陶瓷藝術中的佛像創(chuàng)作探索

張明真

【摘要】陶瓷是由我國的傳統(tǒng)工藝制成的，是一種古老的藝術文化，已經(jīng)傳承了四百余年之久。如今，陶瓷已經(jīng)成為了中國的象征，蘊含著深刻的思想和文化。陶瓷與佛像的結合成為了更為獨特的藝術，這對于陶瓷的制作技藝和佛像的美觀性、藝術性都提出了更高的要求。本文主要將從陶瓷佛像的藝術創(chuàng)作方面入手，展開相關論述。

【關鍵詞】陶瓷;佛像;藝術創(chuàng)作探索

引言：伴隨更多新型陶瓷制作技術的出現(xiàn)，制陶工藝在不斷提升，與此同時，對于陶瓷藝術品的各方面要求也在提高。佛教作為我國信奉的主要教種之一，將佛像與陶瓷這樣一種傳統(tǒng)工藝相結合是必然的，這也是兩種文化的結合。加強對陶瓷佛像藝術創(chuàng)作的研究，對于提高制陶工藝，弘揚我國傳統(tǒng)藝術文化都具有重要意義[1]。

一、有關于陶瓷與佛像的簡介

陶瓷是將天然的黏土等物質(zhì)，經(jīng)過粉碎、加工、制作、燒制最終制作而成的各種生活用品和藝術品。在我們的生活中，到處都擺放著陶瓷藝術品，我國的景德鎮(zhèn)、潮州、佛山等地都作為陶瓷的主要產(chǎn)地，沿襲著傳統(tǒng)的制作技藝，也融合了許多新的技法。陶器在新石器時期就已經(jīng)出現(xiàn)，其制作材料包括黏土、氧化鋁和高嶺土等，材料大多具備較強的硬度，但可塑性不足。由于陶瓷在我國有著悠久的歷史，在各個朝代，也有著不同的風格和特點。如唐三彩、宋名瓷和白瓷都是各個朝代瓷器的代表。陶瓷的英文為“china”，與我國的國名相同，這充分證明了陶瓷在我國的重要地位，它已經(jīng)成為了我國對外社交的“名片”，也是我國優(yōu)秀文化的代表。而佛像卻與陶瓷有著很大的區(qū)別，佛代表著“智者”，信奉佛教的人會在各處擺放佛像，供奉，表現(xiàn)自己的信仰和虔誠。從材料的角度來說，佛像的種類有很多。除陶瓷佛像外，還有木制的佛像，金屬質(zhì)地佛像，石質(zhì)佛像自己畫在絹紙上的佛像等等。隨著藝術的發(fā)展，人們對于佛像的設計也開始變化，在外形上，更加追求藝術性和獨特性，相關的研究也在不斷深入。

二、有關于陶瓷佛像的藝術創(chuàng)作

（一）陶瓷佛像的特點

我們在寺廟中看到的佛像都是大型的銅塑或石雕佛像，盡管在制作和運輸上需要耗費大量的時間和精力，但不易損壞，能夠歷經(jīng)時間的考驗。但如今許多人希望能夠將佛像請回家中供奉，這就對于輕便的佛像產(chǎn)生了需求[2]。陶瓷佛像能夠大量制作，輕便易運輸，且能夠定制出不同的大小。一些藝術性較強，制作材料和技藝精湛的陶瓷佛像，還具有一定的收藏價值。但陶瓷佛像易碎，對保存的要求較高。

（二）陶瓷佛像的藝術價值以及分類

目前，我國的陶瓷佛像主要分為三大類。一是德化所產(chǎn)的白瓷佛像，其外形精巧，瓷面細膩潔白，光滑剔透，甚至比燈罩還要透亮三分。這也是德化陶瓷的主要特點。在制作過程中，主要手法為捏、刻、雕，十分細膩，所制作出的陶瓷佛像有著南方人溫潤、柔雅的特點。二是宜興的紫砂佛像。紫砂本身具有一定的收藏價值，紫砂佛像更是十分珍貴。制作紫砂佛像主要以一些寺廟中的佛像、洞窟中的壁畫和古畫上的佛像為原型，因此菩薩是制作紫砂佛像的主要形象，帶有很強的宗教藝術色彩，且制作出的佛像栩栩如生，形神兼?zhèn)?，體態(tài)不一，具有很強的藝術收藏價值。三就是景德鎮(zhèn)的陶瓷佛像。景德鎮(zhèn)是我國的陶瓷的主要產(chǎn)區(qū)，自古至今為我國陶瓷業(yè)的發(fā)展貢獻了重要力量。在景德鎮(zhèn)，能夠看到大量精美的陶瓷佛像。對于陶瓷觀音的燒制，景德鎮(zhèn)能夠追溯到北宋時期，從開始的素胎到后來的彩繪，歷經(jīng)了不斷的發(fā)展，如今已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗和精湛的技藝。景德鎮(zhèn)的陶瓷觀音由于在細節(jié)處理上十分入神，且釉色潔白、通透、藝術感強，因此而十分有名。陶瓷佛像的價值是依據(jù)其制作的年代、技藝和藝術效果來判定的。雍正時期為我國燒制陶瓷佛像最為精良的時期，在此之間制作的陶瓷佛像具有極高的藝術價值和文化價值。如“康熙彩瓷”是雍正為其父親燒制的，在制作材料中加入了金銀、珍珠和瑪瑙粉末，瓶身為當時有名的書法家題字，康熙親自抄寫的《般若菠蘿蜜多心經(jīng)》裝藏，如今已經(jīng)被列為國家一級保護文物。

（三）陶瓷佛像的內(nèi)涵與外觀

佛教博大精深，不同的佛在神態(tài)和姿勢上各異，也有著各自不同的內(nèi)涵，這內(nèi)中有很深的學問，在制作陶瓷佛像時必須加以體現(xiàn)。在寺廟中，我們可見神態(tài)各異的佛像，有坐佛、臥佛，還有一些佛站立在兩邊，手腳姿態(tài)各不相同，一些手中還持有法器。每一種姿勢都有不同的深刻寓意。例如，站立的佛大多雙手合十，像是隨時要邁開腿行走，表明正在尋找經(jīng)歷苦難的人，并向他們施教。坐佛大多將左手置于膝蓋上，右手掌心向外，這表示以大地為證，佛陀愿不惜一切代價普度眾生，也希望人們能夠放下屠刀，立地成佛。而臥佛展現(xiàn)的是佛陀在功德圓滿后涅槃的情形。在陶瓷佛像中，以站立的佛和坐佛的形象居多，陶瓷臥佛十分少見。除了佛像自身形態(tài)、動作具有深刻的涵義外，不同的佛也象征著人們不同的愿望和追求。如釋迦佛治眾生自私、散亂，觀音菩薩度化眾生，還有一些佛代表財富、健康、平安。如今人們對陶瓷佛像的追求也表現(xiàn)出了對美好生活的向往。

結束語：

陶瓷佛像是文化、信仰的代表，表現(xiàn)出了人們對美好生活的追求，也體現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)技藝的發(fā)展。如今，陶瓷佛像已經(jīng)成為了我國文化的代表，在向更多的國家傳播。與此同時，對于陶瓷佛像藝術創(chuàng)作的研究也需要進一步深入，以更為精湛的技藝和藝術表現(xiàn)手法，制作出更為世人所稱道的陶瓷佛像，將我國的民族藝術發(fā)揚光大！

參考文獻：

[1]詹福義.陶瓷佛像創(chuàng)作有感[J].陶瓷科學與藝術，2014，048（005）：13-13.

[2]林建平.淺論陶瓷佛像的藝術創(chuàng)作[J].藝術科技，2014，27（002）：160-160.