學情視角下《秋水（節選）》的“文化”定位

張靜紅

《秋水》是《莊子·外篇》中重要的一篇，它以河伯和海神若對話的形式討論“價值判斷的無窮相對性”的問題。蘇教版高中語文教科書節選的只是原文的第一段。

凡有“文化”的課堂，教學中必涉及“莊子思想”，但是在這些課堂中，節選文如何承受莊子相對主義思想的呢？筆者將相關案例整理之后發現兩種現象。

其一，牽強附會型。這種現象在公開課，尤其在競賽中，比比皆是。唯恐非至于“文化之門”而為大方之家恥笑。當然，功利之心背后的評價體系也是一種客觀原因。如下為某次競賽一等獎課堂選錄。

師：如果河伯不去東海，他會怎樣？

生1：始終自以為是。

生2：會成為井底之蛙，被大方之家恥笑。

生3：如果不見識一番大海，河伯將會始終以為自己是“天字第一號”呢？

師：同學們，海神是大方之家嗎？

生（七嘴八舌）：不是，還有比大海更大的，大洋，天空，宇宙……

師：讓我們看看海神若在聽了河伯感嘆后的一番話吧（投影）：

天下之水，莫大于海。萬川歸之，不知何時止而不盈;尾閭泄之，不知何時已而不虛;春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！

海神的確不是最大的，但他所見更多，視野更寬，因此，能清醒地認識自己。這也是大方之家啊！

師：這段話除了能夠表明海神的“大方”，我們是否還能領悟到其他道理呢？

生1：小與大其實是相對的。海比河大，天地比海大，但天地比它更大的相比則是小的。

生2：小與大是相對的。同樣，所有的偉人，智者也都是相對的。我們只要認識到這一點，就不會狂妄自大，而我們也會更加偉大。所以，我覺得莊子才是真正的大方之家！

仔細推敲后，我們可以發現，在行云流水的教學背后隱藏了一些問題，如開始學生對“大方之家” 的“大”斷章曲解。我們還可以發現選錄中用“引文”不夠完整，原文引用如下：

北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海。萬川歸之，不知何時止而不盈;尾閭泄之，不知何時已而不虛;春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！……

可見，此段文字可以分成兩層，至“爾將可與語大理矣”為第一層。海神若的回答是先有第一層，才有第二層，甚至可以說第一層是第二層存在的必要過渡。而該課堂選錄中將海神若“大道理”一說的過渡刪了，直接引用海神若的哲理分析，將文理，文脈切割拼接，牽強附會，似乎沒有莊子的相對主義思想，課堂教學就流于膚淺，不夠文化。

其二，膠柱鼓瑟型。為了達到這個文化高度，比較集中的辦法有兩種：一種介紹莊子及其思想，或直接導入《秋水》的相對主義思想，以驗證的方式開講;一種是以教師“教”的思維代替了學生“學”的思維。如有一教案“整體感知”環節：

為什么會有這三個問題？從板書中可見老師的“苦心”，為了莊子的相對主義思想。但是，教師用問題牽著學生學，以“教”的思維篡奪了學生“學的主權”，合適嗎？

這些現象背后的原因有很多，但是筆者以為主要有兩種原因。

第一種，對選文教學的認識不足。“節選課文，當它入選成為教材的有機構成部分。其性質功能就已發生變化。此時的“節選文”也許還有作者的創作思想，但更多融入了編者意圖和課標體現的相對獨立的教學文本，更多凸顯的是教學功能，或曰‘課文功能’。”結合《秋水》（節選），我們就更能理解其中牽強附會型和膠柱鼓瑟型課堂的辛苦了。

第二種，對學情的認知不足。在課堂教學中，深度開發，過度閱讀，且不論它的合理性，相對于學情來講，教學內容是否合適更重要。即使補充原文，也是深化學生的閱讀理解，引導學生體會節選部分在原著中的位置與作用，進而更深刻地理解“節選”課文內容，而非請君入甕，牽強附會，膠柱鼓瑟。“唯有聚焦課文，潛心會文才是語文閱讀教學的根本。”

回歸選文，僅是原文的第一段，筆者以為讓節選的第一段承擔莊子的相對主義思想巨論不妥，而且讓學生就第一段寓言故事理解莊子相對主義思想不合適，不符合學情。

再看《語文教學參考書》（必修三）中明確寫著：本文選自《莊子·外篇》中《秋水》篇的前部分，它以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。 可見，教材的編者也沒有將莊子思想奉為圭臬。

關于“文化”層面的教學內容，大多數教師定位為節選寓言本身告訴了我們哪些道理，通過分析河伯形象，引導學生獲得正確的人生觀和價值觀，如知恥勝于勇，自謙，知錯就改等。難道是這些老師都不知道莊子的相對主義思想嗎？不知道文言文教學要提升到“文化傳統”層面嗎？孤陋寡聞之說顯然不成立。

綜上所述，《秋水》（節選）難以承受莊子的相對主義思想。就像《皇帝的新裝》中那個孩子，我們必須大膽的說出“其實莊子還沒開講啊”！文言文教學始于文言（字），也必定有對文化的追求，但不是牽強附會，膠柱鼓瑟，必須立足學情，關懷學生的成長。“我們過多地思考課堂要給學生什么，過多地考慮怎么調動學生的積極性，而忘記了文章本身就是最好的酵母。我們過多要求集體性課堂的一致性，而忘記了讓學生關注自我，擁有自我效能感，讓學生感受自我實現這一人格健全的常態，而這些才是最高的文化。” 節選文更應如此，我們都需要對選文的“文化”作出合理的定位。