格律吟誦;二是無(wú)格律者，包括古體詩(shī)、古文等，多有上中下幾個(gè)調(diào)，吟誦時(shí)每句可略微調(diào)整，組合使用，以求體現(xiàn)詩(shī)情文氣。吟誦作為古人的讀書(shū)法，廣為流傳，至今已有幾千年的歷史，但在進(jìn)入20世紀(jì)以后，受到西方教育的影響，吟誦逐漸被西方傳入的“朗誦”所取代，并且有漸成絕學(xué)的趨勢(shì)。在20世紀(jì)90年代，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，在國(guó)家政策的大力支持下，推廣與運(yùn)用“吟誦”日漸成為學(xué)界共識(shí)，相關(guān)的研究陸續(xù)開(kāi)展，“吟誦”開(kāi)始走進(jìn)大中小學(xué)的課堂。

二、中職語(yǔ)文課堂開(kāi)展吟誦教學(xué)的意義

吟誦的目的，中華吟誦學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)徐健順先生說(shuō)是：“別文體，守規(guī)矩，重聲韻，達(dá)文意。通古人之情，感自我之心。修身養(yǎng)性，以文化人。”其實(shí)，就是還原古人的讀書(shū)法，與古人情感相通，引起與作者的情感共鳴，并發(fā)揮吟誦的文化育人功能，所以百度百科中歸納吟誦的高級(jí)要求為“情通古人，自成曲調(diào)，修身養(yǎng)性”。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，吟誦教學(xué)的意義可以體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）激發(fā)興趣，增強(qiáng)古詩(shī)文記憶的高效性

在中職語(yǔ)文課堂教學(xué)中，古詩(shī)文的學(xué)習(xí)一直是學(xué)生的一大難點(diǎn)，學(xué)生不愿背誦，即使勉強(qiáng)去背，也是錯(cuò)漏百出，效率低下。相對(duì)熟記古詩(shī)文，學(xué)生似乎更容易記住歌詞，即使偶爾遺忘，也會(huì)因?yàn)槭煜さ男啥肫稹Ｓ姓{(diào)查表明，音樂(lè)可以幫助人愉快地記憶。吟誦中的音韻美可以改變課堂枯燥乏味的現(xiàn)狀，形成課堂的活躍氛圍，促進(jìn)學(xué)生的記憶力的充分發(fā)展。

（二）促進(jìn)審美，提升古詩(shī)文的鑒賞能力

詩(shī)詞是一種極富音韻美的藝術(shù)形式，最初的詩(shī)詞都是可以配樂(lè)歌唱的，不論是《詩(shī)經(jīng)》還是宋詞，最開(kāi)始出現(xiàn)就是唱出來(lái)的。所以朱自清說(shuō)：“古文和舊詩(shī)詞等都不是自然的語(yǔ)言，非看不能知道它的意義，非吟不能體會(huì)他們的口氣。”而古人在創(chuàng)作詩(shī)歌的時(shí)候，往往因?yàn)榭吹酱蠛煤由健⒒ㄇ霸孪碌惹榫常椴蛔越匾髡b出心中情感，然后加以潤(rùn)色，文辭、意境自有美感。但我們今天聽(tīng)到學(xué)生背誦經(jīng)典時(shí)如開(kāi)機(jī)關(guān)槍一般，氣勢(shì)強(qiáng)大，口號(hào)整齊，卻恰恰缺少了詩(shī)文中的美感與意境。吟誦通過(guò)平仄節(jié)奏和格律規(guī)則的把握，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意境引起充分的想象，對(duì)詩(shī)人情感產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而體悟詩(shī)歌的審美情趣，不僅便于學(xué)生記憶詩(shī)文內(nèi)容，也便于深度理解詩(shī)文情感、內(nèi)涵、主旨、意趣，同時(shí)增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)古詩(shī)文音韻美的體悟，提升其古詩(shī)文的鑒賞能力。例如，《龜雖壽》出自曹操北征烏桓大勝歸來(lái)所作的組詩(shī)《步出夏門行》，作者感悟世上一切事物都有生死盛衰的客觀規(guī)律，表達(dá)出他要在有限的生命中不斷進(jìn)取的人生態(tài)度。在吟誦時(shí)，學(xué)生可通過(guò)語(yǔ)調(diào)的高低、緩急、長(zhǎng)短等體會(huì)作者情緒從低沉到高興再到高昂的變化。

（三）傳承文化，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

中國(guó)經(jīng)典古詩(shī)文中隨處可見(jiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的體現(xiàn)，如愛(ài)國(guó)、忠誠(chéng)、正義、廉潔、守信，等等。在吟誦的過(guò)程中，學(xué)生要了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，體悟詩(shī)文豐富的文化內(nèi)涵，受到經(jīng)典篇目中的精神教化，潛移默化中接受了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與洗禮。例如《采薇》中的家國(guó)情懷與鄉(xiāng)愁主題;《念奴嬌·赤壁懷古》中壯志難酬的感慨等。學(xué)生在學(xué)習(xí)與傳承的過(guò)程中，逐漸培養(yǎng)起他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與自信，達(dá)到以文化人的目的。

三、中職語(yǔ)文課堂開(kāi)展吟誦教學(xué)存在的困難

（一）從教師角度看，中職語(yǔ)文教師認(rèn)知不夠，存在畏難情緒

有些教師自身尚未深入接觸吟誦知識(shí)，思想認(rèn)識(shí)不足，意識(shí)不到吟誦教學(xué)的美育價(jià)值，更有甚者，對(duì)傳統(tǒng)文化教育也是敷衍了事;有些教師自身對(duì)吟誦教學(xué)的技巧掌握有限，無(wú)法指導(dǎo)學(xué)生，且自身對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)抱有畏難情緒，不愿勞心勞力，懶于探索新的教學(xué)方法。這都導(dǎo)致中職語(yǔ)文課堂開(kāi)展吟誦教學(xué)只能止步于教師，無(wú)法將教育落到實(shí)處。

（二）從學(xué)生的角度看，中職生基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，存在抵觸情緒

吟誦的專業(yè)性較強(qiáng)，需要學(xué)生掌握很多詩(shī)詞格律的基本規(guī)范，中職生語(yǔ)文基礎(chǔ)薄弱，基本沒(méi)有經(jīng)過(guò)詩(shī)詞格律知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)此一竅不通。這使得吟誦教學(xué)缺乏必要的理論基礎(chǔ)，學(xué)生也難以深入進(jìn)去。同時(shí)，多數(shù)中職生的學(xué)習(xí)習(xí)慣及學(xué)習(xí)能力相對(duì)較差，對(duì)古典詩(shī)文學(xué)習(xí)望而生畏，難以接受和理解艱澀的詩(shī)歌格律知識(shí)。此外，吟誦作為古人學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、欣賞詩(shī)文的方法，有著一脈相承的腔調(diào)，在學(xué)生聽(tīng)來(lái)，這些腔調(diào)古板難聽(tīng)，不如流行歌曲悅耳動(dòng)聽(tīng)，因此產(chǎn)生抵觸情緒，既不愿意欣賞別人的吟誦，也不愿意自己開(kāi)口吟誦。

四、中職語(yǔ)文課堂開(kāi)展吟誦教學(xué)的探究與實(shí)踐

（一）引入情境，激發(fā)吟誦的興趣

古詩(shī)文是中國(guó)古代文人雅士感于山川美景、四時(shí)風(fēng)物、生活情趣等抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，或寄托精神、抱負(fù)等產(chǎn)生的文學(xué)樣式。我們通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)，從中感受到詩(shī)人內(nèi)心豐富的情感熏陶與影響。為了達(dá)到更好的教學(xué)效果，我們會(huì)通過(guò)創(chuàng)作背景導(dǎo)入詩(shī)人的情感，從而激發(fā)學(xué)生吟誦的興趣，讓學(xué)生在吟誦中還原詩(shī)人創(chuàng)作的情態(tài)，走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。

例如，《采薇》一課，我們先從背景介紹引入詩(shī)人的創(chuàng)作情境，并通過(guò)分析《十五從軍征》等同類作品，讓學(xué)生體悟戰(zhàn)爭(zhēng)給詩(shī)人帶來(lái)的傷害，也體悟詩(shī)人近鄉(xiāng)情怯的心情，在情感累積到一定程度，學(xué)生自然而然地想大聲吟誦出來(lái)，達(dá)到與詩(shī)人情感共鳴。正如《毛詩(shī)序》中所說(shuō)：“情動(dòng)于中發(fā)于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之……”

（二）學(xué)習(xí)經(jīng)典，克服畏難的情緒

學(xué)習(xí)經(jīng)典，也可以說(shuō)向名家學(xué)習(xí)。吟誦是從古至今流傳下來(lái)的古詩(shī)詞鑒賞方式之一，不同流派、不同地區(qū)的吟誦腔調(diào)都有所不同，當(dāng)然，也可能是因?yàn)楦魅藢?duì)古詩(shī)文的理解存在差異造成吟誦腔調(diào)的不同。教師可以充分利用網(wǎng)絡(luò)或平臺(tái)上豐富的吟誦教學(xué)資源，讓學(xué)生在多種版本中選擇適合的腔調(diào)學(xué)習(xí)，并對(duì)不同的腔調(diào)進(jìn)行分析講解，讓學(xué)生明白其中的吟誦規(guī)律，使其在理解的基礎(chǔ)上輕松學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生克服畏難情緒。

（三）活動(dòng)拓展，搭建吟誦的平臺(tái)

中職生相對(duì)小學(xué)和初中學(xué)生而言，已經(jīng)具備一定的自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的能力，因此可將吟誦教學(xué)拓展到課堂之外，成立吟誦社團(tuán)，讓學(xué)生在興趣的帶動(dòng)下自主學(xué)習(xí)。同時(shí)，組織課內(nèi)外的吟誦活動(dòng)，如校內(nèi)吟誦比賽、社團(tuán)吟誦表演等，以活動(dòng)促進(jìn)學(xué)習(xí)，不但打開(kāi)課堂教學(xué)的格局，也為學(xué)生搭建了展示自我的平臺(tái)，同時(shí)培養(yǎng)了小組合作與自主學(xué)習(xí)的能力，提高學(xué)生的主觀能動(dòng)性，也便于加深學(xué)生對(duì)吟誦及文本的理解。我們發(fā)現(xiàn)，社團(tuán)也是克服學(xué)生抵觸情緒的一個(gè)突破口，大量對(duì)吟誦感興趣的同學(xué)可以勇敢地站出來(lái)，從容自信的用吟誦表達(dá)詩(shī)詞。

（四）抽絲剝繭，夯實(shí)吟誦的效果

當(dāng)然，吟誦不是目的，而是學(xué)習(xí)與提升自我的手段與過(guò)程，重要的是讓學(xué)生在吟誦中能夠更好地學(xué)習(xí)與理解古詩(shī)文，夯實(shí)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)，提升審美素養(yǎng)與文化素養(yǎng)，一些優(yōu)秀的學(xué)生還能在掌握了詩(shī)詞格律知識(shí)之后，學(xué)會(huì)自己創(chuàng)作詩(shī)詞。在實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)中職語(yǔ)文教學(xué)中其實(shí)也是可以滲透詩(shī)詞創(chuàng)作的，學(xué)生展現(xiàn)出的文采風(fēng)流令人驚艷。與此同時(shí)，我們也在吟誦中達(dá)到傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化目的。

總之，隨著傳統(tǒng)吟誦的復(fù)興，以及普通話吟誦的倡導(dǎo)與推廣，吟誦教學(xué)走進(jìn)中職語(yǔ)文課堂將成為一種可能。中職語(yǔ)文教師也應(yīng)順勢(shì)而為，積極學(xué)習(xí)，掌握吟誦藝術(shù)，為中職語(yǔ)文課堂開(kāi)展吟誦教學(xué)提供理論與實(shí)踐的借鑒。

責(zé)任編輯 朱守鋰