“三喻文化”環境下高職院校立德樹人研練機制探析

【摘 要】本文闡述高職院校立德樹人視閾下“三喻文化”的內涵，分析“三喻文化”環境下構建高職院校立德樹人研練機制的必要性，提出“三喻文化”環境下構建高職院校立德樹人研練機制的策略：以激發內生動力為根本，引導全員參與研練;以學生素質提升需求為中心，豐富研練內容與形式;以共建共享為原則，拓展研練空間。

【關鍵詞】三喻文化 高職院校 立德樹人 研練機制

【中圖分類號】G ?【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2021）07-0070-03

立德樹人是教育的根本任務。立德樹人的成效直接反映著高職院校各項工作的成效。高職院校立德樹人工作應創設獨特的情境，讓學生在學習中進行實踐，在實踐中求知求真、向善向美。本文探討如何基于“三喻文化”環境構建高職院校立德樹人研練機制，引導形成新的師生關系，推進高職院校落實立德樹人根本任務。

一、高職院校立德樹人視閾下的“三喻文化”

美國人類學家瑪格麗特·米德區分了三種不同類型的文化：前喻文化、并喻文化和后喻文化。前喻文化指晚輩主要向長輩學習（前喻型學習），并喻文化指晚輩和長輩的學習都發生在同輩人之間（并喻型學習），后喻文化指長輩反過來向晚輩學習（后喻型學習）。瑪格麗特·米德認為，前喻文化環境下，人們缺乏疑問和自我意識，人們的生活道路既定永不變更，年長者是年輕一代的“行為楷模”。并喻文化環境下，人們的行為以“同輩人”為準，且與長輩有所不同，而一個人如果“成功地體現一種新的行為風范”，則將會成為“同代人的學習楷模”。同時，代際的沖突不可避免，因為長輩的教育無法適應年輕一代的成長。而在后喻文化環境中，代表未來的是晚輩，他們在與長輩持續的對話中，引導長輩走向未來。

高職院校立德樹人視閾下，“三喻文化”主要指向教師這一主體和學生這一客體在立德樹人過程中的多向度關系：教師主體在學生客體面前保留著權威，扮演著“引路人”角色。同時，學生客體同齡人之間的互相學習、效仿與教育常見不鮮，但教師主體面臨的挑戰不可避免，因為他們有時候囿于傳統，缺乏學習新知識、新技能、新技術的愿望，對時代境況缺乏鮮活的感知。因此，他們必須轉向學習學生客體，在逐漸認同學生客體個性化的過程中走向未來。

二、“三喻文化”環境下構建高職院校立德樹人研練機制的必要性

在高職院校落實立德樹人根本任務的過程中，形成了基于思想政治理論課的“辯論式研練”“匯報+討論式研練”“網絡研練”“微視頻研練”等形式。這些研練模式在高職院校立德樹人工作中發揮重要作用，成為引導學生“信”和“行”的重要手段。在“三喻文化”環境下，構建高職院校立德樹人研練機制是思想政治教育守正創新、提升學生馬克思主義理論素養和加強意識形態陣地的必然需要。

（一）推動高職院校思想政治教育守正創新的現實需要

思想政治教育是高職院校落實立德樹人這一根本任務的根本。在“三喻文化”環境下，高職院校思想政治教育主體之間、主體與客體、客體與客體的關系發生了變化。因此，高職院校思想政治教育要因事而化、因時而進、因時而新。只有不斷加強守正創新，才能真正適應落實立德樹人根本任務的需要。一方面，高職院校思想政治教育守正創新要求堅持“底色”，也就是須臾不離思想政治教育這一根本，在復雜的思想政治教育主客體關系變化中守住馬克思主義陣地。“三喻文化”環境下構建高職院校立德樹人研練機制的目的，就是要把高職院校學生的“大德”立起來，使他們成為有思想道德素養、法治素養和馬克思主義理論素養的高素質技術技能人才。另一方面，高職院校思想政治教育守正創新要求相關工作富有新意，超越傳統，面向未來，帶給學生新的思想政治教育體驗。“三喻文化”環境下構建高職院校立德樹人研練機制，強調的是以學生為中心的“研”和“練”，即既要發揮學生研究學習的主體作用，又要發揮學生踐行的主體作用，引導學生在研練過程中深化對理論知識的理解，體悟理論知識的真理性，真正成為相關理論政策的踐行者。因此，高職院校思想政治教育守正創新現實要求基于“三喻文化”環境加快建立立德樹人研練機制，以期運用多方面資源促進落實立德樹人根本任務。

（二）提升高職院校學生馬克思主義理論素養的必然要求

“馬克思主義是科學的理論，創造性地揭示了人類社會發展規律。”對學生進行馬克思主義理論教育，提升學生的馬克思主義理論素養是高職院校立德樹人工作的核心。在“三喻文化”環境下，由于受到主客觀因素的影響，高職院校學生學習、掌握和運用馬克思主義理論還存在諸多困難與不足。要提升他們的馬克思主義理論素養，就要不斷創新教育教學方法，引導學生把理論與實際結合起來，把歷史與現實結合起來，把個人與國家社會發展結合起來，把學習理論知識與實踐踐行結合起來。只有這樣，才能更好地引導高職學生正確認識馬克思主義理論與自身發展、國家社會發展、民族振興的關系，正確認識馬克思主義理論與時代現實的關系，正確認識馬克思主義的歷史與現實形態，進而形成良好的馬克思主義素養。“三喻文化”環境下構建高職院校立德樹人研練機制，強調圍繞立德樹人這一根本任務，發揮高職院校校外內資源優勢，運用多方面手段、載體和平臺，引導學生把專業知識學習與馬克思主義理論學習結合起來，把專業技能提升與思想政治素質提升結合起來，把掌握理論知識與實踐踐行結合起來。因此，基于“三喻文化”環境構建高職院校立德樹人研練機制，有助于在新的教育教學情境中不斷提升學生的馬克思主義理論素養。

（三）高職院校加強意識形態陣地建設的內在要求

加強意識形態陣地建設是高職院校的重要職責。只有切實落實立德樹人根本任務，把學生培養成為政治立場堅定、思想道德素質和法治素養過硬的時代新人，高職院校才能切實鞏固意識形態陣地。高職院校加強意識形態陣地建設，要求引導學生對馬克思主義理論真學、真信、真用，應對多元社會思潮和多元價值觀念的沖擊，防止不良思想觀念向意識形態陣地滲透。“三喻文化”環境下構建高職院校立德樹人研練機制，強調引導學生在研練過程中樹立崇高理想信念，掌握馬克思主義立場、觀點和方法，并學會運用馬克思主義立場、觀點和方法分析問題與解決問題，學會透過社會現象看本質，對不良社會現象和社會思潮進行批判，抵制享樂主義、拜金主義和個人主義，不斷提升馬克思主義理論自覺。這實際上要求學生學以致用、學用結合，在運用理論知識的過程中提高應對意識形態滲透的能力。這就使得高職院校意識形態教育突破從理論到理論、從本本到本本的傳統模式。因此，“三喻文化”環境下構建高職院校立德樹人研練機制，有助于幫助學生堅定政治立場，提高政治覺悟，是高職院校加強意識形態陣地建設的內在要求。

三、“三喻文化”環境下構建高職院校立德樹人研練機制的策略

“三喻文化”環境下高職院校立德樹人工作挑戰與機遇并存。高職院校要積極應對挑戰，善于把握機遇，既要激發教師和學生的內生動力，又要充分尊重學生的素質提升要求，在多方面合作中不斷拓展立德樹人研練空間。

（一）以激發內生動力為根本，引導全員參與研練

立德樹人的實現“從個體上開始”，既“在教師主體上發生”，又“在學生客體上生成”。因此，“三喻文化”環境下構建高職院校立德樹人研練機制，要注意激發教師主體和學生客體的內生動力，引導學生全員參與研練。

一是要激發教師主體的內生動力，促進教師主體全員參與引導研練。高職院校教師是培養高素質、高技能人才的重要力量，必須落實立德樹人根本任務。這是高職院校實現教學、科研、社會服務和文化傳承等職能的內在需要，也是中國特色社會主義教育的本質要求。因此，“三喻文化”環境下構建高職院校立德樹人研練機制，必須激發教師主體的內生動力，引導教師主體在各個環節、各個方面參與立德樹人，引導教師主體全員參與引導學生研練。一方面，要緊緊抓住思政課這一主渠道和主陣地，激發思政課教師的內生動力，使全體思政課教師成為引導學生參與研練的核心主體。另一方面，緊緊抓住校園日常這一關鍵，激發輔導員、班主任等日常思想政治工作隊伍的內生動力，使思想政治教育工作隊伍成為引導學生參與研練的關鍵主體。同時，要面向課程，面向頂崗實習，激發專業課教師、公共課教師和行業企業兼課教師的內生動力，使他們成為引導學生參與研練的重要主體。只有教師隊伍全員參與，才有利于整合多方面力量，全方位引導學生積極參與研練，加大立德樹人工作力度。基于“三喻文化”環境，要注意發揮“前喻型學習”“并喻型學習”“后喻型學習”的作用，即要發揮年長教師、年輕教師的相互影響、相互引領作用，發揮年長教師對年輕教師的帶動作用;鼓勵年輕教師相互學習、相互促進，發揮優秀教師的示范作用;鼓勵年長教師向年輕教師學習，不斷更新知識，掌握新技能、新方法。

二是要激發學生客體的內生動力，引導學生客體全員參與研練。高職院校立德樹人面向全體學生。只有學生具有內生動力，主動付出、愿意付出，才能真正融入研練過程。并且只有學生全員參與，全員接受教師主體的教育，高職院校立德樹人才能取得實實在在的成效。因此，“三喻文化”環境下構建高職院校立德樹人研練機制，要注意激發學生客體的內生動力，引導學生全員參與基于立德樹人的各種研練活動。“倫理道德的產生和發展在于滿足人的生存、發展需要”，道德雖然對人有所限制，但是道德要求限制的是“不合理需要或不正當方式”，維護的是“人的合理需要”。“三喻文化”環境下，學生客體參與研練的動力主要來自自身、教師主體和同齡人。自身的需要與對實現理想目標的渴求成為至為關鍵的動力。作為教師主體，要發揮“前喻型學習”和“并喻型學習”作用，以身作則，做好學生的榜樣，樹立學生研練典型，尊重學生的合理需要與價值追求，激發學生客體內生動力，引導學生全員參與研練。而學生面向同齡人，則應以優秀的同齡人為榜樣，糾正自身的行為偏差，端正思想認識，積極參與研練。

（二）以學生素質提升需求為中心，豐富研練內容與形式

高職院校立德樹人研練機制面向學生，學生是相關研練活動的主體。因此，在“三喻文化”環境下，要堅持以學生的素質需求為中心，發揮不同主體的作用，不斷豐富高職院校立德樹人研練的內容與形式。

一是結合專業能力與思想政治素質雙提升豐富研練內容。高職院校立德樹人研練活動是教師和學生共同參與的活動。因此，相關的研練內容也應是教師和學生在民主、開放氛圍下共同研討決定的結果。高職院校立德樹人與學生的專業能力提升相輔相成。對專業能力提升缺乏關注，高職院校立德樹人研練活動就容易囿于單純的道德、理論說教，難以持久吸引學生的注意力和提升學生的參與度。而對立德樹人缺乏關注，學生的專業能力提升就會失去根基和方向。因此，應當在教師與教師、教師與學生、學生與學生的交流討論和互動合作中，圍繞學生專業能力提升和思想政治素質提升，不斷豐富立德樹人研練活動的內容。比如，面向旅游管理專業學生，可以把旅游市場的相關法律法規、案例作為研練的內容;面向汽車類專業學生，可以把交通安全相關法律法規、案例作為研練的內容;面向市場營銷類專業學生，可以把市場法律法規、市場倫理、經濟道德以及相關案例作為研練內容;面向模具或機械制造專業的學生，可以把工匠精神、勞動精神、勞模精神以及相關案例作為研練內容。為了提高研練活動內容的針對性，高職院校不同教師群體與學生群體之間應建立研練活動交流溝通機制，及時分享信息、整合資源，以便使內容切實適應學生素質提升的需求。

二是借助現代技術創新研練形式。高職院校立德樹人研練形式承載著具體的研練內容。豐富的研練形式有利于充分挖掘研練內容的信息，全面呈現研練內容的教育價值。“三喻文化”環境下，高職院校要基于現代技術的廣泛應用不斷豐富立德樹人研練活動形式。就采用何種形式而言，同樣離不開教師和學生的共同探討交流。不可否認，與學生相比，部分教師在現代技術尤其是信息技術、軟件與網絡應用、人工智能應用等方面尚有欠缺。因此，教師要注意在“后喻型學習”中，即在向學生學習的過程中，逐漸掌握切實有效的現代技術，進而運用現代技術促進立德樹人研練活動的展開。比如，相關教師可以在掌握手機短視頻拍攝、視頻與音頻剪輯、動畫制作等技術的基礎上有效組織開展立德樹人研練活動，可以借助互聯網、微信和App等使立德樹人研練活動組織形式更加多樣化，可以運用人工智能相關技術協助組織開展立德樹人研練活動，等等。

（三）以共建共享為原則，拓展研練空間

與多元主體合作共建、共贏、發展是高職院校的辦學特色。“三喻文化”環境下構建高職院校立德樹人研練機制，應當發揮多方面合作機制作用，運用不同主體的合作資源，以共建共享為原則，把立德樹人相關研練活動由學校延伸到行業企業。

一是加強與地方政府合作，拓展研練空間。高職院校依托地方辦學，在推動地方經濟社會發展中發揮著重要作用，與地方政府及其部門有著良好的合作溝通機制。“三喻文化”環境下構建高職院校立德樹人研練機制，要加強與地方政府合作，通過共建研練基地把地方歷史文化資源、社會資源融入高職院校立德樹人研練活動，把立德樹人研練空間由高職院校拓展到社會領域。

二是加強與行業企業合作，拓展研練空間。行業企業是高職院生存發展的重要合作伙伴，雙方在實習實訓、專業建設、課程建設和教師隊伍建設等方面有著良好的合作關系。“三喻文化”環境下構建高職院校立德樹人研練機制要加強與行業企業合作，通過實習實訓基地升級改造、共建研練基地、共育立德樹人師資隊伍等，把行業企業文化、企業精神、勞動精神、奉獻精神等元素融入高職院校立德樹人研練活動，把立德樹人研練空間由高職院校延伸到行業企業。

【參考文獻】

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注：2017年度廣西職業教育教學改革研究項目“‘三喻文化環境下高職院校立德樹人機制研究”（GXGZJG2017B016）;2019年廣西高校大學生思想政治教育理論與實踐研究課題“高職思政課教學個性化理論與實踐研究”（2019SZ021）

【作者簡介】段方雪（1986— ），女，漢族，河南鄲城人，碩士，廣西機電職業技術學院講師，研究方向為思想政治教育。

（責編 黎 原）