創(chuàng)新教學(xué)方式，激活文言課堂

曾令洋

【摘要】文言文占據(jù)初中語文的“半壁江山”，傳統(tǒng)的文言文教學(xué)模式，已難勝任語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。創(chuàng)新教學(xué)方式，將新的活力注入文言文教學(xué)，讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的文言文學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的整體語文素養(yǎng)，是語文教師的職責(zé)所在。

【關(guān)鍵詞】文言教學(xué);創(chuàng)新方式;激活課堂

文言文是中華文化的奇珍異寶，因?yàn)榫嘟衲甏眠h(yuǎn)，教學(xué)起來難度不小，稍有不慎，就容易破壞原文固有的韻味。

一、當(dāng)前普遍存在的文言文教學(xué)模式

當(dāng)前普遍存在這樣的文言文教學(xué)模式：讀全文、解詞語、譯句子、明主旨、悟?qū)懛āＧП橐宦桑狈π乱猓L此以往，味同嚼蠟，課堂變得沉悶，死水一潭;師生均感壓抑，活力全無。特別是對于學(xué)生而言，在教師的強(qiáng)輸硬灌下，死記硬背，畏古文如畏虎，苦不堪言。使原本文質(zhì)兼美的內(nèi)容，精美奇巧的結(jié)構(gòu)，變得支離破碎，美感頓失。

二、創(chuàng)新文言文教法的若干做法

在文言文教學(xué)中，我們要積極打破上述教學(xué)模式，不斷推陳出新，創(chuàng)造貼近現(xiàn)實(shí)、易于操作的教法，縮小古文與學(xué)生的距離，讓課堂趣味盎然，煥發(fā)古文獨(dú)特的魅力。筆者認(rèn)為，可從以下角度進(jìn)行創(chuàng)新探索。

（一）挖掘相關(guān)故事，增強(qiáng)課堂趣味

1.趣解文言字詞，提高學(xué)習(xí)興趣。文言文中，字詞是理解文章的關(guān)鍵。如果每個(gè)詞都常規(guī)化去解釋，容易陷入枯燥乏味的泥淖。所以，我們要盡力去挖掘特別的字詞，追根溯源，將之與中華燦爛文化結(jié)合起來，增強(qiáng)課堂趣味性。

比如，趣解《生于憂患，死于安樂》中百里奚的“奚”字：

百里奚是個(gè)奴隸，姓百里，“奚”并非其名，它是個(gè)象形字，最早在商代甲骨文和商代金文中出現(xiàn)，本義是罪奴之意。它最上面是手的形狀，中間像條繩索，把手綁起來，最下面則是“人”字，連起來看就是個(gè)被綁住雙手的人，也就是失去自由的奴隸。

然后順藤摸瓜，追溯百里奚成為奴隸的故事：他本在虞國做臣子，但未得到糊涂國君器重。后來晉國把虞國滅掉，他變成俘虜，被晉國國君送給秦國國君的夫人做侍從。百里奚設(shè)法逃亡，剛逃出秦國就被楚國人抓獲。秦國國君知其才華過人，以五張羊皮將其贖回，并跟他交談三天三夜，對他越發(fā)賞識，便重用了他。

如此，借助趣解一個(gè)字，引出一段傳奇故事，讓課堂趣味盎然。

2.挖掘傳說故事，增添神秘色彩。文言文距今年代久遠(yuǎn)，但與現(xiàn)實(shí)生活中的許多傳說故事有頗多勾連。我們要善于把它挖掘出來，拉近它和現(xiàn)實(shí)生活的距離，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

《三峽》就是極好的例子。教學(xué)該課時(shí)，可以先讓學(xué)生觀看三峽的壯麗美景，然后針對學(xué)生喜歡故事的特點(diǎn)，介紹“神女峰的傳說”：

古時(shí)候，西王母的女兒瑤姬帶著另外十一個(gè)姐妹，來到巫山，看見十二條惡龍胡作非為，正在治水的大禹被圍困水中，便送給大禹一本治水天書《上清寶經(jīng)》，還未能傳授破譯方法，西王母就派天兵把她們捉拿回宮。十二仙女厭惡天宮，擺脫鎖鏈，幫助大禹化解了水患。她們愛上三峽，除妖驅(qū)魔，不再想回宮之事，后來化成十二座秀美的山峰聳立在巫峽兩岸。瑤姬是其中的佼佼者，所化成的山峰最高，每天最早與朝霞相會，從而得名為“望霞峰”，又叫“神女峰”。

這些傳說給三峽披上了神秘面紗，增添了濃郁的教學(xué)趣味，像磁石一般吸引住了學(xué)生們。

3.借助成語學(xué)習(xí)，加強(qiáng)古今溝通。現(xiàn)在的很多成語，都由古文中的詞語演繹而成，有為人處世的準(zhǔn)則，有顛撲不破的真理，有耐人尋味的哲理，包含許多歷史信息，富有現(xiàn)實(shí)啟示意義。學(xué)習(xí)古文時(shí)，如果從現(xiàn)實(shí)中的成語切入，加強(qiáng)古今溝通，會極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

比如，學(xué)習(xí)《扁鵲見蔡桓公》時(shí)，抓出三個(gè)成語：“病入膏肓、諱疾忌醫(yī)、防微杜漸”，指導(dǎo)學(xué)生弄清成語含義、背景故事、引申意義，然后圍繞“病入膏肓的對象、原因、避免措施”等進(jìn)行探究。學(xué)生通過研討，得出“病入膏肓的是蔡桓公，原因是他諱疾忌醫(yī)，只有平時(shí)防微杜漸、及時(shí)治病才能避免這種惡果”的結(jié)論。

（二）注入生活煙火，激活文言教學(xué)

文言文距我們所處的時(shí)代甚遠(yuǎn)，造成學(xué)生難于理解。因此，給它注入現(xiàn)代生活的煙火味，拉近它和現(xiàn)實(shí)生活的距離，對增強(qiáng)學(xué)生的生活代入感，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，把握文本意旨等方面，能起到事半功倍的作用。

1.編成課堂劇本，還原當(dāng)時(shí)場景。文言文內(nèi)容豐富，人物栩栩如生，如果將之改編成劇本，讓學(xué)生參與表演，會有身臨其境之感，更好地領(lǐng)悟當(dāng)時(shí)的場景。

如，教學(xué)《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)，可以改編成多人話劇，由學(xué)生扮演鄒忌、齊王、妻、妾、客人等，在充分理解故事的基礎(chǔ)上，熟記各自臺詞，把握說話口氣，用肢體語言、表情神態(tài)等加以輔助，還原當(dāng)時(shí)場景，有些學(xué)生還引進(jìn)了夸張的動作、搞笑的方言進(jìn)行表演，調(diào)動起學(xué)生的參與感，拉近了文言文和現(xiàn)實(shí)生活的距離，讓學(xué)生身處風(fēng)趣的情境中，打破了枯燥乏味的局面，學(xué)起來得心應(yīng)手、游刃有余。

2.模仿改寫經(jīng)典，提升閱讀品味。針對不同的文言文類型，可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生活化的仿寫。比如，敘事性的文言文，可以仿寫成一篇現(xiàn)代記敘文，但不是單純的翻譯，而是在充分理解原文主旨、行文基調(diào)的基礎(chǔ)上，增添合理的想象，加以肖像、語言、動作、心理等方面的細(xì)節(jié)描寫，補(bǔ)充故事情節(jié)，豐富文章內(nèi)容。

比如，教完《愚公移山》后，不妨讓學(xué)生進(jìn)行改寫，可以分為移山之因、移山之困、移山經(jīng)過、移山之果，有開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，重點(diǎn)描述愚公和智叟論辯的過程，突出他們的神情、語氣、心理，把愚公持之以恒、埋頭苦干的特性和智叟嘲弄挖苦、諷刺打擊的嘴臉淋漓盡致地展現(xiàn)出來，深入理解文章的現(xiàn)實(shí)意義。記敘的基礎(chǔ)上，加以議論、抒情，使內(nèi)容多姿多彩，人物立體豐滿。

3.圍繞焦點(diǎn)辯論，領(lǐng)悟現(xiàn)實(shí)意義。對于文言文中的一些焦點(diǎn)問題，可以指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，展開辯論，在觀點(diǎn)碰撞之中深入思考其思想內(nèi)涵，領(lǐng)悟其現(xiàn)實(shí)意義，塑造學(xué)生的思想品質(zhì)。

比如，學(xué)習(xí)《愚公移山》時(shí)，可以圍繞“移山行為到底明不明智”展開辯論，全班同學(xué)分成正反兩方，正方認(rèn)為“移山并不愚蠢，因?yàn)樗问灰獔?jiān)持下去，定能成功”;反方則持“移山并不實(shí)際，不如搬家省時(shí)省力”的觀點(diǎn)，雙方爭辯激烈，僵持不下。此時(shí)我們引導(dǎo)學(xué)生理解文章的意義不在于討論值不值得移山，而在于從這個(gè)行為上學(xué)習(xí)愚公不怕艱難、堅(jiān)持不懈的精神，這才是本文的價(jià)值所在。這種創(chuàng)新的形式，讓學(xué)生既加深了對文章的理解，又收獲了其啟示意義。

三、結(jié)語

文言文優(yōu)美精致，散發(fā)著迷人的光芒。作為語文教師，我們要深入挖掘教學(xué)資源，不斷推陳出新，通過豐富多彩的教學(xué)手段，努力使教學(xué)生活化，展現(xiàn)其獨(dú)特魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高文言教學(xué)成效和學(xué)生的語文素養(yǎng)，為中華古典文化的傳承和發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)綿薄之力。

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