《左傳》敘戰篇章疑問句分類及其語篇功能探析

劉 巍

(沈陽大學 文法學院,遼寧 沈陽 110041)

疑問句、陳述句、祈使句、感嘆句是從語氣角度劃分出來的四種句類[1]100。其中,疑問句常用升調,提問手段多樣,疑問詞種類豐富,話語標記明顯,具有更強的語用價值。《左傳》是先秦的一部重要典籍,記載大大小小的戰爭事件740次,戰爭描寫篇幅巨大[2]。可以說,《左傳》全書60%都是記敘戰爭的相關內容。在對《左傳》敘戰篇章11萬字語料進行窮盡式統計后,發現共有567個疑問句。根據疑問語氣的不同,將其進一步分為兩類:第一類為詢問句,共計219例;第二類為反問句,共計348例。本文通過考察疑問句的結構類型,探討其語用價值和語篇功能。

一、《左傳》敘戰篇章詢問句結構類型

詢問句皆有疑而問,按照句法形式和語義特點可將其分為特指問、是非問、選擇問三種。在敘戰篇章中,特指問163例,占比29%;是非問48例,占比8%;選擇問8例,占比1%。

1.特指問

特指問是用疑問代詞提出疑問,聽話人就疑問代詞所指的內容進行解釋、給出辦法、作出回答[1]102。特指問問題本身并不含有回答所需的信息。《左傳》敘戰篇章中共163例特指問,占比第2,常用格式如下:

(1) 如何、若何、奈何、若之何

例1 齊侯曰:“……與不谷同好,如何?”(《左傳·僖公四年》)

例2 使皇武子辭焉,曰:“……吾子取其麋鹿,以閑敝邑,若何?”(《左傳·僖公三十三年》)

例3 叔展曰:“河魚腹疾,奈何?”(《左傳·宣公十二年》)

例4 公子呂曰:“國不堪貳,君將若之何?”(《左傳·隱公元年》)

這組疑問代詞構成特指疑問句,通常作謂語,用來詢問方法或情狀,可譯為“怎么樣?”如例1中齊侯問:“貴國和我國彼此友好,怎么樣?”“若之何”的用法與“若何”大致相同,常用來詢問方法,表示“怎么辦”。如例4中公子呂問鄭莊公:“一個國家不能忍受兩屬的情況,您打算怎么辦?”

(2) 何如、幾何

例5 吳子問于伍員曰:“初而言伐楚,余知其可也,……今余將自有之矣,伐楚何如?”(《左傳·昭公三十年》)

例6 子文問之(蒍賈),對曰:“不知所賀。靖諸內而敗諸外,所獲幾何?”(《左傳·僖公二十七年》)

“何如”常作謂語,主要詢問行為方式、事物情狀、商量是否可行。如例5中吳子問伍員應該如何制定戰略戰術,商量伐楚是否可行。“幾何”在句中也主要作謂語,詢問數量多少。如例6中子文問蒍賈,蒍賈回答說:“您把政權傳給了子玉,所得到的有多少?”。

(3) “何……”句式

在特指疑問句中,“何”最為常用,形式較多,常見的有4種:“何謂”“何以”“何……之有”“何”。

例7 公曰:“何謂忠貞?”(《左傳·僖公九年》)

例8 楚子曰:“無德而強爭諸侯,何以和眾?利人之幾,而安人之亂,以為己榮,何以豐財?武有七德,我無一焉,何以示子孫?”(《左傳·宣公十二年》)

例9 王子朝使告于諸侯曰:“今王室亂,單旗、劉狄,剝亂天下,壹行不若。謂:‘先王何常之有?’”(《左傳·昭公二十六年》)

例10 景王問于萇弘曰:“今茲諸侯,何實吉?何實兇?”(《左傳·昭公十一年》)

上述疑問代詞種類多樣,在句中多為主語,也可作定語、狀語,其后通常不用語氣詞,可譯為“什么”“哪里”等。如例7中獻公問:“什么叫忠貞?”。例10中周景王向萇弘詢問:“現在諸侯之中,哪里吉利,哪里不吉利?”

(4) 誰、孰

例11 韓獻子謂桓子曰:“子為元師,師不用命,誰之罪也?”(《左傳·宣公十二年》)

例12 韓獻子曰:“無民,孰戰?”(《左傳·成公十五年》)

“誰”在特指問中通常作主語、定語。由“孰”構成的特指問中,“孰”的前面用名詞性詞語,泛指詢問的范圍。如例12中韓獻子說:“沒有百姓,誰去作戰?”“百姓”這個名詞性的詞語,泛指了“誰去作戰”的詢問范圍。

(5) 焉、胡

例13 公曰:“姜氏欲之,焉辟害?”(《左傳·隱公元年》)

例14 葉公亦至,及北門,或遇之,曰:“君胡不胄?……若之何不胄?”乃胄而進。又遇一人曰:“君胡胄?”(《左傳·哀公十六年》)

“焉”“胡”多例出現在動詞前,表示“哪里”“為什么”。如例13中鄭莊公問:“姜氏想要這么做,哪里能躲開這種禍害呢?”,其中“辟”為動詞。例14中有人問葉公“您為什么不戴上頭盔?”,又有人問葉公“您為什么戴上頭盔?”。這里“胄”是名詞活用為了動詞。

總體說來,特指問在《左傳》敘戰篇章中所占數量較多,這和《左傳》全書疑問句的使用特點是一致的,并且這些特指問都有形式標記——疑問代詞,其中以“何”作為標記的例句最多。疑問詞通常出現在句首,要求聽話人就疑問代詞涉及的原因、辦法等特定信息進行回答。

2.是非問

是非問的句法結構與陳述句類似,說話人陳述一件事后加上語氣詞,聽話人可就問題作肯定或否定答復。《左傳》敘戰篇章中共48例,常見格式為“……乎?”。

例15 叔展曰:“有麥曲乎?”曰:“無。”“有山鞠窮乎?”曰:“無。”(《左傳·宣公十二年》)

例16 必謂己曰:“夫差!而忘越王之殺而父乎?”則對曰:“唯,不敢忘!”(《左傳·定公十四年》)

此類帶有語氣詞“乎”作為標記的是非問最多,“乎”作為語氣詞在上古、中古文獻中較為常用。是非問語氣較為平緩,使用環境寬松,不限制說話人與聽話人的身份地位。臣子對君主,或者上級對下級都可使用。在是非問中,回答者不需要提供新的信息,只要回答肯定或否定即可,在一定程度上限制了回答的內容。從敘戰語篇看,聽話人幾乎都是否定回答。如例15中申叔展問:“有麥曲嗎?”還無社說:“沒有。”申叔展又問:“有山鞠窮嗎?”還無社說:“沒有。”因此,這類是非問在某種意義上也是無疑而問,說話人并不真正需要回答。

此外,《左傳》敘戰語篇中也有無形式標記的是非問,例如:

例17 莫敖曰:“卜之?”對曰:“卜以決疑,不疑何卜?”(《左傳·桓公十一年》)

這句話中,莫敖問“占卜一下嗎?”回答是“沒有疑問,不需要占卜。”但此類問句數量極少。

3.選擇問

選擇問是從所提問題中提供多種選擇,說話人從中進行選擇、取舍。選擇問比是非問多了選擇性,又比特指問擴大了范圍。敘戰篇章中僅有8例,常用格式如下:

(1) ……孰……

例18 謂其母曰:“父與夫孰親?”(《左傳·桓公十五年》)

例19 酆舒問于賈季曰:“趙衰、趙盾孰賢?”(《左傳·文公七年》)

“孰”用作選擇問句的疑問代詞比較常見,“孰”前是比較的對象,“孰”后是比較的標準。如例18中,選擇的對象是父親和丈夫,挑選標準是“親”。

(2) ……抑……

例20 子西諫曰:“……使翦喪吳國而封大異姓乎?其抑亦將卒以祚吳乎?”(《左傳·昭公三十年》)

例21 文子使王孫齊私于皋如,曰:“子將大滅衛乎,抑納君而已乎?”(《左傳·哀公二十六年》)

在這類選擇問句中,常使用連詞“抑”,句末可使用“也”“乎”等語氣詞。如例20中子西勸諫時說:“不知道上天讓吳光暴虐,是要讓吳光剪除吳國而讓異性國土地擴大呢?還是終于要護佑吳國了?”

選擇問在《左傳》敘戰篇章中數量最少,僅有8例,這是因為《左傳》作為一部史書,記敘的是已經發生的歷史事件,因此選擇的可能性很小,自然選擇問句的數量也很少。并且《左傳》敘戰語篇中的選擇問都有話語標記“孰”“抑”等,這和現代漢語選擇問的表達是一致的。

二、《左傳》敘戰篇章反問句結構類型

反問句是借助疑問的形式,但卻表達說話人強烈的態度,質疑或否定對方,并不需要聽話者回答的一種特殊問句。反問句在《左傳》敘戰篇章中數量最多,共計348例,占比61%,可分為以下兩種形式。

1.有疑問代詞的反問句

反問句的疑問代詞種類豐富,既有與特指問疑問代詞相同的“誰”“何”等,也有獨特的“孰”“焉”等形式。

(1) 若何、如何、若之何

例22 三敗及韓。晉侯謂慶鄭曰:“寇深矣,若之何?”對曰:“君實深之,可若何?”(《左傳·僖公十五年》)

例23 子魚曰:“明恥教戰,求殺敵也。傷未及死,如何勿重?”(《左傳·僖公二十二年》)

例24 張侯曰:“此車一人殿之,可以集事,若之何其以病敗君之大事也?”(《左傳·成公二年》)

“若何”“如何”常作狀語,如例23中“如何”作狀語,可譯為“為什么不能再傷害他呢?”“若之何”作狀語時,多表示不同意某種做法,含有責難的意味。可譯為“怎么能”。如例24中發生在齊晉鞌之戰之中,晉的將領張侯說:“怎么能因為自己傷得嚴重就壞了君主的大事呢?”,表達了張侯對晉主帥郤克的責備。

(2) 何

“何”用作賓語、定語、狀語時都可以構成反問句,此外還常在一些固定句式中表示反問。

例25 對曰:“君子有遠慮,小人何知?”(《左傳·哀公十一年》)

例26 子魚曰:“君未知戰……獲則取之,何有于二毛?”(《左傳·僖公二十二年》)

例27 曰:“國之存亡,天也,童子何知焉?”(《左傳·成公十六年》)

例28 乃請諸楚曰:“……封疆之削,何國蔑有?”(《左傳·昭公元年》)

例25中“何”在動詞前作前置賓語,這句話的意思是君子有深遠的考慮,小人知道什么。例26構成了“何+動詞+于+賓語”的句式。“二毛”指的是頭發斑白的老人,這里子魚指責宋公不懂得作戰,“作戰中俘獲了就抓回來,還管什么頭發花白不花白呢?”。例27是“何+動詞+焉”的句式,“焉”復指前面的有關內容,意思是小孩子怎么能知道國家存亡這樣天意才能決定的事情呢？“何”除作賓語外,也可作定語、狀語。如例28中“何”在此句中作“國”的定語。意思是“邊境被削弱,哪個國家沒有這樣的情況呢?”

(3) 何以、何為、何所、何必

例29 對曰:“朝不及夕,何以待君?”(《左傳·僖公七年》)

例30 閔馬父聞子朝之辭,曰:“文辭以行禮也。子朝干景之命,遠晉之大,以專其志,無禮甚矣,文辭何為?”(《左傳·昭公二十六年》)

例31 彌援其手,曰:“子則勇矣,將若君何?不見先君乎?君何所不逞欲?且君嘗在外矣,豈必不反?”(《左傳·哀公二十五年》)

例32 知伯曰:“君告于天子,而卜之以守龜于宗祧,……以辭伐罪足矣,何必卜?”(《左傳·哀公二十三年》)

在例29中,“何”與 介詞“以”“為”組合,“何以待君?”作為反問句,表達了說話人認為情況已經非常緊急,滅國危在旦夕之間,哪里還有時間等待君王考慮呢?例30中,閔馬父聽到子朝的言辭說:“子朝背離了景王的命令……無禮到了極點,哪里還用得著文辭?”例31中,“何”用在所字短語前,這一段話其實是四個問句的復合使用,“君何所不逞欲?”譯為“君王到哪里不能滿足欲望呢?”。例32中“何必”的反問語氣不強烈,和現代漢語用法相同,譯為“用正當的理由討伐有罪的人,就夠了,何必占卜?”

(4) “若……何”“何……如”“何……為”

例33 及君即位,諸侯之望曰:“……我敝邑用不敢保聚,曰:‘豈其嗣世九年而棄命廢職,其若先君何?……’”(《左傳·僖公二十六年》)

例34 向戌辭曰:“君若猶辱鎮撫宋國,而以偪陽光啟寡君,群臣安矣,其何貺如之?”(《左傳·襄公十年》)

例35 先軫曰:“秦不哀吾喪而伐吾同姓,秦則無禮,何施之為?”(《左傳·僖公三十三年》)

這里的“若……何”“何……如”“何……為”,可理解為“怎么”“什么”等。如例33:“他難道會放棄王命,廢棄職責,他怎么面對先君?”例34中向戌推辭說:“如果能用偪陽來使寡君擴大領土……還有什么比得上這樣的賜予呢?”例35中先軫說:“秦國就是無禮的國家,還講什么恩施?”

(5) 誰、孰

例36 對曰:“子之能仕,父教之忠,古之制也。……淫刑以逞,誰則無罪?臣聞命矣。”(《左傳·僖公二十三年》)

例37 子家子曰:“……陷君于難,罪孰大焉?”(《左傳·昭公二十五年》)

“誰”構成反問句時通常作主語,表示周遍性。例36中,狐突回答說:“濫用刑法以圖自己的快意,誰能沒有罪?”例37中 “孰”與“焉”呼應,構成“孰……焉”的句式,表示反問。在“孰……焉”中常用形容詞,如本例中的“大”。這句的意思是,陷國君于危難之中,還有比這個更大的罪過嗎?

(6) 惡、安、焉、胡

例38 楚斗椒救鄭,曰:“能欲諸侯,而惡其難乎?”(《左傳·宣公二年》)

例39 楚子曰:“……暴而不戢,安能保大?猶有晉在,焉得定功?”(《左傳·宣公十二年》)

例40 其母曰:“人盡夫也,父一而已,胡可比也?”(《左傳·桓公十五年》)

疑問代詞“惡、安、焉、胡”等作為標記,也可構成反問句。例38 中“惡”和句末的“乎”搭配,意思是“難道能夠想得到諸侯的擁護,而又厭惡困難嗎?”例39中有兩個反問句,兩個疑問代詞“安”“焉”,都可以解釋為“哪里能”。如“安能保大?”意思是“哪里能夠保有強大?”“焉得定功?”譯為“哪里能夠鞏固功業?”“胡”作為標記的反問句最少,句末與語氣詞“也”搭配。例40中雍姬的母親說:“父親只有一個,丈夫怎么能和父親相比呢?”

2.無疑問代詞的反問句

此類無疑問代詞的反問句主要由語氣副詞構成,常用副詞如下:

(1) 豈

例41 鄧曼曰:“不然,夫豈不知楚師之盡行也?”(《左傳·桓公十三年》)

“豈”只能出現在反問句中,經常用在動詞前,句末可用語氣詞“也”搭配,起到加強語氣的作用。例41的意思是“伯比大夫難道不知道楚國的軍隊已經全部出發了?”

(2) 其

例42 宮之奇諫曰:“……一之謂甚,其可再乎?”(《左傳·僖公五年》)

“其”常和語氣詞“乎”搭配,意義上和“豈”基本相同,也可譯為“難道”,如例42:宮之奇說:“一次都可以說非常過分了,難道還能有第二次嗎?”。

(3) 不

例43 士蒍曰:“為吳大伯,不亦可乎?”(《左傳·閔公元年》)

“不亦……乎”已成為固定句式,在敘戰篇章中較為常見,此句的意思是“做一個吳太伯,不也是可以的嗎?”

(4) 敢、能

例44 先軫曰:“匹夫逞志于君而無討,敢不自討乎?”(《左傳·僖公三十三年》)

例45 曰:“楚人來討,能勿從乎?”(《左傳·襄公八年》)

特指問中也常用“敢”和“能”這類能愿動詞進行提問,但在構成反問句時,要與副詞“不”“勿”搭配,句末均有語氣詞“乎”。例44句意思是“豈敢不自己懲罰自己?”例45意思是“能夠不順從他嗎?”。

(5)得乎

例46 申叔時老矣,在申,聞之,曰:“子反必不免。信以守禮,禮以庇身,信、禮之亡,欲免,得乎?”(《左傳·成公十五年》)

“得乎”表示主觀上想要達到某種目的,而客觀上不可能實現。例46意為“想要免于禍患,能夠達到嗎?”意思是不能實現。

《左傳》敘戰語篇中反問句的類型比較豐富,疑問代詞和副詞是其常用的標記。其中,副詞“豈”“敢不”等在現代漢語中仍然使用。但是,“不亦”“得乎”等在現代漢語中已經消失。反問句表達了說話人的責備、反駁、困惑等意,并且反問句通常不需要回答。反問句是說話人對話語信息提出質疑或譴責等[3]。通過反問表達作者的態度,比陳述句更為有力、更有意義。

三、《左傳》敘戰篇章疑問句的語篇功能

“《左傳》以敘事的方式,全方位地敘述了春秋時期黃河、長江中下游地區齊、晉、秦、楚、魯等幾十個諸侯國255年間的歷史,堪稱中國古代敘事史的第一個范本。”[4]《左傳》戰爭場面的描寫精彩紛呈,疑問句的多樣使用凸顯了語篇的話語功能。這567個疑問句多用在戰前和戰中的敘事過程中。左氏強化敘戰的目的,注重因果描寫,強調戰爭獲勝或失敗的原因,通過疑問句推動了話輪的轉換和話題的進行,引發讀者的思考。

1.話題轉換

《左傳》中的戰爭描寫,有純客觀記敘的小型戰爭場景,通常筆墨簡省,用語不多,幾乎沒有人物對話。例如“司空無駭入極,費庈父勝之。”(《左傳·隱公二年》)這類描寫基本都是陳述句,沒有疑問句的使用,主要是為了記錄歷史,體現史書的功能。但是,對于交戰雙方力量強大,影響深遠的戰爭,左氏從不吝筆墨,濃墨重彩進行描寫。敘戰語篇中的疑問句全部都出現在大規模戰爭的敘述中,說話人通過提問的方式導入一個新話題,因為其使用不是為了獲取信息,所以多數疑問句不需要回答,或者僅是否定回答。疑問句除1例外,均出現在對話形式的顯性互動中,引發讀者對新話題的注意,起到了轉換話題,指引讀者的功能。

在敘戰語篇中,當交際雙方就某一話題進行交談時,例如是否出兵討伐,戰爭是否會取得勝利等,其相關信息是說話雙方共知的,疑問句的形式會弱化信息的主觀性,強化對對方的尊重。例如《左傳·僖公二十七年》中,晉侯聽從子犯的建議,使百姓知道義、守信用后,問子犯“可矣乎?”,意思是能使用百姓嗎?子犯回答說,百姓還不知道禮儀,不能使用。于是晉侯又使百姓懂禮儀,最終利用百姓作戰而成就霸業。通過疑問句的使用,就使百姓知曉禮儀達成共識,更容易說服聽話人,使話語的表達更合理,更易獲得認同。

2.形成語境

語篇在一定的語境下產生,語篇受到編撰態度、歷史文化、思想意識的影響,同時也通過語句的表達,傳遞作者的敘事目的與思想。《左傳》敘戰語篇中不僅陳述句、感嘆句、祈使句、疑問句多種句式并用,而且疑問句內部特指問、是非問、反問句也復合使用,共同構成了春秋時期完整的語境,讓讀者體會到《左傳》中的微言大義。例如:

特指問+特指問+反問

例47 對曰:“不知所賀。子之傳政于子玉,曰:‘以靖國也。’靖諸內而敗諸外,所獲幾何?(特指問)子玉之敗,子之舉也。舉以敗國,將何賀焉?(特指問)子玉剛而無禮,不可以治民。……茍入而賀,何后之有?(反問)”(《左傳·僖公二十七年》)

是非問+特指問+是非問+反問+是非問+反問

例48 晏平仲端委立于虎門之外,四族召之,無所往。其徒曰:“助陳、鮑乎?”(是非問)曰:“何善焉?”(特指問) “助欒、高乎?”(是非問)曰:“庸愈乎?”(反問)“然則歸乎?”(是非問)曰:“君伐,焉歸?”(反問)公召之,而后入。(《左傳·昭公十年》)

反問+反問+反問+反問

例49 鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏,曰:“天禍許國,……寡人唯是一二父兄不能共億,其敢以許自為功乎?(反問)寡人有弟,不能和協,而使糊其口于四方,其況能久有許乎?(反問)……吾子孫其覆亡之不暇,而況能禋祀許乎?(反問)”(《左傳·隱公十一年》)

以上三例中,既有是非問、特指問、反問的交互使用,也有反問句的反復使用。這些復合問句可以表明說話人的觀點,形成語境,便于說話人和受話人互動,進而達成雙方的認同。如例49是發生在魯、齊、鄭三國伐許的情況下,當時許國已敗,君主逃亡衛國。鄭莊公進入許國,希望許大夫百里能夠侍奉許叔居許東部,鄭莊公連用了4個反問句,說自己不敢把討伐許國視為自己的功勞,不敢長久的占有許國。語義上層層遞進,加強了語氣,委婉而又充分地表達了自己的想法,希望與許國長久友好相處。通過不同類型疑問句復合使用的方式,加強了與說話人的有效互動,增強了聽話人對信息的接受度與參與度,更易獲得認同。

四、結 語

《左傳》多種句式的綜合運用,構建出精妙的敘戰語篇,既描繪出了恢弘的戰爭場面,也刻畫了豐富的人物形象。其數量豐富、類型多樣的疑問句深入揭示出人物復雜的內心活動。疑問句的單一使用和復合使用共同推動了敘戰情節的發展,表達了說話人的觀點態度,加深了讀者的印象,更好地傳達了作者的敘事目的,對后世的史傳文學產生了重要的影響。