◆摘? 要：侗族歷史悠久、文化底蘊(yùn)豐厚，是個能歌善舞的民族，素有“歌鄉(xiāng)”之稱，是侗族音樂文化資源豐富和民俗濃郁的地區(qū)。隨著社會經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高和各種文化交融的加快，侗族音樂文化也受到了不同程度的沖擊。為了扭轉(zhuǎn)這種局面，需要發(fā)展創(chuàng)新傳承機(jī)制，增強(qiáng)侗族民歌的影響力，使其獲得更好的傳承與發(fā)展。本文以湘西南侗族民歌為例，介紹侗族民歌的分類、音樂文化傳承現(xiàn)狀及面臨的挑戰(zhàn)，提出傳承發(fā)展的建議。

◆關(guān)鍵詞：湘西南;侗族;民歌;傳承發(fā)展

一、湘西南侗族民歌分類

侗族在湖南約有75萬余人，主要聚居在湘西南懷化的通道、芷江、新晃、靖州和邵陽的城步、綏寧等縣，是湖南主要的少數(shù)民族之一。侗族人民能歌善舞，民歌的種類繁多，可以分為以下兩大歌類。

（一）多耶

多耶，是因為在唱腔中經(jīng)常用“耶”、“也”的襯詞，因而得名。分兩種唱腔：耶卜和耶堂，它們是在傳統(tǒng)祭祀活動中常用的一種集體歌唱形式。舊時，每年的農(nóng)歷正月初一，男女老少都會集會在鼓樓坪內(nèi)圍邊祭祖;每逢佳節(jié)，侗族青年男女還會走村串寨唱耶歌。表演形式是男女分開各自圍圈，女的手拉手面向圈內(nèi)低頭演唱;男的每人用右手搭住前人肩膀，繞場踏地，邊走、邊唱、邊擺，也叫“踏歌”。圍邊踏歌是“多耶”的基本表演形式。

（二）多嘎

多嘎即“唱歌”的意思，泛指歌類。按照演唱形式分為徒唱和樂器伴唱兩種，徒唱又分為雙唱、單唱和眾唱。“雙唱”指同聲雙人演唱的侗歌，主要有嘎究、嘎彎端“彎端”、嘎須額、嘎考、嘎瀉、嘎卜言、嘎悄、喉路等唱腔;“單唱”指單獨一個人演唱的侗歌，主要歌種有：嘎拜京、嘎賴尼、嘎拉姆、坐坳歌、嘎費(fèi)拉等;“眾唱”指多人齊唱或者采取一領(lǐng)眾和的演唱形式，其歌種有：嘎撒困、嘎拉溫、嘎款、嘎剛等;用樂器伴奏的形式演唱的侗歌有嘎登汁、嘎地嫩和嘎比巴。

二、侗族民歌傳承現(xiàn)狀及面臨的挑戰(zhàn)

侗族的民族語言為侗語，屬于漢藏語系的壯侗語族侗水語支，分南、北兩種方言，沒有文字。千百年來，人們靠口口相傳，沿襲著本民族的生存樣式。處在相對較封閉的生存區(qū)域空間里，使得本民族的獨特文化在一定的時空里得以比較好的保留和沿襲。然而，昔日里被稱為“清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律”的侗族大歌，會唱的如今屈指可數(shù);會唱侗族多耶、多嘎的寥寥無幾。由此來看，珍貴的侗族音樂文化發(fā)展現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。

隨著改革開放前進(jìn)的步伐，外來文化的涌入加劇了文化的滲透，社會發(fā)展走勢被替代，人們原有的時間觀念、空間概念徹底改變。快節(jié)奏的生活導(dǎo)致人們的心理需求選擇面變得多層，這些無疑給侗族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展造成了前所未有的挑戰(zhàn)。

三、多樣性傳承與發(fā)展侗族民歌

“侗家人把歌當(dāng)成飯一樣重要，用它來陶冶情操，當(dāng)作精神食糧，視歌為寶。當(dāng)你進(jìn)入侗鄉(xiāng)時，猶如置身在歌的海洋，所以侗鄉(xiāng)又被譽(yù)為“民歌之鄉(xiāng)”，至今還流傳著“行歌坐夜”之古風(fēng)。

1.利用民族民間音樂活動開展傳承

在城市的公園廣場經(jīng)常可見一些民族民間藝術(shù)在以一種新的方式成為大眾性的一種娛樂、健身方式。作為民族民間音樂文化的傳承者，可以敏感地抓住這一契機(jī)開展傳承、保護(hù)和發(fā)展工作。

2.利用各種文藝匯演及歌會活動開展傳承

在數(shù)字、信息時代，各種云操作蜂擁而至，全國各地都會經(jīng)常性地通過網(wǎng)絡(luò)或者現(xiàn)場舉辦一些民族民間音樂歌舞比賽或匯演，這為民族民間音樂文化提供了展示的平臺，極大地激勵了群眾性活動的積極性。

3.利用當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日活動開展教育傳承

傳統(tǒng)節(jié)日具有獨特的民族性，是一個民族的文化形態(tài)、是一種民族習(xí)俗，民族民間音樂活動是節(jié)日組成不可或缺的部分。在傳統(tǒng)節(jié)日活動時，會有很多本土的民族民間音樂歌舞節(jié)目，因此，可以組織專業(yè)文藝教育工作者深入各個單位開展教育工作，進(jìn)行專業(yè)的針對性輔導(dǎo)，保持民族民間音樂歌舞民族性和藝術(shù)性，從而起到傳承保護(hù)和發(fā)展提高的作用。

4.利用傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)校園教學(xué)開展傳承

都說教育要從娃娃抓起。人生中最具模仿能力的階段要數(shù)幼兒時期，這個時期如果對其進(jìn)行民族民間藝術(shù)文化啟蒙很容易引起幼兒們的興趣，由于前期的啟蒙教育，有時還有可能成為他們一生的選擇。從幼兒園、九年制義務(wù)教育階段到高中開設(shè)系統(tǒng)的民族民間藝術(shù)課程教育，將本土民歌制定成校本教材，進(jìn)行“雙語”教學(xué)，這樣才能將這項工作長久不衰地開展下去。

邀請傳承人指導(dǎo)并提高教師的業(yè)務(wù)水平和自身綜合素質(zhì)，建立一支專業(yè)的民族民間藝術(shù)優(yōu)秀教師隊伍，豐富教學(xué)方法，熟練掌握侗族音樂文化和歌曲風(fēng)格，清楚侗族歌舞特點的來源，追溯了解侗族的歷史文化沿革，增設(shè)侗族民間歌曲的演唱研習(xí)、觀摩賞析課，提高學(xué)生對本土藝術(shù)文化進(jìn)課堂的興趣。

四、結(jié)語

民族民間歌曲是我國傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分之一，是珍貴的音樂文化資源，蘊(yùn)藏著深厚的民族精神和民族智慧，保護(hù)、傳承和發(fā)展好本土民族民間音樂文化是我們作為中華兒女的責(zé)任和義務(wù)，要在傳承和挖掘的基礎(chǔ)上對侗族的歌曲特點以獨特的民族音樂文化特色贏得世界的關(guān)注，從而提高我國地方音樂文化在世界的影響力。

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作者簡介

諶曉，女，漢族，吉首大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，湖南懷化人，研究方向：聲樂教學(xué)，音樂教育。