人類命運(yùn)共同體背景下儒家價(jià)值觀的傳播探究

果笑非 黃亞楠 孔秋梅

摘要：本文擬從人類命運(yùn)共同體文化背景出發(fā)，探討儒家價(jià)值觀的傳播，以期能夠?yàn)楦玫貙?duì)外傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化以及人類命運(yùn)共同體思想盡綿薄之力。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;儒家價(jià)值觀;傳播

習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建既有中國特色又有全人類共同價(jià)值觀的人類命運(yùn)共同體的構(gòu)想，贏得了世界許多國家和人民的高度認(rèn)可。儒家價(jià)值觀是與我們的血脈共存的文化基因，是中國傳統(tǒng)文化中影響最深遠(yuǎn)的智慧精髓。

一、人類命運(yùn)共同體背景下儒家價(jià)值觀的傳承

在人類命運(yùn)共同體背景下，以儒家文化為代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)著新的生命力。在人類命運(yùn)共同體的大背景下，儒家文化的傳承和延續(xù)可以激發(fā)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。它有助于我們解決當(dāng)今社會(huì)面臨的主要矛盾，以便正確地學(xué)習(xí)和闡釋符合人類命運(yùn)共同體需要的思想和內(nèi)容。一例以蔽之，“以人為本”：儒家以人為中心的價(jià)值觀與中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把人民利益放在首位是有共同點(diǎn)的。只有人民富裕了，國家才能富裕。為了使人民富裕起來，儒家認(rèn)為有必要為人民創(chuàng)收資產(chǎn)，減少賦稅。立足于滿足人的物質(zhì)需要的同時(shí)促進(jìn)人的精神發(fā)展，提高人的道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)。孔子認(rèn)為，只有人民的物質(zhì)生活得到保障，人民的意志才會(huì)穩(wěn)定，道德教育才能繼續(xù)。

“作為一個(gè)和平崛起的大國”，必須做好文化交流工作，這不僅有利于中國獲得更多話語權(quán)，也有利于傳播中國傳統(tǒng)文化“和而不同”的哲學(xué)理念[1]，推進(jìn)人類命運(yùn)共同體理念的傳播。黨的十九大報(bào)告指出，世界正處在大發(fā)展、大變革、大適應(yīng)的時(shí)代，和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題。中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)越來越得到國際社會(huì)的認(rèn)可。中國當(dāng)前的發(fā)展與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展密不可分。中國一貫堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則和在此基礎(chǔ)上制定的其他外交政策。與世界各國建立了良好的關(guān)系，也得到了世界的認(rèn)可，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、人類命運(yùn)共同體背景下儒家價(jià)值觀的傳播

儒家價(jià)值觀的傳播需要正規(guī)而有影響力的交流渠道。人類命運(yùn)共同體的理念，對(duì)應(yīng)著中國外交的新方向、國際治理體系和人民共同解決危機(jī)的新方式。為了促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的建立，對(duì)外文化交流的方式和內(nèi)容應(yīng)多樣化。中國儒家文化作為人類文明的重要組成部分，其核心理念具有普遍性、具有與國際社會(huì)對(duì)接的特點(diǎn)，為世界文化一體化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。儒家價(jià)值觀的傳播為人類命運(yùn)共同體提供了正確的精神滋養(yǎng)。

1.儒家價(jià)值觀對(duì)外傳播的前提

隨著新媒體和自媒體的出現(xiàn)，信息的傳播不再局限于單一的方式，而是有了多種渠道和路徑。儒家文化的傳播應(yīng)在官方和民間實(shí)現(xiàn)共同合作與參與，促進(jìn)國內(nèi)外文化的相互交流;企業(yè)可以通過商業(yè)廣告和貿(mào)易，直接或間接地傳播儒家優(yōu)秀文化，同時(shí)可以擁抱國外優(yōu)秀文化，加強(qiáng)內(nèi)外交流;學(xué)生、學(xué)者和政界人士還可以通過開展文化交流活動(dòng)、舉辦學(xué)術(shù)論壇等方式進(jìn)行對(duì)外文化交流，以學(xué)術(shù)理性的聲音實(shí)現(xiàn)多主體參與的傳播模式。政府、媒體、社會(huì)組織、企業(yè)和個(gè)人是對(duì)外傳播的重要力量。

2.儒家價(jià)值觀對(duì)外傳播的形式

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要努力提高國家文化軟實(shí)力，展示中華文化的獨(dú)特魅力。“在5000多年的文明發(fā)展過程中”，中華民族創(chuàng)造了博大精深的瑰麗文化。我們要把“中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”[1]，以人們廣泛參與的方式傳播，立足國家和世界，推動(dòng)中國文化創(chuàng)新成果的傳播，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神。在多元文化交流的新時(shí)代背景下，要傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要文化表現(xiàn)方式、傳播形式的多樣化，使中國文化的歷史細(xì)節(jié)、厚重性和現(xiàn)代性在國際交流中得到充分展現(xiàn)。

3. 儒家價(jià)值觀對(duì)外傳播的途徑

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體不斷衰落，微博、微信等新興媒體不斷壯大，并擁有重要話語權(quán)。我們要充分利用新興媒體，宣傳優(yōu)秀的儒家價(jià)值觀。利用國內(nèi)外媒體傳播儒家價(jià)值觀，應(yīng)該考慮到受眾的思維方式和價(jià)值觀念，以發(fā)現(xiàn)外國觀眾的精神和情感需求。同時(shí)，我們還可以充分利用各種力量、多層次的信息結(jié)構(gòu)和傳播方式，改善與外國受眾的互動(dòng)，拓展中國文化的傳播路徑。傳播的內(nèi)容、形式、方法和手段要更加細(xì)致、準(zhǔn)確，儒家價(jià)值觀的精髓要更加有說服力地傳播，以改變偏見，讓世界充分正確的了解儒家文化。在跨文化傳播過程中，譯者作為文化交際的媒介，是文化交際的重要推動(dòng)者。為了進(jìn)行有效的跨文化翻譯，譯者必須從語言、文化、交際等方面進(jìn)行全面的思考，必須具有多元意識(shí)與雙語能力。尋求行之有效的文化翻譯傳播路徑、策略和方法。譯者應(yīng)關(guān)注受眾的文化和思維習(xí)慣，從相互理解、欣賞和尊重的角度，對(duì)不同的翻譯對(duì)象進(jìn)行不同的翻譯交流，提高儒家價(jià)值觀的傳播效果。在對(duì)外傳播中，要通過深入分析不同受眾群體的文化傳統(tǒng)、價(jià)值提升和接受心理，同時(shí)兼顧國內(nèi)外受眾的需求，減少對(duì)外傳播中的“文化缺省”現(xiàn)象，不斷提高對(duì)外傳播的影響力。

三、結(jié)語

文化交流不僅是世界各國溝通的橋梁，也是不同文明之間的紐帶。習(xí)近平總書記指出： “包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”[2]。儒家價(jià)值觀傳播是推動(dòng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，逐步推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的跨文化交際活動(dòng)。有助于講好中國故事，加強(qiáng)文化交流和相互學(xué)習(xí)，增強(qiáng)國家軟實(shí)力，提升中國在國際上的話語權(quán)。

參考文獻(xiàn)

[1] 吳喜：論人類命運(yùn)共同體與中國文化對(duì)外傳播，河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019年第6期

[2]習(xí)近平：《儒學(xué)： 世界和平與發(fā)展——在紀(jì)念孔子誕辰2565 周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話》，《孔學(xué)堂》2015 年第 1 期。

作者簡(jiǎn)介： 果笑非（1979年6月-），碩士，哈爾濱商業(yè)大學(xué)外語學(xué)院，副教授，研究方向：翻譯;黃亞楠（1984.10月-），.大慶師范學(xué)院，講師，研究方向：翻譯;孔秋梅（1972年8月-），哈爾濱師范大學(xué)，副教授，研究方向：翻譯。

基金項(xiàng)目：2020年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目 “人類命運(yùn)共同體文化背景下儒家價(jià)值觀的翻譯與傳播探究”（2020B067）

（1;哈爾濱商業(yè)大學(xué)外語學(xué)院;2：大慶師范學(xué)院;3：哈爾濱師范大學(xué)）