電影教學(xué)作為大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的一種有效方法：理論與實例

孫黎　鄒波

摘 ?要：隨著大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的深入推進(jìn)，開展有效的創(chuàng)業(yè)教育成為具有時代意義的課題。文章首先從建構(gòu)主義視角和體驗式教學(xué)模式論證了電影作為一種創(chuàng)業(yè)教學(xué)方法的合理性;進(jìn)而以《我不是藥神》為案例，詳細(xì)論述了如何將電影應(yīng)用于創(chuàng)業(yè)教學(xué);最后，我們在MBA和EMBA課堂上的學(xué)生反饋，充分說明了電影是一種有效的創(chuàng)業(yè)教學(xué)方法，可以有效地培養(yǎng)“創(chuàng)業(yè)型大學(xué)”所要求的創(chuàng)業(yè)認(rèn)知和思維。

關(guān)鍵詞：電影;創(chuàng)業(yè)教學(xué);創(chuàng)業(yè)思維;建構(gòu)主義;體驗式教學(xué)

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2021）07-0035-05

Abstract： With the deepening of mass entrepreneurship and innovation， developing effective entrepreneurship education has become a topic of epoch significance. Firstly， this paper demonstrates the rationality of film as an entrepreneurial teaching method from the perspective of constructivism and experiential teaching mode; then， taking "I am not a drug god" as an example， this paper discusses in detail how to apply movies to entrepreneurship teaching; finally， the feedback from our students in MBA and EMBA classes fully shows that film is an effective teaching method for entrepreneurship， which can effectively cultivate the entrepreneurial cognition and thinking required by "entrepreneurial universities".

Keywords： movies; entrepreneurship teaching; entrepreneurship thinking; constructivism; experiential teaching

一、概述

大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新是中國新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“雙引擎”之一，隨著“雙創(chuàng)”政策的縱深推進(jìn)，創(chuàng)業(yè)成為中國社會的一種普遍現(xiàn)象。在這種背景下，如何有效的開展創(chuàng)業(yè)教學(xué)在教育界引起了強(qiáng)烈的回應(yīng)、探討與反思。創(chuàng)業(yè)課程教什么，創(chuàng)業(yè)課程如何教？成為推進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育亟待解決的問題。

關(guān)于創(chuàng)業(yè)課程教什么，目前國內(nèi)外創(chuàng)業(yè)教育界具有較強(qiáng)的共識。作為全球創(chuàng)業(yè)教育領(lǐng)域的領(lǐng)跑者，百森商學(xué)院提出：“我們關(guān)注的是向每個學(xué)生傳遞一種創(chuàng)業(yè)思維和行動精神，這樣學(xué)生就可以創(chuàng)造他們的未來，無論情境如何?！鼻迦A大學(xué)副校長楊彬教授認(rèn)為：“從更基本面出發(fā)的創(chuàng)業(yè)教育，其目標(biāo)不是幫助學(xué)生開辦公司，而是著力培養(yǎng)具有開創(chuàng)性的人，培養(yǎng)首創(chuàng)精神、冒險精神、獨立精神、創(chuàng)業(yè)能力以及挑戰(zhàn)現(xiàn)狀并創(chuàng)造性地解決問題、滿足需求的本領(lǐng)。”南開大學(xué)張玉利教授認(rèn)為：“教人創(chuàng)業(yè)，不能只教怎么創(chuàng)業(yè)，而更應(yīng)該改變?nèi)说恼J(rèn)知和思維。”所謂授之以魚不如授之以漁，創(chuàng)業(yè)教育如果單純強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)方法、創(chuàng)業(yè)技巧的知識傳授，不僅不好教、教不好，更是偏離了創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)，創(chuàng)業(yè)教育更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)正確的創(chuàng)業(yè)認(rèn)知和思維的培養(yǎng)。

同時，創(chuàng)業(yè)作為一種實踐，也需要知行合一，即將主體的“良知”與世界事物通過實踐活動聯(lián)接，實現(xiàn)“心”如鏡子一樣“照見”世界和自身，這就需要從過程視角看待實踐，看待變化中的機(jī)遇?；诖耍瑒?chuàng)業(yè)教育的一項重大挑戰(zhàn)是如何通過“知行合一”的各種事上磨練，幫助學(xué)生達(dá)致天地萬物與“我”一體的“中和”[1]。為此，體驗式教育就成為創(chuàng)業(yè)教育的一種重要選擇[2]。在這方面，百森商學(xué)院做出了突出貢獻(xiàn)，百森商學(xué)院積極倡導(dǎo)基于行動式的創(chuàng)業(yè)教學(xué)方法，并發(fā)展出創(chuàng)業(yè)教育的五種實踐：玩耍、移情、創(chuàng)造、試驗和反思。這些實踐能夠有效地培養(yǎng)和改變學(xué)生的創(chuàng)業(yè)認(rèn)知。殊途同歸，我們認(rèn)為電影教學(xué)同樣也是一種培養(yǎng)、改變學(xué)生創(chuàng)業(yè)認(rèn)知的重要方式。本文將論述電影為什么是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)認(rèn)知的一種有效教學(xué)方法，并以《我不是藥神》為例，闡述如何運用電影進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教學(xué)。

二、相關(guān)文獻(xiàn)綜述

（一）創(chuàng)業(yè)研究與教學(xué)的歷史演進(jìn)

創(chuàng)業(yè)研究是創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)。根據(jù)薛紅志等翻譯的《如何教創(chuàng)業(yè)：基于實踐的百森教學(xué)法》[3]，我們對創(chuàng)業(yè)研究及創(chuàng)業(yè)教育歷史進(jìn)行簡要回顧。創(chuàng)業(yè)研究最早可追溯到20世紀(jì)40年代，早期的創(chuàng)業(yè)研究聚焦于創(chuàng)業(yè)者特質(zhì)，研究人員試圖識別相對于非創(chuàng)業(yè)人員，創(chuàng)業(yè)者具有哪些特別的屬性。比如，Brockhaus和Horwitz通過回顧有關(guān)創(chuàng)業(yè)者特質(zhì)的文獻(xiàn)，總結(jié)出創(chuàng)業(yè)者的四種特質(zhì)：成就需要、自我控制、高風(fēng)險承擔(dān)傾向和對不確定性的容忍[4]。然而，此后關(guān)于創(chuàng)業(yè)者特質(zhì)的文獻(xiàn)并沒有對這一主題達(dá)成進(jìn)一步的共識。由于創(chuàng)業(yè)者特質(zhì)迥異，這導(dǎo)致難以形成具有普適性的結(jié)論將其引入創(chuàng)業(yè)教育的課堂。到了20世紀(jì)80年代，作為對特質(zhì)論的回應(yīng)，Gartner主張用行為方法研究創(chuàng)業(yè)，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)研究的核心是關(guān)注創(chuàng)業(yè)者做了什么，而不是創(chuàng)業(yè)者是誰[5]。受這一觀點的影響，過程方法成為創(chuàng)業(yè)教學(xué)的主要內(nèi)容，包括識別機(jī)會、概念開發(fā)、理解資源需求、獲取資源、制定商業(yè)計劃、實施計劃、管理新企業(yè)和推出等[6]。與特質(zhì)論類似，不同創(chuàng)業(yè)者的行為存在很大的差異，因此也難以將這類研究進(jìn)行普及用于創(chuàng)業(yè)教育。進(jìn)入21世紀(jì)，創(chuàng)業(yè)研究發(fā)生了新的轉(zhuǎn)向，基于認(rèn)知方法研究創(chuàng)業(yè)引起了人們的關(guān)注。這一視角認(rèn)為創(chuàng)業(yè)研究需要揭示創(chuàng)業(yè)者的思維模式，且假定特定的思維模式競爭優(yōu)勢是個體差異的來源[7]。Sarasvathy所提出的效果推理理論將這一領(lǐng)域的研究推向深入[8]。盡管創(chuàng)業(yè)者的特質(zhì)與行為具有很大差異，然而不同創(chuàng)業(yè)者在其認(rèn)知方式上可能存在共性之處，具有規(guī)律可循，從這一意義上講，較之創(chuàng)業(yè)者特質(zhì)和行為，創(chuàng)業(yè)認(rèn)知作為創(chuàng)業(yè)教育的主要內(nèi)容更具科學(xué)性和價值性，這一觀點也在國內(nèi)外創(chuàng)業(yè)教育領(lǐng)域得到了廣泛共識。

（二）電影作為一種創(chuàng)業(yè)教學(xué)方法的理論基礎(chǔ)

首先，從認(rèn)識論角度來看，電影教學(xué)是一種以建構(gòu)主義為基礎(chǔ)的教學(xué)方法。建構(gòu)主義認(rèn)識論起源于瑞士心理學(xué)家皮亞杰對認(rèn)知發(fā)展的研究，他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中逐步構(gòu)建起關(guān)于外部世界的認(rèn)識，從而使自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展[9]。與傳統(tǒng)的將知識視作對外部客觀世界被動反應(yīng)的認(rèn)識論不同，建構(gòu)主義認(rèn)為真理會因為觀點的不同而建構(gòu)不同，并沒有客觀知識的存在，研究必須根植于數(shù)據(jù)的搜集，并進(jìn)行有意義的詮釋[10]。由于這兩種認(rèn)識論對知識存在形式的認(rèn)識有著本質(zhì)區(qū)別，因此所倡導(dǎo)的教育方式也大相徑庭，前者認(rèn)為教育的目的是使學(xué)生通過教學(xué)過程獲得現(xiàn)實的映像;后者則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一種共同體的實踐，在本質(zhì)上是一個社會對話的過程，學(xué)習(xí)和發(fā)展是有意義的社會協(xié)商與建構(gòu)過程[10]。我們認(rèn)為，電影教學(xué)更符合建構(gòu)主義認(rèn)識論的主張，也更容易構(gòu)建起學(xué)生的創(chuàng)業(yè)認(rèn)知與思維。意義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生能夠把他們新的經(jīng)歷或體驗與以往的知識建立起聯(lián)系[11]，而電影作為一種新的體驗，能夠促進(jìn)學(xué)生將這種新的體驗與既往知識聯(lián)系起來，進(jìn)行有意義的社會性思維和對社會觀點的重構(gòu) [12]。從藝術(shù)表達(dá)形式來看，電影通過鏡頭、光線、色彩、聲音等為手段實現(xiàn)其藝術(shù)表達(dá)效果，具有視覺性和可感性，為人們提供了逼真的感性認(rèn)知;從內(nèi)容表達(dá)形式看，電影以敘事為主表達(dá)人的思想、情感、欲求和行為，每部電影通過完整的故事表達(dá)向人們傳達(dá)不同主題的意義，因而能夠為人們提供深刻的理性認(rèn)知。人的認(rèn)知往往根植于長久以來形成的經(jīng)驗、習(xí)慣，單純的依靠理論與概念的灌輸，很難讓學(xué)生從已經(jīng)形成的“認(rèn)知陷阱”中跳出來，而電影豐富的敘事情節(jié)和靈活的藝術(shù)表現(xiàn)，往往能使學(xué)生在與電影中的主人公或故事情節(jié)進(jìn)行對話、產(chǎn)生共鳴、進(jìn)行移情和反思的過程中，對某種行為或某一社會事件進(jìn)行“意義的重構(gòu)”，進(jìn)而強(qiáng)化或改變自己的認(rèn)知。

其次，從教學(xué)模式角度看，電影教學(xué)是一種有效的體驗式教學(xué)模式。在杜威實驗哲學(xué)基礎(chǔ)上，體驗式學(xué)習(xí)可以定義為“一種通過經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化來進(jìn)行知識創(chuàng)造的過程。知識來源于對體驗的理解和轉(zhuǎn)化。”[13]它可以分成四個階段的學(xué)習(xí)周期：（1）主動測試（Active Experimentation）;（2）具體經(jīng)驗（Concrete Experience）;（3）反思窺究（Reflective Observation）;（4）抽象概念（Abstract Conceptualization）。這與《中庸》中提出的博學(xué)之道，包括篤行、審問、慎思、明辯，是一個道理[2]。百森商學(xué)院提倡基于行動式的教學(xué)方法，將實踐作為支撐創(chuàng)業(yè)行動的一種學(xué)習(xí)模式，這些實踐包括：玩耍、移情、創(chuàng)造、試驗和反思。百森所倡導(dǎo)的行動式教學(xué)方法，能夠使學(xué)生在具體的實踐活動中獲得體驗，進(jìn)而對這種體驗進(jìn)行反思、重構(gòu)與升華，形成對創(chuàng)業(yè)的認(rèn)知，在其本質(zhì)上具有體驗式教學(xué)的屬性。殊途同歸，我們認(rèn)為電影教學(xué)也是一種體驗式教學(xué)模式，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)認(rèn)知。Russell認(rèn)為，電影能夠刺激觀眾的感官，提供關(guān)于歷史和社會話題的圖像，而這些是教科書所不具備的……通過電影教學(xué)，能夠?qū)崿F(xiàn)推理、批判性思維、自我調(diào)節(jié)等教育目標(biāo)[14]。電影所敘述的故事情節(jié)和塑造的人物性格，往往能使人沉浸其中，學(xué)生通過體驗主人公在特定事件中的所思、所想、所行，能夠觸動心靈深處，進(jìn)而進(jìn)行反思。不僅如此，Moskovich和Sharf認(rèn)為，電影是一種解讀認(rèn)知和情感的有趣且獨特的方式，通過把從電影中所看到的與社會科學(xué)中的概念和理論連接起來，能夠培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合和批判的能力[15]。簡言之，電影作為一種創(chuàng)業(yè)教學(xué)方法，可以使學(xué)生通過對不同故事和場景的沉浸與體驗，建構(gòu)場景、傳遞認(rèn)知、培養(yǎng)認(rèn)知、改變認(rèn)知。

三、如何用電影進(jìn)行教學(xué)——以《我不是藥神》為例

2018年7月，由文牧野執(zhí)導(dǎo)的《我不是藥神》上映，影片講述了神油店老板程勇從一個交不起房租的男性保健品商販，一躍成為印度仿制藥“格列寧”獨家代理商的故事。這部影片不僅反映了抗癌藥物藥價昂貴的社會現(xiàn)實，也引發(fā)了觀眾對人性、法與情的悖論等深層問題的思考。我們以這部電影為例，將其引入創(chuàng)業(yè)教育的課堂，下文闡述基于該部電影的教學(xué)設(shè)計。

（一）適用課程與教學(xué)目標(biāo)

該部電影適合創(chuàng)業(yè)課程的教學(xué)，具體來講，適應(yīng)于以下知識模塊的教學(xué)：

1. 創(chuàng)業(yè)機(jī)會識別：什么是創(chuàng)業(yè)機(jī)會？如何識別創(chuàng)業(yè)機(jī)會？

2. 制度創(chuàng)業(yè)：什么是制度創(chuàng)業(yè)？誰是制度創(chuàng)業(yè)家？制度創(chuàng)業(yè)的過程是怎樣的？企業(yè)家在與制度進(jìn)行博弈的過程中會碰到哪些問題？如何克服？

3. 創(chuàng)業(yè)動機(jī)：什么是創(chuàng)業(yè)動機(jī)？不同的創(chuàng)業(yè)動機(jī)對創(chuàng)業(yè)過程、可持續(xù)性及績效會產(chǎn)生什么影響？

4. 創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊：如何組建創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊？一個優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊需要具備什么樣的特質(zhì);創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊是如何動態(tài)演化的？

（二）課前準(zhǔn)備

1. 背景知識準(zhǔn)備

在觀看電影之前，教師可以布置一些背景介紹和問題，提高學(xué)生觀看電影的興趣。如：據(jù)總部位于倫敦的艾意凱咨詢公司的數(shù)據(jù)，中國是銷售額僅次于美國的全球第二大醫(yī)藥市場，去年價值1230億美元。中國是癌癥治療藥物的關(guān)鍵增長市場，每年有逾400萬新病例被確診。

2. 觀影中思考的問題

在觀看電影之前，圍繞教學(xué)目的，教師可以布置一些問題，請學(xué)生在觀看電影的過程中進(jìn)行思考，這些問題包括：

（1）抗癌藥物市場的結(jié)構(gòu)是什么？有哪些制度因素影響市場進(jìn)入與產(chǎn)品價格？對新創(chuàng)企業(yè)而言，存在什么樣的市場機(jī)會？

（2）是什么促動了程勇創(chuàng)業(yè)？他有哪些創(chuàng)業(yè)動機(jī)？程勇第一次銷售格列寧的價格是5000元，第二次是500元，第三次是500元（此時成本價為2000元），銷售價格變化的背后反映了哪些創(chuàng)業(yè)動機(jī)的變化？

（3）如果把電影中的幾位主人公（程勇、呂受益、劉牧師、黃毛、思慧）看作一個創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊，你覺得這個創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊構(gòu)成的合理之處是什么？這個創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊在第一次創(chuàng)業(yè)和第二次創(chuàng)業(yè)的動機(jī)有什么不同？你認(rèn)為什么樣的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊才能維持長久？

（4）程勇在創(chuàng)業(yè)時的策略是什么？

（三）課堂教學(xué)設(shè)計

1. 課堂討論環(huán)節(jié)：圍繞上述創(chuàng)業(yè)問題進(jìn)行課堂討論，重點討論以下問題：

（1）創(chuàng)業(yè)機(jī)會識別討論。指導(dǎo)學(xué)生利用波特的五力模型，分析抗癌藥市場的特征與進(jìn)入壁壘;討論專利法在其中扮演了什么角色，比較美國、中國、印度專利法的不同對企業(yè)研發(fā)投入、產(chǎn)品定價、進(jìn)入模式的影響。在上述討論的基礎(chǔ)上，請學(xué)生進(jìn)一步研討電影主人公程勇是如何識別出銷售格列寧這一創(chuàng)業(yè)機(jī)會的。

（2）制度創(chuàng)業(yè)討論。制度創(chuàng)業(yè)指在制度框架下的行為者為了追求自身利益，調(diào)動資源改變已有制度或是創(chuàng)造新制度的行為過程[16]。在學(xué)生理解制度創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，請學(xué)生討論如下問題：主人公程勇在創(chuàng)業(yè)過程中遇到了哪些制度約束？他的創(chuàng)業(yè)如何改變了中國現(xiàn)有的醫(yī)藥制度、保險制度？你認(rèn)為程勇是不是一位制度創(chuàng)業(yè)家？制度創(chuàng)業(yè)理論如何從醫(yī)藥行業(yè)應(yīng)用到其他行業(yè)，例如半導(dǎo)體芯片行業(yè)、風(fēng)險投資中“對賭協(xié)議”等？

（3）創(chuàng)業(yè)動機(jī)討論。指導(dǎo)學(xué)生圍繞電影中幾位主人公的創(chuàng)業(yè)動機(jī)展開討論，學(xué)生們會有多樣的回答，比如“純是為了錢”“為了改善生活”“享受賺錢的快樂”“幫助他人”“為了不斷發(fā)現(xiàn)自我”等。鼓勵學(xué)生思考黃毛的遭遇如何影響程勇的創(chuàng)業(yè)動機(jī)-由純粹為錢到為更多身患絕癥的人爭取活下來的機(jī)會，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生從個體心理層面思考社會創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)的動機(jī)，如創(chuàng)業(yè)者的同情心和親社會動機(jī)等。

（4）創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊討論。在課堂上，圍繞以下問題請學(xué)生展開討論：程勇是這個創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊的核心，如果只有程勇一人，創(chuàng)業(yè)會不會成功？隨著成員的增加，是如何使得程勇的資源不斷增加的？為什么在第一次創(chuàng)業(yè)時程勇接到張長林“院士”的威脅后會解散創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊，而在第二次創(chuàng)業(yè)時，這個創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊凝聚力更強(qiáng)（黃毛甚至不惜犧牲自己的生命）？一個創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊如果持久，究竟需要的是什么？

2. 課堂辯論環(huán)節(jié)：抗癌藥市場的利益相關(guān)者的格局分析。

課堂開始，回顧第一堂的主要內(nèi)容，鼓勵學(xué)生接受今天的一場開放式的模擬對抗，需要各小組利用在本課程學(xué)到的知識，各自從利益相關(guān)者的角度做出行動策劃與博弈。根據(jù)第一堂學(xué)習(xí)的抗癌藥市場結(jié)構(gòu)，將全班分成7組成員，各自模擬利益相關(guān)者。通過辯論，鼓勵學(xué)生接受不同利益相關(guān)者不同的立場，從一個大格局看待抗癌藥市場的發(fā)展與演化，從中發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)業(yè)機(jī)會。

第1組 程勇組：如果你組在電影的基礎(chǔ)上再次創(chuàng)業(yè)，你將如何利用各種機(jī)會？如何籌措創(chuàng)業(yè)資本？如何向風(fēng)險投資公司講好創(chuàng)業(yè)故事？

第2組 印度仿制藥公司組：你將如何策劃進(jìn)入中國市場？如何與本土仿制藥公司競爭？

第3組 中國制藥企業(yè)組：你將如何進(jìn)入市場？渠道是什么？如何讓消費者接受仿制藥？

第4組 跨國公司組：假設(shè)你是抗癌藥格列衛(wèi)的開發(fā)商諾華，你有充足的研發(fā)資源，你將如何投放新產(chǎn)品？執(zhí)行什么樣的價格策略？如何與仿制藥企業(yè)競爭？

第5組 醫(yī)療保險公司組：你將如何開發(fā)癌癥保險新產(chǎn)品？在這個保險新產(chǎn)品中，如何賠付？如何與醫(yī)院合作？如何確定利潤率？如何發(fā)展消費者？

第6組 風(fēng)險投資公司組：你將如何發(fā)現(xiàn)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)鏈上潛在的投資機(jī)會？你會投資仿制藥企業(yè)，還是正面開發(fā)企業(yè)，或是醫(yī)藥保險企業(yè)？如果是醫(yī)藥研發(fā)企業(yè)，你如何通過分段投資的交易結(jié)構(gòu)降低風(fēng)險？

第7組 中國政府組：你如何監(jiān)管中國的抗癌藥市場發(fā)展與競爭？如何對待各種跨國企業(yè)？如何鼓勵本土企業(yè)研發(fā)與競爭？如何管制藥品價格？

（四）課堂教學(xué)效果評價

本文兩位作者分別在MBA和EMBA課堂上運用上述教學(xué)設(shè)計進(jìn)行了課堂教學(xué)，取得了良好的教學(xué)效果，現(xiàn)摘錄部分學(xué)生評價如下：

“帶著問題或從某個角度去觀摩電影會讓觀影過程變得有趣并深刻。同樣，看電影這種方式也讓課堂變得充滿活力。這是一種我作為學(xué)生來講，最喜歡的一種案例與理論結(jié)合的方式。書本中的理論雖然是精華，但是精華再多也難免枯燥。而且，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)這方面理論如果不配合案例，不知如何運用。雖然學(xué)習(xí)一般情況下是枯燥的，但是誰又能拒絕有趣的課堂學(xué)習(xí)呢？我很喜歡這種生動有趣的學(xué)習(xí)方式，這讓我主動觸發(fā)思考，記憶深刻?！?/p>

“首先，已經(jīng)多年沒有過這種感覺了。就像小學(xué)生寫觀后感一樣，需要帶著問題去看電影，在電影中尋找老師提出來的各個點的時間節(jié)點在哪里。其次，更加深入了解創(chuàng)業(yè)課程的設(shè)立意義。一開始總以為，如果我不選擇創(chuàng)業(yè)，這個課程對我來說沒有什么太大意義，只是隨便聽聽，不過現(xiàn)在看來，創(chuàng)業(yè)無處不在。”

“電影這種展現(xiàn)社會問題的方式來源于生活但高于生活，會讓我們觀眾在輕松欣賞電影同時領(lǐng)悟其揭示道理，接受程度更高，主動思考也更深刻。通過引人入勝的故事情節(jié)、經(jīng)典的電影臺詞、演員的精湛表演、高品質(zhì)的畫面、優(yōu)美的音樂聲效等，刺激我們的多元感官，讓我們在玩中學(xué)，在學(xué)中玩。這是一種學(xué)習(xí)的最高境界。”

“通過電影的方式學(xué)習(xí)專業(yè)知識，使枯燥的理論變得更加直觀，如果課堂上一板一眼的講團(tuán)隊的組成及重要性，肯定沒有拿《我不是藥神》為例具體去分析讓人記憶深刻?！?/p>

“通過電影的學(xué)習(xí)可以是讓學(xué)習(xí)變得更加生動、易于理解。電影中的故事和生活有更多的相似之處，老師列舉電影中的故事更有說服力，也讓大家更容易產(chǎn)生同理心。”

從以上同學(xué)的反饋可以看出，通過《我不是藥神》這部電影教授創(chuàng)業(yè)，不僅在教學(xué)形式上更加活潑，引起學(xué)生的興趣，同時也能夠把較為艱澀的創(chuàng)業(yè)理論用更加容易接受的方式傳達(dá)出來，充分說明電影教學(xué)具有很強(qiáng)的感染力和有效性。

四、討論與結(jié)論

在前文，我們從理論上闡釋電影作為一種創(chuàng)業(yè)教學(xué)方法的可行性，并用《我不是藥神》為例，說明了電影作為創(chuàng)業(yè)教學(xué)方法的可操作性和有效性。本部分，我們進(jìn)一步討論在大學(xué)教授創(chuàng)業(yè)的真正意義，從而在本質(zhì)上理解通過電影教授創(chuàng)業(yè)的教學(xué)目標(biāo)。

首先，用電影教授創(chuàng)業(yè)應(yīng)讓學(xué)生體驗與發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)對社會、文明的影響，從而理解創(chuàng)業(yè)的真正意義。大學(xué)的宗旨一般是培養(yǎng)具備慎思明辨精神，具有道德操守和文化意識的畢業(yè)生，與一般培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)營商業(yè)技能的技術(shù)學(xué)校有很大的不同。為此，用電影教授創(chuàng)業(yè)不僅是傳授實用的操作方法或指南，而且是努力使學(xué)生思考創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)意義與追求。在最近的“第28屆世界哲學(xué)論壇——中國商業(yè)哲學(xué)論壇”上，陳春花教授倡導(dǎo)新的商業(yè)哲學(xué)①：“人的生活是建立在技術(shù)、科學(xué)、藝術(shù)和宗教之上的。如果人類的生活是源于這一系列事物，商業(yè)是其中一個載體的話，那我希望商業(yè)包含于我們在技術(shù)推動空間、科學(xué)推動認(rèn)知、藝術(shù)推動美感、宗教推動追求和信仰之間”。為此，我們認(rèn)為通過電影教創(chuàng)業(yè)應(yīng)讓學(xué)生“真正理解人們對美好生活的追求;能夠真正理解人們對生活向往的價值”，從中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)的意義以及對世界未來的影響。

其次，從電影教授創(chuàng)業(yè)應(yīng)從“創(chuàng)業(yè)型大學(xué)”的理念出發(fā)[17]，超越“器”的層面，而達(dá)到“道”的真諦。我們在教授創(chuàng)業(yè)時并不是接納或讓學(xué)生認(rèn)同商業(yè)世界的方法和價值觀。而是讓學(xué)生從更高的人類命運發(fā)展、社會福祉、企業(yè)家的時代精神等角度批判地認(rèn)識世俗世界、商業(yè)世界，認(rèn)識多樣化的社會階層、認(rèn)識不同人的價值觀與需求，從而幫助學(xué)生開啟另一扇觀察世界的窗口。大學(xué)是一個獨特的學(xué)習(xí)社區(qū)，也是一個重要的文化機(jī)構(gòu)，與電影制作社區(qū)（編輯、導(dǎo)演、演員等）一樣，對商業(yè)世界同樣起到批判性的立場。從這個立場看電影，能讓我們進(jìn)一步觀察商業(yè)世界的各種崇高與丑惡、理想與現(xiàn)實、進(jìn)步與無奈等。這樣，我們可以進(jìn)一步培訓(xùn)學(xué)生的批判性思維，追求卓越;同時，我們倡導(dǎo)的創(chuàng)業(yè)教學(xué)，也可以使大學(xué)進(jìn)一步擔(dān)當(dāng)起創(chuàng)新發(fā)展引擎的角色。

再次，我們教學(xué)生創(chuàng)業(yè)不僅僅是讓他們成為新創(chuàng)公司裝配線上螺絲釘，而是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)家思維。通過電影教學(xué)，我們更應(yīng)提高的是學(xué)生如何認(rèn)識社會、經(jīng)濟(jì)、政治等各種復(fù)雜問題，如何思考解決這些問題的方法，如何有效地溝通、組織、執(zhí)行與領(lǐng)導(dǎo)，從而使他們畢業(yè)以后，即使沒有新創(chuàng)公司，也會在大型企業(yè)或各種組織中，能學(xué)習(xí)從電影中參悟的方法與思路，創(chuàng)造性地解決各種問題。從這個意義上說，用電影教創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)目標(biāo)是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)思維，使學(xué)生不論在新創(chuàng)企業(yè)，還是大型組織或社會組織中都能接受創(chuàng)新的巨大挑戰(zhàn)。

相比于管理學(xué)的其他專業(yè)，創(chuàng)業(yè)教育在我國還處于起步階段。現(xiàn)代管理大師德魯克認(rèn)為：創(chuàng)業(yè)是一種實踐。創(chuàng)業(yè)的實踐性要求創(chuàng)業(yè)教學(xué)不能照本宣科、從理論到理論，而是需要在課堂上建構(gòu)接近于實踐的真實情境，使學(xué)生在情境沉浸中進(jìn)行體驗式學(xué)習(xí)，獲得啟迪，這樣才能夠培養(yǎng)乃至改變學(xué)生的創(chuàng)業(yè)認(rèn)知。電影的魅力在于它能夠把人帶入不同的情境，這也為創(chuàng)業(yè)教學(xué)打開了一扇窗戶。本文以《我不是藥神》為案例，設(shè)計了一個新的創(chuàng)業(yè)教學(xué)的模本，通過課堂上的實際應(yīng)用，得到了預(yù)想的教學(xué)效果，作為拋磚引玉，我們呼吁更多的創(chuàng)業(yè)教育者發(fā)掘更好的電影教材、設(shè)計更有效的教學(xué)環(huán)節(jié)，通過電影教學(xué)有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)思維。

注釋：

①陳春花世界哲學(xué)大會演講：生意的核心到底是什么？[EB/OL].http：//tech.ifeng.com/a/20180821/45133412_0.shtml.

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基金項目：2017年國家自然科學(xué)基金委頒布項目“基于再創(chuàng)能力的后發(fā)企業(yè)創(chuàng)新追趕機(jī)理：悖論整合視角”（編號：71672049）

作者簡介：孫黎（1971-），男，漢族，浙江武義人，博士研究生，洛威爾麻省大學(xué)副教授，博士研究生導(dǎo)師，研究方向：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)管理。

通訊作者：鄒波（1977-），男，漢族，山東微山人，博士研究生，教授，博士研究生導(dǎo)師，研究方向：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)管理。