王艮的《樂學歌》

葉水濤

“樂是樂此學，學是學此樂。不樂不是學，不學不是樂。” 這是明代哲學家王艮寫的一首《樂學歌》，他把學和樂看作一回事。王艮論“學”，并沒有涉及“教”，意味著“學”有獨立的價值，并非“教”的附庸。沒有“教”，并不影響“學”；反之，假如沒有“學”，則“教”便失去對象，沒有存在的意義。好“學”是人的天性，而非人的苦差事。倘若“學”而感到痛苦，意味著學習沒有真正發生。明萬歷皇帝幼年時，隨張居正讀書，一天這小皇帝問老師：“讀書這樣辛苦，怎么是‘不亦樂乎呢？”張居正很嚴肅地說：“讀書，要讀出意趣來。”

學習是讓人快樂的一件事，這種快樂只有學習者自身能夠體會到。學習的快樂是一種心理的滿足，是精神的愉悅而不是身體的舒適。讓學生有知識增長的快樂，也有生命舒張的愉悅，這是學習應有的內涵，也是教學當然的目的。對“學”與“樂”之間的關系，明了這一關系所特有的意義，我們的古人似乎比當下的學者更有洞見。泛泛地談“快樂教育”，起勁鼓吹“寬松教學”，似乎都沒有說到點子上，很皮相，甚至是一種誤導，對“學”的理解，遠不及明代的王艮。

王艮，字汝止，號心齋，泰州人，出身貧寒。早年輟學為鹽丁，做燒鹽的苦力。有記載說他“七歲受書鄉塾，貧不能竟學”。他11歲時家貧輟學，19歲時跟從父親到山東經商，在山東曲阜謁孔廟而嘆曰：“夫子也人，我也人也。”此后發憤苦讀，熟讀儒家經典，逢人就討教，信口就能解讀。38歲赴江西拜師王陽明，學成后自成一家，主張有教無類的平民教育，為泰州學派的開山鼻祖。王艮經常講的另一句話，是“學不是累人的”，這在中國教育史上是發前人之所未發的至理名言。他修正了理學教育的傳統做法，寓教于簡，寓教于樂，對后世產生了深遠的影響。

“學不是累人的”，這句話是他的切身體驗，對莘莘學子，尤其是社會下層的百姓，是親切的鼓勵，也是殷切的期望。王艮的教學對象是普通百姓，他們處于社會最低層，缺少受教育的機會，往往把學習看得很難，似乎比勞作更苦更累。王艮作的《樂學歌》，實際上是勸學歌，鼓勵下層群眾，包括他們的孩子，把學習看作是快樂的事，讓他們在樂中求學，學中求樂，解除他們學習上的思想壓力，提高他們精神追求的境界。

“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子其實也主張樂學。《論語》開篇這三句話，第一句，強調自己學，不待教師來教，學習并練習，實習，做中學，自得其樂。第二句，有同門或學友，遠途趕來，相互切磋，合作學習，其樂融融。第三句，學是“為己之學”，而非“為人之學”，所以不在乎別人評價如何，沉浸在學習研究的快樂之中，這是深度學習的境界。學習是快樂的事，快樂體現在學習中，王艮所弘揚的正是夫子之道。

清人袁承業在《明儒王心齋先生師承弟子表》的《序言》中評說：“王心齋先生出身草莽，起于魚鹽之家，雖為平民，但是卻以道統自居，一時間，天下的豪杰之士紛紛歸屬于先生。這陣勢驚動大江南北，一直延續了上百年。該表著錄自王艮至其五傳弟子共計四百八十七人，其中以進士為官者十八人，以貢仕為官者二十三人；載入《明史》者二十余人；編入《明儒學案》者三十余人，上有高官顯貴，下有樵陶農吏，可謂無所不包，但以平民百姓為多數。”

王艮曾隨王陽明就讀江西，據說有一天王艮從外面回來，王陽明問他所見者何？王艮答：“此地便是天國，滿街都是圣人。”在他的眼中，人皆可為堯舜，可學以成人；樂學不倦，可成仁成圣。袁承業《序言》中的評說，便是有力的證明。倘視學習為苦，以為學生都怕吃苦，持這種觀念，又以為必然如此，則師生勢必痛苦不堪。讀讀王艮的《樂學歌》，從王艮的生平事跡中，我們或可有所感悟，化學習的痛苦為快樂。