基于遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)知的傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)劃研究
——以釣源村為例

湯移平

傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明的精粹,是中國(guó)鄉(xiāng)村的“活化石”，它保存著豐富的地方傳統(tǒng)和民間文化，是人與自然和諧共生的典范,也是不可再生的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國(guó)先后在2012、2013、2014、2016、2019年公布了五批 “中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄”,共有6819個(gè)傳統(tǒng)村落入選。

作為鄉(xiāng)村社會(huì)的寶貴財(cái)富，傳統(tǒng)村落不僅承載著當(dāng)?shù)厝说募w記憶，同時(shí)也是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵所在，保護(hù)傳統(tǒng)村落，就是保護(hù)村落現(xiàn)有的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以便更好地傳承和利用。只有在現(xiàn)代化語(yǔ)境下重新審視和發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的獨(dú)特價(jià)值，積極推動(dòng)村落自生長(zhǎng)和再生長(zhǎng)，才能實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

一、文化遺產(chǎn)價(jià)值概述

文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大類，遺產(chǎn)類別雖不同，但它們均具有一定的價(jià)值。《文物保護(hù)法》（2017年修正本）將古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺等不可移動(dòng)文物按歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值劃分等級(jí)；《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》（2015年修訂版）認(rèn)為文物古跡的價(jià)值包括歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值［1］(P6-7)。《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（2011年）將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值定義為歷史、文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。

歷史價(jià)值指文化遺產(chǎn)見(jiàn)證歷史的價(jià)值。它具有反映歷史、證明歷史、補(bǔ)充歷史、傳承歷史的作用［2］(P76)。遺產(chǎn)的出現(xiàn)源于它來(lái)自過(guò)去并包含歷史信息的本質(zhì)，歷史信息既包含寬泛的歷史，也包含某一專題的歷史，如藝術(shù)史、科技史等。這些歷史信息構(gòu)成其歷史距離感，所以歷史價(jià)值的核心為歷史信息。

藝術(shù)價(jià)值指文化遺產(chǎn)作為人類藝術(shù)創(chuàng)作、審美趣味、特定時(shí)代典型風(fēng)格的實(shí)物見(jiàn)證價(jià)值。遺產(chǎn)的價(jià)值是相對(duì)于人而言的［3］(P49)，遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值是與當(dāng)下審美和藝術(shù)創(chuàng)作相關(guān)的價(jià)值取向，屬于當(dāng)下的現(xiàn)世價(jià)值而非往昔的藝術(shù)史價(jià)值。遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值反映了不同人群和文明所具有的特殊審美取向，說(shuō)明其審美水平和藝術(shù)風(fēng)格得到不同時(shí)期、不同地域人們的認(rèn)可和傳承。

科學(xué)價(jià)值指文化遺產(chǎn)作為人類的創(chuàng)造性和科學(xué)技術(shù)成果本身或創(chuàng)造過(guò)程的實(shí)物見(jiàn)證的價(jià)值。它是遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的科學(xué)技術(shù)信息，是遺產(chǎn)本身的信息有助于當(dāng)代科學(xué)研究和技術(shù)運(yùn)用。科學(xué)價(jià)值應(yīng)從其包含的歷史信息或其物質(zhì)本體對(duì)科學(xué)的推動(dòng)來(lái)理解，即對(duì)現(xiàn)今的自然科學(xué)或工程技術(shù)方面的實(shí)用價(jià)值［4］(P64)。

當(dāng)然，也有學(xué)者很早就注意到歷史、藝術(shù)、科學(xué)這三大價(jià)值的不足，于是他們又提出新的價(jià)值，如文化、社會(huì)、教育、情感等價(jià)值［5］(P31)。遺產(chǎn)的價(jià)值是可以不斷挖掘、拓展和提升的，但歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值是文化遺產(chǎn)價(jià)值的基礎(chǔ)，在此三大價(jià)值的基礎(chǔ)上，可衍生出其他價(jià)值。在文化遺產(chǎn)的價(jià)值構(gòu)成中，幾乎所有的價(jià)值認(rèn)知都要設(shè)法去挖掘和提煉這三方面的價(jià)值。

二、釣源村價(jià)值分析

釣源村（圖1）位于江西省吉安市吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)，距吉安市約18公里。該村始建于唐末，是歐陽(yáng)修后裔和宗裔的聚居地。釣源村包括莊山和渭溪兩個(gè)自然村，現(xiàn)有古建筑150余座（圖2），其中民居120多座、祠堂8座，此外還有書(shū)院、廟宇、錢(qián)莊等建筑，其年代向上可追溯至宋元，現(xiàn)有建筑主要為明清遺存（見(jiàn)次頁(yè)圖3）。2003年釣源村被評(píng)為江西省歷史文化名村，2012年被公布為中國(guó)歷史文化名村。

在此，筆者通過(guò)對(duì)釣源村的保護(hù)規(guī)劃實(shí)踐，從遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)知的視角，探討傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)劃的基本方法。

（一）歷史價(jià)值

釣源村是通過(guò)血緣關(guān)系維系、以歐陽(yáng)氏人口聚居為主的傳統(tǒng)村落。據(jù)釣源歐陽(yáng)氏族譜以及相關(guān)文獻(xiàn)記載，釣源村始建于唐末，唐天寶年間，其祖歐陽(yáng)琮為吉州刺史，因居吉州，所以稱之為吉州始祖。傳至第八代歐陽(yáng)萬(wàn)，為安福縣令，定居安福。后來(lái)子孫繁衍，分別遷至安福黃石、廬陵釣源、永和崗頭、永豐沙溪、分宜防里等地，所以釣源歐陽(yáng)氏與沙溪?dú)W陽(yáng)修、永和歐陽(yáng)粦等為同宗后裔，釣源村至今還保存著專門(mén)祭祀歐陽(yáng)修的祠堂，即文忠公祠。釣源村開(kāi)基祖歐陽(yáng)宏為歐陽(yáng)萬(wàn)第五代孫，自歐陽(yáng)萬(wàn)傳至第十三代，有仁、義、禮、智、信五派，歐陽(yáng)輔為仁派，居渭溪村，歐陽(yáng)寬為禮派，居莊山村。

歐陽(yáng)氏是江南望族，釣源村歷來(lái)崇文重教，該村先后共有20多人在朝為官，其中有9位進(jìn)士。釣源村名人有博士歐陽(yáng)宏、屯田郎中歐陽(yáng)季東、翰林學(xué)士歐陽(yáng)原功、都察院右僉都御史歐陽(yáng)重、太平府通判歐陽(yáng)季彥、朝議大夫歐陽(yáng)策、奉政大夫歐陽(yáng)季乾、內(nèi)閣中書(shū)歐陽(yáng)天惠等人（表1）。自明代中期開(kāi)始，由于“東林黨案”影響，釣源人大都棄官?gòu)纳蹋恢燎宕衅冢炘瓷藤Z號(hào)鋪遍及湖南和湖北，富甲一方。與此同時(shí)，他們也在家鄉(xiāng)大興土木，鋪路筑橋，修祠建宅，使得釣源成為吉安的鄉(xiāng)村鬧市。清咸豐年間，太平天國(guó)石達(dá)開(kāi)攻打吉安，使得釣源村大部分被毀，加上土地革命時(shí)期紅、白兩軍的割據(jù)戰(zhàn)，以及“文化大革命”破四舊等原因，釣源村遭到很大破壞，不過(guò)村落形態(tài)和空間格局保存良好。

表1 釣源歷史人物表①(P108)

（二）藝術(shù)價(jià)值

釣源村背山面水，與周圍環(huán)境巧妙結(jié)合，是理想的聚居場(chǎng)所。釣源通過(guò)村落選址、空間規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、雕刻裝飾等多種藝術(shù)處理手法，營(yíng)造出獨(dú)特的村落景觀和環(huán)境。

釣源水系記錄了人們利用自然和改造自然的智慧，具有獨(dú)特的科學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。釣源村水系發(fā)達(dá)，村落東北和西北分布著兩片較大的水塘。莊山自然村有一條帶狀水系從中穿越，它將莊山村分為南北兩部分，水面鋪設(shè)有多條人行道，可便捷地聯(lián)系南北交通。渭溪村南部亦有一大片水塘，并由南至北穿越整個(gè)村落。釣源水系一方面滿足了生產(chǎn)和生活的需要，另一方面起到美化環(huán)境的效果，在村落各處，幾乎都能感受到詩(shī)畫(huà)般的水景藝術(shù)，是實(shí)用與藝術(shù)的典范。

釣源民居簡(jiǎn)樸素雅，平面形式自由散漫，且不規(guī)則形狀較多。比如，有許多民居外墻故意轉(zhuǎn)折，因此形成了獨(dú)具特色的“歪門(mén)斜道”。“歪門(mén)”即大門(mén)斜立，門(mén)框、門(mén)柱與墻面成一夾角；“斜道”是指村落巷道不但寬窄各異，而且還刻意扭曲，形成楔形、梯形、喇叭形等各種形狀的巷道，獨(dú)具自然散漫之美。

釣源祠堂恢宏大氣（圖4），平面形式方正嚴(yán)整，其形制多為三進(jìn)兩院式，也有的為兩進(jìn)一院式。祠堂中軸對(duì)稱，強(qiáng)調(diào)建筑禮制。沿中軸線依次為門(mén)廳、享堂和寢堂（圖5），并用天井和連廊將各部分串聯(lián)。釣源祠堂在規(guī)模、工藝、材料等方面都相當(dāng)講究，具有強(qiáng)烈的理性之美。

釣源的明代雕刻大都簡(jiǎn)潔明朗，多寫(xiě)意，表現(xiàn)的內(nèi)容也較含蓄，而清代雕刻卻繁雜華麗，多寫(xiě)實(shí)，是贛中地域文化的體現(xiàn)。在釣源民居和祠堂的梁枋、雀替、門(mén)欞、槅扇、壁板等結(jié)構(gòu)或構(gòu)件上，雕刻著各種圖案，有花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、祥禽瑞獸，也有神話傳說(shuō)、戲曲故事、太極八卦等圖案。雕刻類型有浮雕、透雕、鏤雕等。鎏金雕飾是釣源的一大特色，這在釣源隨處可見(jiàn)，如歐陽(yáng)繼瑞民居過(guò)道的鎏金雕刻渾厚有力，其內(nèi)容為“騎馬征戰(zhàn)圖”；歐陽(yáng)新華民居大廳的雕刻婉約細(xì)膩，其廳堂兩側(cè)的窗欞遍飾各種“瓊樓玉宇圖”。

（三）科學(xué)價(jià)值

釣源村的科學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)在師法自然的村落營(yíng)建、結(jié)構(gòu)特殊的宗族祠堂、采光巧妙的民居構(gòu)造等方面。

釣源村遵循著天人合一，師法自然的營(yíng)建理念。為了適應(yīng)獨(dú)特的地理環(huán)境，他們打破南北朝向的建房傳統(tǒng)，緊密結(jié)合地形，大量規(guī)劃不規(guī)則路網(wǎng)，這充分體現(xiàn)了釣源先民的生態(tài)智慧，以及他們對(duì)風(fēng)水思想的理解。莊山自然村南北高中間低，為形成背山面水的格局，村落北部民居大都朝向南方和東南方，而南部民居則朝向北方和西北方；渭溪自然村西北高東南低，民居大都朝向南方和東南方，因東南方為開(kāi)闊的水田，有著良好的景觀。

釣源民居大都未采用傳統(tǒng)的內(nèi)天井做法，而是在大門(mén)入口上方開(kāi)設(shè)天窗，俗稱“天眼”（見(jiàn)次頁(yè)圖6），也就是在屋面對(duì)天直接敞開(kāi)一個(gè)口子［6］(P195)，為 避 免 雨 水 從 裂 隙 口 直 接掉進(jìn)廳堂，“天眼”下面一般會(huì)做元寶形的內(nèi)天溝（次頁(yè)圖7），用以承接雨水，并通過(guò)外墻和排水斗排到室外。該構(gòu)造成功地替代了天井的排水和采光功能，而且更好地解決了天井御寒、防潮等難題。此外，對(duì)于空地較少的山地丘陵地帶，這可節(jié)約較大空間。釣源民居有的會(huì)在廳堂靠外墻屋面開(kāi)設(shè) “天門(mén)”（圖8），即在靠外墻屋面斷開(kāi)幾根椽子，并把瓦面墊高少許，以此形成一道裂縫，滿足室內(nèi)的采光和通風(fēng)。為使兩邊房間獲得同樣的效果，有的干脆把屋面做成通長(zhǎng)裂隙的“天門(mén)”。這種獨(dú)特的做法，反映了釣源民居由開(kāi)敞的內(nèi)天井過(guò)渡到完全封閉的建筑樣式，具有很高的科學(xué)價(jià)值。

總之，釣源村是千百年來(lái)贛中先民營(yíng)造智慧的結(jié)晶，也是具有獨(dú)特景觀風(fēng)貌和深厚歷史文化的人類聚居場(chǎng)所，它保存了相對(duì)完整而真實(shí)的歷史遺存，是贛中地方文化的生動(dòng)體現(xiàn)，具有較高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。

三、釣源村保護(hù)規(guī)劃

（一）規(guī)劃指導(dǎo)思想

遵循“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文物保護(hù)方針。保護(hù)釣源村的文物古跡和生態(tài)環(huán)境，保護(hù)和延續(xù)村落的空間格局和傳統(tǒng)風(fēng)貌，繼承村落優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)；正確理解釣源村的價(jià)值和內(nèi)涵，確定村落保護(hù)的指導(dǎo)思想，以便更好地保護(hù)它的歷史、藝術(shù)、科學(xué)等價(jià)值，挖掘和整理釣源村深厚的歷史文化，制定切實(shí)可行的保護(hù)和利用措施，保護(hù)和延續(xù)村落空間格局和歷史文脈。

對(duì)村落實(shí)行分級(jí)保護(hù)，根據(jù)文物古跡的重要程度和保存現(xiàn)狀，在不破壞整體風(fēng)貌的前提下區(qū)別對(duì)待，劃出核心保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制地帶和協(xié)調(diào)發(fā)展區(qū)。正確處理保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。制定全面、長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，在實(shí)施過(guò)程中落實(shí)“保護(hù)為主、搶救第一”的方針，以求最大限度地減少損失。

（二）保護(hù)框架

保護(hù)框架包括自然環(huán)境要素、人文環(huán)境要素和人工環(huán)境要素三方面（見(jiàn)次頁(yè)表2），它由釣源自身的特點(diǎn)形成。自然環(huán)境要素是指獨(dú)特的地形地貌、池塘水系等自然環(huán)境，自然環(huán)境要素需進(jìn)行環(huán)境衛(wèi)生的日常管理。人文環(huán)境要素是人們精神生活的結(jié)晶，它是民間風(fēng)俗、生活情趣、文化藝術(shù)等方面的反映，人文環(huán)境要素即歷史文化傳統(tǒng)，它需要人們的繼承和延續(xù)。人工環(huán)境要素是指人們的創(chuàng)造性活動(dòng)所形成的物質(zhì)環(huán)境，如傳統(tǒng)民居、宗族祠堂、街巷院落等，人工環(huán)境中的文物保護(hù)單位、重要保護(hù)建筑等均需嚴(yán)格保護(hù)和定期維護(hù)。

表2 保護(hù)要素構(gòu)成表②

（三）分級(jí)保護(hù)

本次規(guī)劃總面積為42公頃，其中莊山村重點(diǎn)規(guī)劃范圍為東至莊山村主路、西至村外池塘、北至森林、南至山腳；渭溪村重點(diǎn)規(guī)劃范圍為文忠公祠和仁派宗祠及其周邊地帶。根據(jù)村落保護(hù)要素和保護(hù)主題，按三個(gè)層次實(shí)施分級(jí)保護(hù)（圖9），并提出相應(yīng)的保護(hù)規(guī)劃要求。

核心保護(hù)區(qū)：核心保護(hù)區(qū)是文物保護(hù)單位、歷史建筑較集中，空間格局保存完好，傳統(tǒng)風(fēng)貌特征明顯，需嚴(yán)格控制的區(qū)域，面積為6.35公頃。

建設(shè)控制地帶：為確保村落歷史風(fēng)貌的完整性，把核心保護(hù)區(qū)外的建成區(qū)劃為建設(shè)控制地帶。建設(shè)控制地帶的建設(shè)活動(dòng)，其高度、體量、色彩、形式應(yīng)根據(jù)保護(hù)歷史風(fēng)貌的原則嚴(yán)格控制，面積為35.65公頃。

協(xié)調(diào)發(fā)展區(qū)：為保護(hù)村落周圍良好的自然環(huán)境，如山體農(nóng)田、森林植被、河塘水系等，在建設(shè)控制地帶外劃定協(xié)調(diào)發(fā)展區(qū)，維持原來(lái)的生態(tài)環(huán)境，使之符合環(huán)境保護(hù)和發(fā)展要求。本次規(guī)劃將建設(shè)控制地帶外圍200米范圍劃為協(xié)調(diào)發(fā)展區(qū)，局部地區(qū)可根據(jù)山脊、農(nóng)田等天然地形、地貌確定分界線，并結(jié)合村落生態(tài)環(huán)境保護(hù)要求進(jìn)行考慮。

（四）高度控制規(guī)劃

為了更好地保護(hù)村落傳統(tǒng)風(fēng)貌，需嚴(yán)格按照《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》等法律、法規(guī)的要求對(duì)建筑高度進(jìn)行控制。高度控制規(guī)劃的目標(biāo)為保護(hù)村落整體風(fēng)貌，保護(hù)文物古跡和特色風(fēng)貌地段的歷史形象，突出其傳統(tǒng)特色，協(xié)調(diào)保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用之間的關(guān)系，既保護(hù)好傳統(tǒng)風(fēng)貌，又為合理開(kāi)發(fā)利用創(chuàng)造必要條件。

高度控制規(guī)劃緊密結(jié)合村落現(xiàn)狀（見(jiàn)次頁(yè)圖10），使其具有可操作性。釣源村明代、清代和民國(guó)時(shí)期的建筑大都為一層，如歐陽(yáng)氏總祠、文忠公祠、仁派宗祠、禮派宗祠、楚畹公祠、明善祖祠等建筑，雖有多重院落或進(jìn)深，但都控制在一層，只在局部設(shè)有二層。“村中村”民居（圖11）、49號(hào)民居、歐陽(yáng)安德民居、高岸里三進(jìn)屋等民居雖由多座建筑組成，但建筑主體都為一層，而“年年有余”民居、“歪門(mén)斜道”民居、歐陽(yáng)安壽民居、歐陽(yáng)定如民居、歐陽(yáng)惠林民居、歐陽(yáng)群英民居等中小型建筑也都為一層，局部設(shè)二層。釣源村的二層建筑主要為近二三十年所建。莊山村一層建筑主要分布在村落中心池塘的兩側(cè)，二層建筑主要位于村東北、東南、西北和西南，數(shù)量較少。渭溪村一層建筑主要集中在東南，二層建筑則分布在東北。高度控制規(guī)劃綜合考慮近期和遠(yuǎn)期的發(fā)展，正確處理整體和局部的關(guān)系，協(xié)調(diào)社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益，統(tǒng)一規(guī)劃，分期實(shí)施。

文物保護(hù)單位：維持歐陽(yáng)氏總祠、文忠公祠、仁派宗祠、禮派宗祠和八老爺別墅等文物保護(hù)單位的原有高度。文物保護(hù)單位的保護(hù)范圍與建設(shè)控制范圍內(nèi)，一般建（構(gòu)）筑物高度禁止超過(guò)文物保護(hù)單位，現(xiàn)有的應(yīng)堅(jiān)決拆除。

重點(diǎn)保護(hù)建筑和一般歷史建筑：莊山村歐陽(yáng)瑞林民居、歐陽(yáng)惠林民居、“村中村”民居、綸祖祠、明善祖祠、高岸里三進(jìn)屋、49號(hào)民居至楚畹公祠之間的建筑，以及渭溪村歐陽(yáng)群英民居、歐陽(yáng)定如民居等建筑維持原有高度。周邊10米范圍內(nèi)高度超過(guò)重點(diǎn)保護(hù)建筑或一般歷史建筑的一般建（構(gòu)）筑物，應(yīng)降低層高或者予以拆除。

建設(shè)控制地帶：控高一層區(qū)建筑檐口高度為3.5米，屋脊高度不超過(guò)5米；控高二層區(qū)建筑檐口高度為5—6米，屋脊高度不超過(guò)9米；控高三層區(qū)建筑檐口高度為9—10米，屋脊高度不超過(guò)13米。

協(xié)調(diào)發(fā)展區(qū)：在保護(hù)村落整體風(fēng)貌的前提下控制建設(shè)，鼓勵(lì)低層。新建建筑或更新改造建筑在不破壞村落傳統(tǒng)風(fēng)貌的前提下可適當(dāng)放寬建設(shè)高度。

（五）景觀風(fēng)貌規(guī)劃

村落景觀的形成有著復(fù)雜的過(guò)程，它是人們長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)利用自然和改造自然的結(jié)果，釣源村的景觀風(fēng)貌集中體現(xiàn)了釣源先民聚族而居、因地制宜、以農(nóng)為先、以耕為本的居住生活理念，它是村落遺產(chǎn)價(jià)值的重要體現(xiàn)。

緊密結(jié)合周邊環(huán)境，充分利用現(xiàn)有建筑、水系、綠地、巷道、山體等元素，營(yíng)造獨(dú)具贛中特色的傳統(tǒng)村落景觀。將釣源村規(guī)劃為5類景觀風(fēng)貌區(qū)和10個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)（見(jiàn)次頁(yè)圖12）。5類景觀風(fēng)貌區(qū)為傳統(tǒng)景觀風(fēng)貌區(qū)、河塘景觀風(fēng)貌區(qū)、農(nóng)田景觀風(fēng)貌區(qū)、過(guò)渡景觀風(fēng)貌區(qū)和自然景觀風(fēng)貌區(qū)。10個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)為歐陽(yáng)氏總祠、“村中村”民居、錢(qián)莊與古井、“忠節(jié)第”牌坊、八老爺別墅、楚畹公祠、渭溪東南古民居群、仁派宗祠、文忠公祠和莊山中心池塘南岸。根據(jù)村落空間形態(tài)和建筑布局的特點(diǎn)，建立各景觀節(jié)點(diǎn)之間的呼應(yīng)關(guān)系，使之成為統(tǒng)一的整體，營(yíng)造主次分明、重點(diǎn)突出的景觀序列。

將文物保護(hù)單位和歷史建筑比較集中的地段規(guī)劃為傳統(tǒng)景觀風(fēng)貌區(qū)，集中體現(xiàn)釣源豐富的歷史文化信息和傳統(tǒng)景觀風(fēng)貌。為適應(yīng)現(xiàn)代生活需要，協(xié)調(diào)村落周邊環(huán)境，將渭溪村東和莊山村西南新建建筑比較集中的區(qū)域規(guī)劃為過(guò)渡景觀風(fēng)貌區(qū)。利用釣源良好的自然生態(tài)環(huán)境，將莊山村南面山體規(guī)劃為自然景觀風(fēng)貌區(qū)，以樟樹(shù)林為主要景點(diǎn)，展現(xiàn)山地丘陵地帶特有的自然景觀風(fēng)貌。

以莊山村中心池塘兩岸的古樟和古柏為依托，結(jié)合原有綠化植被，規(guī)劃建設(shè)河塘景觀風(fēng)貌區(qū)。綜合考慮村落主干道旁、歐陽(yáng)氏總祠東北側(cè)、莊山西北近河塘處和中心池塘南岸的古樟和古柏，充分尊重河塘水系的原有形態(tài)和走向，拆除少數(shù)不符合風(fēng)貌的沿河建筑，保持村落與水系的協(xié)調(diào)。

以農(nóng)田景觀保護(hù)為基礎(chǔ)，充分利用釣源周邊現(xiàn)有的農(nóng)耕文化景觀，結(jié)合地形、土壤、植被、水體、農(nóng)業(yè)工程等要素，因地制宜，化田成景，在村落西面規(guī)劃農(nóng)田景觀風(fēng)貌區(qū)，營(yíng)造田村交融的人居環(huán)境，體現(xiàn)贛中傳統(tǒng)村落的農(nóng)田景觀風(fēng)貌。

（六）建筑保護(hù)與更新規(guī)劃

本著保護(hù)村落歷史風(fēng)貌和傳統(tǒng)空間格局的要求，充分考慮釣源現(xiàn)狀和規(guī)劃實(shí)施的可行性，根據(jù)建筑類別評(píng)定以及建筑質(zhì)量、風(fēng)貌、層數(shù)、結(jié)構(gòu)、年代等因素的綜合調(diào)查與評(píng)估（圖13），對(duì)釣源保護(hù)規(guī)劃區(qū)內(nèi)的建（構(gòu)）筑物進(jìn)行分級(jí)保護(hù)和分類整治，并提出修繕、維修、改善、整治、保留、拆除等相應(yīng)的保護(hù)措施與更新模式（見(jiàn)次頁(yè)圖14）。

修繕：對(duì)村落文物保護(hù)單位、保護(hù)建筑和風(fēng)貌典型、質(zhì)量較好的傳統(tǒng)民居所采取的保護(hù)方式，包括日常保養(yǎng)、防護(hù)加固、現(xiàn)狀修整和重點(diǎn)修復(fù)等。如歐陽(yáng)氏總祠、禮派宗祠、仁派宗祠、文忠公祠、明善祖祠、綸祖祠、八老爺別墅、“歪門(mén)斜道”民居、歐陽(yáng)惠林民居、“村中村”民居和49號(hào)民居等建筑。

維修：對(duì)經(jīng)祖祠、楚畹公祠、楚畹書(shū)院、歐陽(yáng)安德民居、歐陽(yáng)安壽民居、高岸里三進(jìn)居等整體結(jié)構(gòu)和風(fēng)貌保存較好的歷史建筑，在保持原有結(jié)構(gòu)和風(fēng)貌不動(dòng)的前提下，進(jìn)行加固和保護(hù)性復(fù)原。

改善：對(duì)建筑整體結(jié)構(gòu)和風(fēng)貌保存尚好，但不適應(yīng)現(xiàn)代生活需要的歷史建筑，在保持其結(jié)構(gòu)和風(fēng)貌不動(dòng)的前提下，對(duì)內(nèi)部平面布置進(jìn)行局部的修繕和改造，或改善基礎(chǔ)設(shè)施。此類保護(hù)和更新模式主要根據(jù)居民在生活中的實(shí)際使用情況確定。

整治：對(duì)于質(zhì)量較好，風(fēng)貌較差的建筑，對(duì)其立面進(jìn)行整修，包括降低建筑高度、改造屋頂形式、改變外墻顏色等，如楚畹書(shū)院的南面民居、“忠節(jié)第”牌坊的東面民居、湖心長(zhǎng)廊的西面民居、古戲臺(tái)的東面民居等建筑對(duì)村落風(fēng)貌影響較大，需進(jìn)行整治。

保留：對(duì)新中國(guó)成立后興建的具有傳統(tǒng)建筑特征、質(zhì)量較好、與村落傳統(tǒng)風(fēng)貌沖突不大的建筑加以保留，維持現(xiàn)狀。

拆除：對(duì)違章搭建或后期增建，且對(duì)村落空間環(huán)境和景觀風(fēng)貌產(chǎn)生破壞的建（構(gòu)）筑物，如村民隨意搭建的廚房、倉(cāng)庫(kù)、牛欄、豬舍、廁所等附屬用房，應(yīng)予以拆除。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)村落飽含著豐富的歷史信息，它承載著燦爛文化，維系著民族精神，是先輩們留給我們的寶貴財(cái)富。保護(hù)的目的是遺產(chǎn)價(jià)值的傳承，價(jià)值的認(rèn)知是傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展的起點(diǎn)［7］(P18)，傳統(tǒng)村落是古代社會(huì)最基本的聚落單元和社會(huì)細(xì)胞，它保留了大量的民居祠堂、生產(chǎn)技藝、精神觀念、民俗禮儀等文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)村落不僅是人們生活的家園，更是地域文化的載體。

保護(hù)傳統(tǒng)村落，需把它作為活態(tài)遺產(chǎn)進(jìn)行考慮，應(yīng)綜合協(xié)調(diào)保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的那樣：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。”歷史文化遺產(chǎn)不僅生動(dòng)地述說(shuō)著過(guò)去，也深刻地影響著當(dāng)下和未來(lái)，它不僅屬于我們，也屬于子孫后代。當(dāng)今社會(huì)，文化遺產(chǎn)保護(hù)與社會(huì)發(fā)展結(jié)合得更加緊密，傳統(tǒng)村落作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的積極力量，應(yīng)更好地造福于人類生活。

注釋：

①表1來(lái)自李燁、周世玉、鄒曉明《釣源尋韻》，中國(guó)文聯(lián)出版社2002年版。

②表2為自制。

③文中圖片均為自攝或自繪。