核心素養(yǎng)下的初中古詩(shī)文語(yǔ)文教學(xué)

朱彩瓏

【內(nèi)容摘要】在初中古詩(shī)文教學(xué)中，教師需要基于核心素養(yǎng)開(kāi)展教學(xué)工作，全面的提高學(xué)生的古詩(shī)文學(xué)習(xí)水平，確保學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力的提高，實(shí)現(xiàn)學(xué)生更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，下面將針對(duì)于核心素養(yǎng)下的初中古詩(shī)文語(yǔ)文教學(xué)策略進(jìn)行細(xì)致的分析和探討。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)? 初中古詩(shī)文? 語(yǔ)文

古詩(shī)文能夠作為我國(guó)民族文化的重要組成部分，并且也為應(yīng)用民族語(yǔ)言文化之代表及典范，在開(kāi)展初中語(yǔ)文教學(xué)工作時(shí)，務(wù)必要注重于進(jìn)行古詩(shī)文語(yǔ)文教學(xué)，而在核心素養(yǎng)下的初中古詩(shī)文語(yǔ)文教學(xué)，還務(wù)必要滿足于核心素養(yǎng)之下對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)的各項(xiàng)要求，從而提高學(xué)生的語(yǔ)言語(yǔ)感，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，促進(jìn)學(xué)生扎實(shí)積累相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)，也能夠陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的情懷，真正實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，使學(xué)生在古詩(shī)文語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)之中獲益匪淺。基于此，本文主要探討核心素養(yǎng)下的初中古詩(shī)文語(yǔ)文教學(xué)策略。

一、習(xí)慣和語(yǔ)感的核心素養(yǎng)下古詩(shī)文教學(xué)

在核心素養(yǎng)之下的古詩(shī)文教學(xué)，能夠?qū)⒘?xí)慣和語(yǔ)感作為重要培養(yǎng)目標(biāo)。因而說(shuō)，在實(shí)際教學(xué)之中，教師應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和語(yǔ)感，以語(yǔ)感來(lái)說(shuō)，其是指學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文節(jié)奏以及韻律等方面所產(chǎn)生的體會(huì)和感受，若學(xué)生能夠具備良好的語(yǔ)感，那么其則能夠更深層次的感知古詩(shī)文所具備的意義，正所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，這句詩(shī)正體現(xiàn)的是培養(yǎng)語(yǔ)感的作用，而為了提高學(xué)生的此種核心素養(yǎng)，那么教師則務(wù)必要重視引導(dǎo)與指導(dǎo)每名學(xué)生，讓學(xué)生能夠?qū)τ诠旁?shī)文進(jìn)行反復(fù)認(rèn)真的誦讀，同時(shí)還應(yīng)講述給學(xué)生古詩(shī)文誦讀的重點(diǎn)，這樣學(xué)生在誦讀古詩(shī)文的過(guò)程之中，才能夠更為具備方向性以及目的性，從而保障學(xué)生的古詩(shī)文誦讀效果，而在此期間也能夠漸漸培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

例如，在開(kāi)展《江南逢李龜年》一課的古詩(shī)文語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，那么教師則需注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，針對(duì)本首古詩(shī)文，教師能夠先劃分好“正是/江南/好風(fēng)景，落花/時(shí)節(jié)/又逢君”這兩句詩(shī)詞的節(jié)奏，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生迅速的形成良好的語(yǔ)感，這樣則利于培養(yǎng)其語(yǔ)感，使學(xué)生在此方面的核心素養(yǎng)能夠獲得更快的進(jìn)步。

而以習(xí)慣來(lái)說(shuō)，形成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，能夠作為學(xué)生高效性學(xué)習(xí)語(yǔ)文古詩(shī)詞的重要條件，并且這也利于推動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步及發(fā)展，所以，在核心素養(yǎng)之下的初中古詩(shī)文語(yǔ)文教學(xué)之中，那么教師還需促進(jìn)學(xué)生形成良好的、正確的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，而這也能夠作為提升學(xué)生核心素養(yǎng)的一種重要方式。例如，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生形成早晨讀詩(shī)的習(xí)慣，還可指導(dǎo)學(xué)生利用于小卡片進(jìn)行隨時(shí)閱讀，并且還要讓學(xué)生復(fù)習(xí)之前學(xué)習(xí)的古詩(shī)文，而在這種學(xué)習(xí)狀態(tài)之下，則利于促使學(xué)生漸漸形成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，也可使得學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文的過(guò)程之中獲得更為充分的熏陶，從而提高學(xué)生的文化品格。

二、內(nèi)涵和語(yǔ)用的核心素養(yǎng)下古詩(shī)文教學(xué)

在核心素養(yǎng)背景之下，開(kāi)展初中古詩(shī)文語(yǔ)文教學(xué)工作時(shí)，務(wù)必要重視進(jìn)行改變，而這種改變主要指的是由“薄”至“厚”的切實(shí)改變，需擺脫以往滯后的教學(xué)方式，進(jìn)行深入的語(yǔ)文教學(xué)，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)涵及語(yǔ)用方面的核心素養(yǎng)。詳細(xì)闡述，能夠從下述方面著手，一方面應(yīng)深入解讀古詩(shī)文的意思，做到讀懂于此，對(duì)于初中生而言，由于其社會(huì)、以及生活閱歷等方面均較少，所以其在閱讀古詩(shī)文的過(guò)程之中，往往缺失理解其內(nèi)涵，所以在開(kāi)展古詩(shī)文語(yǔ)文教學(xué)工作時(shí)，語(yǔ)文教師還需正確指引學(xué)生進(jìn)行良好的古詩(shī)文朗讀，而后深入去感知古詩(shī)文的本質(zhì)內(nèi)涵。

例如，在開(kāi)展《記承天寺夜游》一課的古詩(shī)文語(yǔ)文教學(xué)工作時(shí)，那么就應(yīng)朗讀出本首古詩(shī)文之中的高尚情思，對(duì)此教師就要做到認(rèn)真指導(dǎo)每名學(xué)生，并結(jié)合于相關(guān)的事例，讓學(xué)生能夠更好的理解本首古詩(shī)文的內(nèi)涵，在此過(guò)程之中則能夠漸漸提高學(xué)生在內(nèi)涵方面的核心素養(yǎng)。

另一方面在朗讀古詩(shī)文的過(guò)程之中，還要求學(xué)生能夠感悟出古詩(shī)文所蘊(yùn)含的情感，在《文心雕龍》這本書(shū)籍之中就敘述了“神思”。“神思”則是指內(nèi)心之事，即指古詩(shī)文的情思，對(duì)于各種類(lèi)型的古詩(shī)文來(lái)說(shuō)，那么其所蘊(yùn)含的情感方面也存在著明顯的差異性，在核心素養(yǎng)背景之下開(kāi)展初中古詩(shī)文語(yǔ)文教學(xué)工作時(shí)，教師務(wù)必要重視指引學(xué)生充分的聯(lián)想古詩(shī)文之中的畫(huà)面，以通過(guò)此方式和古詩(shī)文創(chuàng)作者之間進(jìn)行對(duì)話，以便深層次的感知到古詩(shī)文創(chuàng)作者所表現(xiàn)出的情思。除此之外，在核心素養(yǎng)之下指引學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)文朗讀后，還能夠浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，這主要體現(xiàn)在若學(xué)生能夠感知到古詩(shī)文的詩(shī)意、以及詩(shī)情，那么則會(huì)感染其心靈，而后教師則能夠以提出相關(guān)的問(wèn)題，來(lái)深化學(xué)生理解此古詩(shī)文，進(jìn)而真正產(chǎn)生顯著的古詩(shī)文教學(xué)效果，而在通過(guò)運(yùn)用上述教學(xué)方式之后，則勢(shì)必能夠提高學(xué)生在內(nèi)涵及語(yǔ)用方面的核心素養(yǎng)。

三、情趣及方法的核心素養(yǎng)下古詩(shī)文教學(xué)

在核心素養(yǎng)背景之下，進(jìn)行初中古詩(shī)文語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師還需促進(jìn)學(xué)生扎實(shí)明晰與掌握古詩(shī)文學(xué)習(xí)的主要方式，深入感受古詩(shī)文所具備的獨(dú)特情趣，如此學(xué)生才可有效的進(jìn)行知識(shí)體系構(gòu)建，也能夠使得學(xué)生被古詩(shī)詞所具備的魅力所深深吸引，從而則更利于提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。而若想達(dá)成培養(yǎng)學(xué)生情趣及方法方面核心素養(yǎng)的重要目標(biāo)，運(yùn)用以往的教學(xué)方式則明顯缺失可行性，這是由于以往的教學(xué)方式更為強(qiáng)調(diào)于實(shí)施直接灌輸式教學(xué)，而未能全然重視學(xué)生在學(xué)習(xí)期間的感受、以及培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而則會(huì)致使學(xué)生在古詩(shī)文課堂的學(xué)習(xí)之中不具備較高的參與程度、以及主動(dòng)性，所以針對(duì)此情況，在當(dāng)前開(kāi)展古詩(shī)文語(yǔ)文教學(xué)工作的過(guò)程之中，還應(yīng)重視摒棄以往滯后的教學(xué)方法，利用于多元性的教學(xué)方式，來(lái)有的放矢的開(kāi)展古詩(shī)文語(yǔ)文教學(xué)工作，以期真正在核心素養(yǎng)背景之下，保障古詩(shī)文語(yǔ)文教學(xué)工作的開(kāi)展質(zhì)量和效率①。

一方面教師能夠做到融合于書(shū)法以及古詩(shī)文語(yǔ)文教學(xué)，在初中生良好學(xué)習(xí)古詩(shī)文之后，那么則能夠讓其進(jìn)行書(shū)法臨摹，充分的表現(xiàn)出古詩(shī)，而學(xué)生在以書(shū)法臨摹的方式表現(xiàn)古詩(shī)文內(nèi)容的過(guò)程之中，也可促使其更為深入的品味古詩(shī)文所具備的韻味，同時(shí)還能夠?yàn)閷W(xué)生的古詩(shī)文學(xué)習(xí)構(gòu)建出良好的展示平臺(tái)，讓學(xué)生能夠更為積極的投身至古詩(shī)文的學(xué)習(xí)之中，也利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，促使其掌握良好的古詩(shī)文學(xué)習(xí)方法，且在此期間，還能夠提高學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文的審美及鑒賞水平。另一方面能夠結(jié)合于繪畫(huà)和古詩(shī)文語(yǔ)文教學(xué)，繪畫(huà)和古詩(shī)文之間是存在共通處的，在核心素養(yǎng)背景之下進(jìn)行初中古詩(shī)文語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，若能夠做到良好結(jié)合二者，則可促使學(xué)生更好的感知古詩(shī)文之中所營(yíng)造出的意境，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。

四、語(yǔ)言及素養(yǎng)美的核心素養(yǎng)下古詩(shī)文教學(xué)

在學(xué)生投身至核心素養(yǎng)之下的古詩(shī)文語(yǔ)文課堂之后，不但利于促進(jìn)學(xué)生切實(shí)理解古詩(shī)文，感知到古詩(shī)文所具備的藝術(shù)性及魅力，也能夠提升學(xué)生自身的語(yǔ)文學(xué)習(xí)素養(yǎng)，讓學(xué)生可更為深入的體會(huì)到語(yǔ)言本身所具備的美感，而在核心素養(yǎng)背景之下，教師在講述古詩(shī)文的過(guò)程之中，也不可再限制在古詩(shī)文之中的某個(gè)詞語(yǔ)或是字眼之上，而是需擺脫所存在的限制因素，將古詩(shī)文之中蘊(yùn)含的知識(shí)內(nèi)容利用至學(xué)習(xí)實(shí)踐、以及現(xiàn)實(shí)生活之中，讓學(xué)生能夠針對(duì)于古詩(shī)文的內(nèi)容對(duì)于自身所學(xué)進(jìn)行延伸以及拓展，這樣就能夠逐漸提高學(xué)生在語(yǔ)言及素養(yǎng)美方面的核心素養(yǎng)。并且，也能夠使學(xué)生善于利用自身所學(xué)，參與至知識(shí)學(xué)習(xí)及生活實(shí)踐之中，這對(duì)于初中學(xué)生而言，雖說(shuō)具備較高的難度，然而相信如能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行良好引導(dǎo)，最終勢(shì)必能夠加以實(shí)現(xiàn)②。

在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言及素養(yǎng)美的核心素養(yǎng)過(guò)程之中，還要求教師積極拓展古詩(shī)文內(nèi)容，這樣才更助于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，也能夠使得學(xué)生了解到課本之外的一些知識(shí)內(nèi)容，以便拓展學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，還應(yīng)向?qū)W生提出一定的問(wèn)題，讓學(xué)生可結(jié)合于古詩(shī)文內(nèi)容，對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行積極的思考與探究，而如此也有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

例如，在進(jìn)行《望岳》一課的古詩(shī)文語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師則應(yīng)為學(xué)生進(jìn)行知識(shí)拓展，如教師可結(jié)合于現(xiàn)代生活之中關(guān)于《望岳》這首古詩(shī)文的某些元素或是場(chǎng)景，促進(jìn)學(xué)生更為深層次的探析此首古詩(shī)文，而后再向?qū)W生提出相應(yīng)的問(wèn)題，而學(xué)生在回答問(wèn)題的過(guò)程之中，就能夠漸漸感知到古詩(shī)文所具備的美感，從而切實(shí)提升學(xué)生在此方面的核心素養(yǎng)。

五、積累及應(yīng)用的核心素養(yǎng)下古詩(shī)文教學(xué)

在核心素養(yǎng)背景之下開(kāi)展初中古詩(shī)文語(yǔ)文教學(xué)工作時(shí)，還應(yīng)從“形”至“數(shù)”的方向進(jìn)行轉(zhuǎn)變，有效培養(yǎng)學(xué)生積累和應(yīng)用方面的核心素養(yǎng)，如此則利于豐厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，促進(jìn)學(xué)生的古詩(shī)文語(yǔ)文學(xué)習(xí)獲得更為快速的進(jìn)步。而以具體的方式來(lái)說(shuō)，則體現(xiàn)如下，其一，教師能夠通過(guò)開(kāi)展關(guān)于古詩(shī)文的溝通及探討會(huì)，促進(jìn)學(xué)生積累更多的知識(shí)，如在開(kāi)展此活動(dòng)時(shí)，能夠讓學(xué)生之間一同分享與探討自身的學(xué)習(xí)體會(huì)，以便促進(jìn)學(xué)生積累古詩(shī)文知識(shí)。其二，還能夠以開(kāi)展關(guān)于古詩(shī)文的比賽的方式，來(lái)提高學(xué)生的積累及應(yīng)用方面的核心素養(yǎng)，教師能夠利用詞語(yǔ)典故、以及飛花令等形式的比賽，使得學(xué)生在比賽過(guò)程中來(lái)更好的積累相關(guān)的知識(shí)，提高學(xué)生運(yùn)用古詩(shī)文知識(shí)的水平。其三，舉辦圍繞于國(guó)學(xué)的相關(guān)活動(dòng)，在參與此活動(dòng)時(shí)，學(xué)生能夠展示自身的才藝，如故事誦讀、以及古詩(shī)文吟唱等，這樣則能夠在上述過(guò)程之中，逐步提高學(xué)生在積累及應(yīng)用方面的核心素養(yǎng)。

例如，在進(jìn)行《次北固山下》一課的古詩(shī)文語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師則能夠以開(kāi)展古詩(shī)文探討會(huì)的方式，讓學(xué)生之間能夠?qū)τ凇洞伪惫躺较隆愤@一古詩(shī)文進(jìn)行深入的探討，在此期間，使學(xué)生之間的思維得以碰撞，更好的闡述自身的想法及看法，這樣也能夠促使學(xué)生深入理解《次北固山下》這一古詩(shī)文，同時(shí)還能夠強(qiáng)化學(xué)生積累相關(guān)的知識(shí)，并且學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)，使學(xué)生的核心素養(yǎng)可獲得十分迅速的進(jìn)步。

總結(jié)

總而言之，古詩(shī)文具備十分深厚的內(nèi)涵，也具備著深遠(yuǎn)的意境，若能夠積極開(kāi)展古詩(shī)文語(yǔ)文教學(xué)工作，促使學(xué)生深入學(xué)習(xí)語(yǔ)文古詩(shī)文，那么則能夠熏陶學(xué)生的性情和情操，也利于促進(jìn)學(xué)生良好認(rèn)知及傳承我國(guó)優(yōu)秀的文化。所以，對(duì)于初中語(yǔ)文教師而言，就應(yīng)在核心素養(yǎng)背景之下來(lái)高質(zhì)量開(kāi)展古詩(shī)文語(yǔ)文教學(xué)工作，以期逐漸提高學(xué)生在習(xí)慣及語(yǔ)感、內(nèi)涵與語(yǔ)用、情趣及方法等諸多方面的核心素養(yǎng)，使學(xué)生的核心素養(yǎng)可獲得整體性的提高，而這也能夠?qū)τ趯W(xué)生今后的發(fā)展產(chǎn)生一定的指導(dǎo)作用。

【注釋】

① 鄭端俊. 初中古詩(shī)文教學(xué)提升學(xué)生的核心素養(yǎng)[J]. 新課程，2020（28）：188-189.

② 王麗靜. 語(yǔ)文核心素養(yǎng)下的初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)策略探究[J]. 漢字文化，2020（06）：108-110.

（作者單位：甘肅省定西市安定區(qū)紅土學(xué)校）