中國傳統(tǒng)吉祥文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

秦碩 周俊良

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)吉祥元素;產(chǎn)品設(shè)計(jì);運(yùn)用

中國作為唯一一個(gè)沒有中斷文明的古國，從生活方式和現(xiàn)代風(fēng)格上都有著明顯的特色。中國傳統(tǒng)吉祥文化元素能夠反映中華民族追求幸福、吉樣、如意等美好愿望，是幾千年歷史傳統(tǒng)積淀下來的民族文化。若將傳統(tǒng)吉祥文化元素應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，同時(shí)還能傳承中國傳統(tǒng)文化，可謂一舉兩得。

1 中國傳統(tǒng)吉祥文化元素概述

中國傳統(tǒng)吉祥文化是吉祥文化的精髓，其既包含物質(zhì)內(nèi)涵，也包含精神內(nèi)涵。物質(zhì)內(nèi)涵指一切具有具體形式、五官能感知的吉祥;精神內(nèi)涵指抽象的高層次的吉祥意識(shí)，包括神話傳說、語言文化元素等，象征著人們對(duì)美好事物的向往，其借助于符號(hào)、隱喻、諧音和隱蔽隱喻來表達(dá)情感。從設(shè)計(jì)角度來看，其可以分為吉祥符號(hào)、吉祥符號(hào)等。中國傳統(tǒng)吉祥文化元素符號(hào)，即以長久以來約定俗成的概括性文字、圖形符號(hào)來承載吉祥寓意。例如，“福”“祿”“壽”“喜”“財(cái)”等文字，或者八卦、祥云、寶相花、蔓草、回紋、盤腸、方勝紋等圖符。

2 中國傳統(tǒng)吉祥文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用現(xiàn)狀

中國傳統(tǒng)吉祥文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中占據(jù)一定的市場份額。通過調(diào)研與分析現(xiàn)在市場上的大部分產(chǎn)品設(shè)計(jì)，我們不難發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)吉祥元素的設(shè)計(jì)運(yùn)用占據(jù)了一部分市場。普通消費(fèi)者在購買力上并沒有完全趨向于國外設(shè)計(jì)，他們更加欣賞和支持帶有民間傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上盡可能的加入創(chuàng)意文化，不僅傳承了傳統(tǒng)文化，還能使其成為具有特色的中國設(shè)計(jì)。現(xiàn)階段關(guān)于中華傳統(tǒng)吉祥文化的設(shè)計(jì)大部分都是照搬的[1]。如字體的多元化也在一定因素上限制了漢字的發(fā)展，人們?cè)谙氲綕h字中華傳統(tǒng)吉祥文化元素只會(huì)逐漸聯(lián)想到“形”上的改變。而現(xiàn)有部分產(chǎn)品設(shè)計(jì)強(qiáng)行加入中華傳統(tǒng)吉祥文化元素，只將傳統(tǒng)吉祥元素拼接到產(chǎn)品中，不僅不能滿足產(chǎn)品的功能性，也沒有突出設(shè)計(jì)的存在感。以“漢字椅”為例，只是生硬的將漢字的筆畫結(jié)構(gòu)拆分搭建成椅子的形狀，從外觀上看不到字的形態(tài)，從椅子的舒適角度又不符合人機(jī)工程學(xué)，這樣的產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要進(jìn)一步的創(chuàng)新和融匯。

因此，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度去分析傳統(tǒng)文化的交融，有很大的發(fā)展和提高的空間，在現(xiàn)代的工藝設(shè)計(jì)手法中加入傳統(tǒng)文化更能貼近人們的生活，達(dá)到文化傳播的作用，也會(huì)促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展[2]。

3 中國傳統(tǒng)吉祥文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用價(jià)值

3.1 文化價(jià)值

中國傳統(tǒng)吉祥元素的設(shè)計(jì)不僅能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還能創(chuàng)造更多的文化價(jià)值，設(shè)計(jì)師從傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)和提煉其精髓。吉祥文化的精髓是有選擇地提煉和創(chuàng)新，通過設(shè)計(jì)的方式將傳統(tǒng)文化重新表達(dá)出來，以滿足現(xiàn)代人的審美需求，運(yùn)用現(xiàn)代簡約設(shè)計(jì)方法，設(shè)計(jì)出具有中國特色的現(xiàn)代和未來產(chǎn)品設(shè)計(jì)。它一方面可以有效輸出傳統(tǒng)文化，對(duì)自身的能力提高賦予了基礎(chǔ);另一方面也加強(qiáng)了對(duì)文化輸出的力度。大部分設(shè)計(jì)師希望通過設(shè)計(jì)傳播傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)內(nèi)涵，弘揚(yáng)民族文化實(shí)現(xiàn)更多的藝術(shù)價(jià)值，使傳統(tǒng)文化具有更多的表現(xiàn)手法[3]。

3.2 社會(huì)價(jià)值

中華傳統(tǒng)吉祥文化作為我們的國寶，借助樹立民族品牌和民族風(fēng)格是設(shè)計(jì)師的責(zé)任。在人們注重精神追求的趨勢(shì)下，中國傳統(tǒng)吉祥文化元素內(nèi)涵豐富，來源于生活，扎根于生活。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是傳承傳統(tǒng)文化的有利載體，中國人同時(shí)注重形式和意義，體現(xiàn)了一定的社會(huì)價(jià)值。

3.3 藝術(shù)價(jià)值

將中國傳統(tǒng)吉祥元素應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以滿足消費(fèi)者的精神文化需求。產(chǎn)品設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)吉祥文化元素，可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品內(nèi)涵的全新演繹，突破傳統(tǒng)吉祥文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的循規(guī)蹈矩，而且在設(shè)計(jì)中加入現(xiàn)代傳統(tǒng)吉祥文化元素，可以使產(chǎn)品的藝術(shù)情景和設(shè)計(jì)語言變得更加豐富，讓產(chǎn)品兼具產(chǎn)品功能性和藝術(shù)性，從而提高產(chǎn)品市場的核心競爭力。

4 中國傳統(tǒng)吉祥文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用思路

將中國傳統(tǒng)吉祥文化元素應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，需要找到正確的交接點(diǎn)，在這個(gè)交接點(diǎn)上下才能完成真正完美的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，這就要做到，采取它的“形”，延伸它的“意”，從而超越其“神”。

傳其“神”，即將中國傳統(tǒng)吉祥文化元素應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使中國民族文化傳承有了新的特點(diǎn)。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)文化的精神與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念巧妙地融合，吸收傳統(tǒng)文化的精髓，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造具有中國特色而又現(xiàn)代化的產(chǎn)品。

延其“意”，古今中外，人們喜歡傳統(tǒng)符號(hào)的原因是因?yàn)槿藗兿蛲篮玫氖挛铮詫⒓樵⒁鈶?yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以有效傳達(dá)傳統(tǒng)文化，使我們目前的設(shè)計(jì)多一些內(nèi)涵和親和力。

取其“形”，指的是傳遞重新創(chuàng)造符號(hào)的統(tǒng)一，而不是簡單的復(fù)制，這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代審美觀念對(duì)傳統(tǒng)建筑中的某些元素進(jìn)行改造、提煉和運(yùn)用，使之豐富起來代表符號(hào)的特征。

5 中國傳統(tǒng)吉祥文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)例

中國傳統(tǒng)吉祥文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用，是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，以下以故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品為典型案例，從元素的“神韻”“意韻”和“形韻”分別分析。

5.1“神韻”元素在故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)吉祥文化元素取其“神”，即獲取可用的視覺語言“意蘊(yùn)”就是事物的“神韻”。結(jié)合了文化創(chuàng)意的產(chǎn)品設(shè)計(jì)更改了原有的文化傳播的方式，并且突破了固有的思想理念，使人們?cè)谏钪惺褂梦幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品，與其近距離接觸，方便傳播和宣傳傳統(tǒng)文化[4]。

故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳承了中國的傳統(tǒng)文化，利用文化創(chuàng)意產(chǎn)品來宣傳歷史古跡與傳統(tǒng)文化。彩妝系列展開了兩款產(chǎn)品，分別是以故宮博物院珍藏文物“點(diǎn)翠風(fēng)吹牡丹紋頭面”設(shè)計(jì)的點(diǎn)翠眼影，和來自于“水圖卷”為靈感的海水紋高光。點(diǎn)翠是中國傳統(tǒng)的制作飾品的手工藝術(shù)，點(diǎn)翠的工藝是從漢代開始傳播，用翠鳥的羽毛裝點(diǎn)在已經(jīng)大致完成的手工飾品上，使其呈現(xiàn)翠蘭、湖色等不同的顏色，使羽毛的成色與飾品融為一體;“水圖卷”是南宋畫家馬遠(yuǎn)繪的作品，全圖分為十二段，繪畫了不同時(shí)間、不同季節(jié)水的形態(tài)變化，水表現(xiàn)出的靜謐和壯闊都化為工藝鑲嵌在高光包裝盒上，包裝盒上的紋樣以工筆白描的方式繪畫，用清晰的線條描繪海水的波瀾起伏。

5.2“意蘊(yùn)”元素在故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)吉祥文化色彩元素取其“意”。傳統(tǒng)文化包含傳說故事以及傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以針對(duì)這類傳統(tǒng)文化特點(diǎn)進(jìn)行剖析。從傳統(tǒng)文化來看，“意蘊(yùn)”是傳統(tǒng)文化元素所要表達(dá)的內(nèi)涵和意義。為此，文化創(chuàng)意產(chǎn)品通過自己的物品特性與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，通過購買文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)而了解相關(guān)歷史文化，了解其內(nèi)涵，使得構(gòu)成良性循環(huán)，擴(kuò)大產(chǎn)品被購買的欲望。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念與包含的意義成為更多購買者的考慮原因，大多數(shù)購買者更傾向于了解其本身的創(chuàng)作原因，更加注重思想上的交流[5]。中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，色彩借鑒中國傳統(tǒng)吉祥文化元素樣式，是設(shè)計(jì)師常采用的方式。

故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品――彩妝系列，在其上新時(shí)就受到了各方的關(guān)注。其中故宮博物院文化創(chuàng)意館首推出6 款故宮系列口紅，包括“清康熙郎窯紅釉觀音尊”“清雍正礬紅地白花蝴蝶紋圓盒”“清康熙豇豆紅釉菊瓣瓶”“北宋鈞窯玫瑰紫釉菱花式三足花盆托”“清代桃紅碧璽瓜式佩”“清雍正胭脂水釉梅瓶”，將6種館藏藏品的顏色運(yùn)用到配色中，在消費(fèi)者使用口紅時(shí)能通過顏色進(jìn)行傳統(tǒng)色彩文化“意蘊(yùn)”傳播。

5.3“形韻”元素在在故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)吉祥文化元素取其“形”。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行一定的篩選，選取傳統(tǒng)文化元素的形態(tài)進(jìn)行運(yùn)用。針對(duì)某些具有象征性的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行提取，并運(yùn)用在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的裝飾設(shè)計(jì)中。將傳統(tǒng)文化元素融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品裝飾設(shè)計(jì)，是常見的一種設(shè)計(jì)方法。如產(chǎn)品外包裝的設(shè)計(jì)參考了博物館內(nèi)藏品的裝飾花紋樣式，分為“浮天滄海—仙鶴”“暗夜流光—螺鈿”兩大設(shè)計(jì)主題。“浮天滄海—仙鶴”的靈感來源于故宮博物館的文物“ 紅漆邊架緞地繡山水松鶴圍屏”，將仙鶴這一傳統(tǒng)文化形象與彩妝產(chǎn)品相結(jié)合，在外觀上保留了黑漆描金的傳統(tǒng)工藝，金色的仙鶴纏繞在黑漆的包裝盒上，使得外觀設(shè)計(jì)更加富有歷史年代感，更加帶有中國特色。

6 結(jié)論

中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，將傳統(tǒng)吉祥元素應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅能滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的使用需求和審美需求，還能將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活并向世界傳播，這也是中國人對(duì)待生活的態(tài)度。