核心素養(yǎng)視域下初中道德與法治生活化教學(xué)優(yōu)化

賴陸強

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);道德與法治;生活化教學(xué)

道德與法制教學(xué)和生活的融合具有必要性，道德的踐行通常發(fā)生在生活當(dāng)中，法治的實踐也大多發(fā)生在生活當(dāng)中。道德和法治的教學(xué)一旦脫離生活就會使學(xué)科的存在變得虛無縹緲。生活化的道德與法治教學(xué)工作需要有實例來展開教學(xué)，而中國古代生活當(dāng)中由于受到儒家，法家和外來宗教的影響，具有非常多的教育實例，現(xiàn)代生活緊密聯(lián)系實際也能為教學(xué)工作的優(yōu)化提供靈感。在教學(xué)實踐當(dāng)中我們可以溝通古今，用古人和現(xiàn)代人的生活實例完成道德與法治生活化教學(xué)的優(yōu)化工作。

一、引經(jīng)據(jù)典，運用古代生活中的道德與法治知識實現(xiàn)教育優(yōu)化

中國古代特別重視道德在人民教化當(dāng)中的作用，由于儒家思想長期占據(jù)文化領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，道德對社會和諧發(fā)展的作用相比法治促進(jìn)社會治理的作用更加受到人們的青睞。漢代以來儒家思想和法家思想發(fā)生融合，這時候道德不單單只是純粹的道德，而是融入了法治理念的道德觀念。在宋代以王安石為代表的中國知識分子完善了道德觀念當(dāng)中法律的部分，使得理性在中國古代得到發(fā)展。生活化的教學(xué)的優(yōu)化首先要明確道德和法治從何而來，其意義又何在，古代道德與法治教育經(jīng)驗?zāi)軌蚝芎玫幕卮疬@個問題，還能夠給具體的優(yōu)化策略提供靈感。

（一）以《閱微草堂筆記》為例，從道德角度出發(fā)考慮道德評判標(biāo)準(zhǔn)。

《閱微草堂筆記》當(dāng)中有很多道德評判和獎懲制度的困難，例如孝和貞節(jié)的沖突，善惡能否相抵、陷入道德兩難時該如何采取行動等。面對這些問題的時候，小說中采用的做法都是“請鬼神”然而大多數(shù)時候的情況是“鬼神不能決”，并以此來表達(dá)問題的復(fù)雜。小說中所表達(dá)的問題是宗教苦難的表現(xiàn)，這種表現(xiàn)何嘗不是現(xiàn)實生活中苦難的體現(xiàn)呢？在初中八年級下冊第八課《維護(hù)公平正義》的教學(xué)上，我們可以把冥司的困難和課程的教學(xué)結(jié)合起來，冥司相對于人間衙門而言可以忽視受到社會壓力的束縛，在作者紀(jì)昀眼中更趨向于公平。那么為什么社會公平如此重要，古代衙門又為什么做不到真正的公平公正？教師們可以就此引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行對社會公平話題的思考，并展開探究。

（二）以先秦法家思想為例，從法治角度出發(fā)考慮法治思想對社會治理的意義。

法治一直以來都是人類追求的目標(biāo)，西方世界有《十二銅表法》和陪審團(tuán)制度，東方的法家思想深刻影響著國家建設(shè)。人難免有私心，“法治”概念最早是相對“人治”而言的，法律治理具有人類治理達(dá)不到的公平公正。法家認(rèn)為：“釋法術(shù)而心治，堯不能正一國，去規(guī)矩而妄意度，奚仲不能成一輪。”在踐行過程當(dāng)中要“使中主守法術(shù)，拙將執(zhí)規(guī)矩尺寸，”方能“萬不失矣。”在教學(xué)過程當(dāng)中要聯(lián)系課本，七年級下冊第四單元《走進(jìn)法治天地》的教學(xué)過程可以和法家踐行實例結(jié)合起來。

二、家校合作，運用學(xué)生生活中的道德與法治知識踐行教育優(yōu)化。

家庭教育是教育的開端，在家庭教育當(dāng)中學(xué)生能夠接觸到相比學(xué)校教育更加貼合生活的道德與法治教育。家庭生活是學(xué)生們除了學(xué)校生活外最主要的生活環(huán)境，家庭道德與法治教育貼合學(xué)生生活實際。而且由于家庭教育的特殊性，家庭教育能夠帶給學(xué)生課堂上不存在，也難以通過課堂進(jìn)行理解的內(nèi)容。

教師在講授《法律在我們身邊》時，可以讓學(xué)生們聯(lián)想自己家庭生活當(dāng)中的“家規(guī)家法”讓學(xué)生結(jié)合實例來談?wù)勆磉叺囊?guī)則制度。家庭生活通常是感情的寄托，教師們可以引導(dǎo)學(xué)生去思考生活當(dāng)中的理性法治的一面，允許他們暢所欲言，拓展他們的理性思維。比如說，在家庭生活當(dāng)中是否有干家務(wù)給勞務(wù)費的情況，家長或自己是否有承諾但做不到的事情。教師們還以引導(dǎo)學(xué)生用法治思維去解決生活中常見的生活實例，假如家長答應(yīng)學(xué)生在完成某件事情后給予相關(guān)報酬，但事后并沒有給。那么我們可以讓學(xué)生上網(wǎng)找尋勞動法相關(guān)知識，選擇一個合適的時機開展家庭小法庭，和家長進(jìn)行相關(guān)辯論。假如學(xué)生自己答應(yīng)家長的某件事沒有完成，學(xué)生要結(jié)合相關(guān)家庭條例，主動完成懲罰。另外，教師要引起家長對學(xué)生道德法治教育的重視，通過班級家長微信群宣傳相關(guān)知識道德與法治，使得家長能夠?qū)⒛抗夥胖迷趯W(xué)生的道德法治教育上。

結(jié)束語：生活化的初中道德與法治教育的重要意義在于它能夠浸潤人心，在心靈層面完成對學(xué)生的教化，這種教化的影響力是持久的，因為它在學(xué)生正在塑造自身觀念的時候，為學(xué)生指明了一個正確的發(fā)展方向，并切實參與到了這場塑造自我的歷程當(dāng)中來，它存在著的意義在于它在合適的時間做了合適的事情。

參考文獻(xiàn)：

[1]穆科虹.初中道德與法治課培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育對策探究[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)（教學(xué)研究）.2020，（7）.79.

[2]楊記花.社會主義核心價值觀融入初中道德與法治課教學(xué)探析[J].家長（上旬刊）.2020，（2）.85，87.