魯迅作品中“看客”形象群文閱讀教學設計

黃媚

摘要：群文閱讀教學是在教師引領下，學生圍繞議題對群文進行集體建構的過程。基于群文閱讀理念，引導學生探究魯迅筆下的“看客”形象。活動設計如下：片段閱讀，初探“看客”的丑態;比較閱讀，梳理“看客”的共同特征;整合資源，探究創作“看客”的意圖;觀照現實，批判當代社會的“看客”;讀寫結合，深化對“看客”的理解。

關鍵詞：群文閱讀;看客;魯迅作品

筆者在教學統編高中語文必修下冊第六單元《祝福》一課時，拓展閱讀魯迅的《吶喊》《彷徨》兩部小說集后發現，兩書共編入魯迅作品26篇，其中，13篇都有對“看客”的描述，但一線教學中卻少有對“看客”的研究。于澤元教授說：“群文閱讀教學是在教師引領下，學生圍繞著議題對群文進行集體建構的過程。”筆者嘗試基于群文閱讀理念，引導學生探究魯迅筆下的“看客”形象。

一、片段閱讀，初探“看客”的丑態

（一）概念界定

“看客”，也叫“旁觀者”“圍觀者”，用時下流行的說法就是“吃瓜群眾”。“看客”這個詞曾出現在魯迅的《吶喊》自序中。學生首先閱讀相關片段（見圖1），找出魯迅對“看客”的概念界定，即“看客”在體格上也許是健全的，但在精神上卻是愚弱的。

（二）總結特征

接下來，學生閱讀《祝福》《孔乙己》《阿Q正傳》的片段（見下頁圖2—圖4），找出三段文字中的“看客”和他們的“看點”，并總結不同的“看客”看待不同的“被看之人”時的共同特征。

閱讀文段后，學生總結：

圖2文字中的“看客”即柳媽，她的“看點”是祥林嫂額頭上的傷疤。她對祥林嫂的態度是不耐煩、奚落： “又”字說明柳媽不止一次聽到祥林嫂訴說兒子阿毛被狼吃掉的苦楚，但她顯然已經厭煩了這種無趣的訴說，直接打斷了祥林嫂的訴苦;“我問你”的語氣是質問式的、不尊重的，仿佛祥林嫂犯了錯才被這么質詢。

圖3文字中的“看客”即酒客，他們的“看點”是孔乙己臉上的新傷疤。他們對孔乙己的態度是嘲笑、譏諷：“叫道”是故意大聲，生怕別人聽不到，說明酒客是抱著取笑孔乙己的態度和他對話的;“一”“都”說明酒客們無一例外都在嘲笑孔乙己;而“又”“新”說明酒客們不是第一次嘲笑孔乙己。

圖4文字中的“看客”即未莊的閑人，他們的“看點”是阿Q頭上的癩頭瘡。他們對阿Q的態度是取笑、調侃：“假作吃驚”“保險燈”等表明這些“看客”對阿Q忌諱的事情反而更加興奮，是故意惹惱阿Q，想看他出丑。

從上述“傷疤”事件中，學生可以總結出不同“看客”在態度上的共同特征，即冷漠麻木、空虛無聊、自私愚昧、無同情心、善惡不分等。

[設計意圖：解讀形象的前提是概念界定。魯迅在《吶喊》自序中第一次使用“看客”的說法，因此，引用《吶喊》自序中有關“看客”的描述是對“看客”的溯源。“看客”對“被看之人”的態度、情感有相似之處，這是三段文本結構化組元的依據。另外，以《祝福》《孔乙己》等已知文本帶動《阿Q正傳》這一未知文本的學習，新舊知識的銜接便于學生跨越“最近發展區”，也為后續活動的開展奠定基礎。]

二、比較閱讀，梳理“看客”的共同特征

（一）制作思維導圖

學生由片段閱讀過渡到全文閱讀，對《祝福》《孔乙己》《阿Q正傳》做全面對比分析。首先，學生小組合作討論，找出其中的“看客”，并以思維導圖的形式呈現。例如，祥林嫂身邊的“看客”有“我”、魯鎮的人（魯四老爺、四嬸、短工、柳媽、男人們、女人們、老女人們、最慈悲的念佛的老太太等）;孔乙己身邊的“看客”有“我”（溫酒小伙計）、掌柜、酒客;阿Q身邊的“看客”則是未莊的居民（酒客、喝彩的人們等）。

（二）填寫表格

以上述分析結果為基礎，學生小組對比不同作品中的“看客”，填寫下頁表1，并總結其共同特征。

結合表1可知，“看客”既有身份地位高的人，也有社會底層的人們，說明“看客”不分階級。但是，最大的“看客”群體仍是與祥林嫂、孔乙己、阿Q處于同一階層，同樣被剝削、被壓迫的勞苦大眾。

魯迅曾說：“勇者憤怒，抽刃向更強者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。”為什么“看客”同為弱者，卻更喜歡或者更擅長欺負比他們弱小的人呢？一方面，弱者期望以此來獲得內心的滿足感、安慰感和快樂感;另一方面，因為“看客”們整體受到了封建思想的荼毒。

《祝福》里的“看客”擅長咀嚼悲哀和傳播不幸，對祥林嫂完全沒有同情，空虛無聊時就將她的寡婦身份和失夫失子的痛苦作為談資;《孔乙己》里的“看客”喜歡嘲笑孔乙己，他偷書、添傷疤、斷腿等事情都可以成為他們的笑料;《阿Q正傳》里的“看客”喜歡把玩別人的痛苦，把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。在“被看之人”死后，“看客”會遺忘這些不幸之人的痛苦，繼而尋找下一個“看”的目標。“遺忘”這一特征也正好印證了“看客”們的冷酷無情和麻木不仁。

[設計意圖：“看客”和“被看之人”由一對一的關系，發展到多對一的關系，體現了活動的延續性和進階性。“看客”群體擴大、“看客”共同特征多樣，需要教師提供支架幫助學生整合碎片化信息。另外，歸納“看客”在身份地位、興趣愛好等關鍵方面的共同特征，有助于學生全面認知“看客”的本質。]

三、整合資源，探究創作 “看客”的意圖

魯迅先生創作“看客”的意圖是什么？針對這一問題，結合圖5所示的閱讀資源，學生閱讀后討論。

結合對圖5資源的分析可知，魯迅將改變國民所有的不堪看作自己的責任，因而棄醫從文，用直擊人靈魂的筆觸揭露和批判社會的黑暗。但揭露和批判是為了拯救，魯迅不僅希望通過文章喚醒已經麻木的百姓，更希望喚醒同自己一樣還保持清醒或者還未被同化的年輕人，一起改造國民精神。

[設計意圖：知人論世是理解作品的重要窗口，作品不可能脫離作者單獨存在。“看客”是魯迅作品中常見的人物群體，多部作品中有互文性表述。這體現了他對國民的深切關懷。本活動旨在實現從作品到作者的遷移，訓練學生透過現象發現本質的理性思維。]

四、觀照現實，批判當代社會的“看客”

分析完魯迅作品中的“看客”，結合兩則材料（見圖6），學生思考：中國當代社會還有“看客”嗎？或者說，我們身邊有“看客”嗎？抑或我們自己做過“看客”嗎？

正如卞之琳所說，“你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你”，我們每個人都可能是“看客”，也都可能是“被看之人”，我們好似對“看”與“被看”無可逃避。如果避無可避，你會選擇當“看客”嗎？

[設計意圖：本活動跳出作品的時空限制，引入現實情境資源，旨在關聯學生真實的生活感受，關注“看客”文化在當今社會的延續或轉變，批判性地思考自己與他人、自己與社會的關系。]

五、讀寫結合，深化對“看客”的理解

學生補充閱讀魯迅的《藥》《示眾》《明天》等作品，寫一篇專門介紹魯迅作品中“看客”的文章。

[設計意圖：實現從閱讀到表達、從輸入到輸出的教學能力目標，是此活動設計的出發點。為了將學生對“看客”的所感、所悟推向深處，這里將言語學習、情感體悟和思維訓練融為一體，促使學生主動建構自己的“看客”文化認知。這種以文字來呈現思維認知成果的嘗試，更容易讓學生擁有實在的獲得感。]

總體來看，此教學設計圍繞議題“解讀魯迅作品中的‘看客形象”，以《祝福》為基礎，組合《孔乙己》《阿Q正傳》等學生已學和未學篇目，在文本之間搭建了廣闊的思維場域，一方面引導學生掌握解讀文學作品中人物形象的方法，另一方面培養了學生的批判性思維。5個學習活動勾連緊密，由片段到全文、由過去到當下，通過讀寫結合共同促進學生“審美鑒賞與創造”與“思維發展與提升”素養的提升。

本教學設計也存在可優化之處：其一，群文類型可以多樣化，除卻整篇文本和片段文本，教師還可以適時增加視頻、圖片等資源;其二，可鼓勵學生撰寫文學評價或抒發真情實感，后期可采取投稿等方式，進一步激發學生的寫作欲望。

本文系廣東省中山市2020年度重點項目“基于學習任務群的高中群文閱讀教學統整策略研究”（編號：A2020041）的階段性研究成果。

參考文獻：

[1] 于澤元，王雁玲，石瀟.群文閱讀的理論與實踐[M].重慶：西南師范大學出版社，2018.