文化認(rèn)同視野下中國夢對外傳播的現(xiàn)狀、問題及策略

任成金 王春雨

摘要：“中國夢”是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的重要升華，也是中國特色社會主義話語體系的重要組成部分。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)和基本國情，使中國夢具有鮮明的中國特色。在當(dāng)前世界各國文化交流交融交鋒日益密切的形勢下，在文化認(rèn)同視野下研究和分析中國夢的對外傳播問題，向世界準(zhǔn)確詮釋和廣泛傳播中國夢，這既是一個(gè)中西方文化加強(qiáng)對話的過程，也是一個(gè)不斷消除文化誤解、尋求文化認(rèn)同的過程。當(dāng)前國際社會對中國夢的認(rèn)知度逐漸提高，但對中國夢的解讀呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，不僅存在高度的肯定和贊賞，也存在一定的誤讀和曲解。

為此，中國的理論工作者要在根本上掌握主動，通過改善中國夢的對外傳播話語、增強(qiáng)中國夢的文化認(rèn)同度、提高中國媒體的對外傳播能力、實(shí)現(xiàn)對外傳播主體多元化等，提高中國夢話語的解釋力、感召力、競爭力、影響力和輻射力，進(jìn)一步推動中國夢的對外傳播，提高中國夢對外傳播的效果。

關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同;中國夢;對外傳播;主流媒體;文化立場

中圖分類號：G125;G206;D616

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-5595（2021）02-0101-10

2012年底，習(xí)近平在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)提出了“中國夢”，從此“中國夢”成為國內(nèi)和國際社會關(guān)注的重要話題。“中國夢”是具有典型中國特色的話語概念，不僅體現(xiàn)了中華民族的復(fù)興理想，也展現(xiàn)了中國特色社會主義道路的美好愿景。做好中國夢的對外傳播，既有利于回應(yīng)外部世界對中國的發(fā)展關(guān)切，又有利于增進(jìn)國際社會對中國道路、中國理論和中國精神的理解和認(rèn)同。然而在當(dāng)前背景下中國夢的對外傳播并非一帆風(fēng)順，國際社會對中國夢的解讀呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，不僅存在高度的肯定和贊賞，也包含一定程度的誤讀和曲解，這些因素都制約了中國夢的對外傳播效果。因此，如何更好地促進(jìn)中國夢的對外傳播是當(dāng)前我們亟待研究的重要課題。

一、文化認(rèn)同與中國夢對外傳播的理論闡釋

文化認(rèn)同指的是個(gè)體或群體對自己所屬民族的文化在價(jià)值理念、思維模式和行為規(guī)范等方面的認(rèn)可、接受與融入，是一種肯定性的文化價(jià)值判斷。隨著全球化的全方位展開，文化認(rèn)同不僅體現(xiàn)為對本土文化的認(rèn)同，也越來越體現(xiàn)為對外來文化的接納。

文化認(rèn)同內(nèi)涵極其豐富，但就異質(zhì)文明而言，其根本之處在于把外來文化吸收并內(nèi)化為自身的價(jià)值觀念，這是一個(gè)價(jià)值選擇和文化重構(gòu)的過程。在這一過程中，不僅有利于本土文化的創(chuàng)新和發(fā)展，而且對異質(zhì)文化的向往與追求也會融入到各自的本土文化中，從而增強(qiáng)對他國的情感認(rèn)同和價(jià)值觀認(rèn)同。在不同歷史環(huán)境下，人們會對特定的文化概念、思維模式和行為規(guī)范產(chǎn)生文化認(rèn)同，對某種特定文化的認(rèn)同程度會因各種原因而發(fā)生變化，并會受到其所屬文明在交往中的地位的限制。[1]在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)整體社會變遷的過程中，文化認(rèn)同能夠引發(fā)國民對本土文化的認(rèn)同感和歸屬感，提升民族凝聚力，為國家發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。在全球化大背景之下，信息化和網(wǎng)絡(luò)化迅速發(fā)展，文化的交流方式越來越多樣、傳播范圍也越來越廣泛，文化認(rèn)同再一次充分凸顯出其不可替代的重要作用，可以進(jìn)一步增進(jìn)不同文化之間的交流融合，促進(jìn)人類共同價(jià)值的生成，對一個(gè)國家和民族乃至世界都會產(chǎn)生重要的影響。美國著名學(xué)者薩繆爾·亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中預(yù)言：“在這個(gè)新的世界里，最普遍的、重要的和危險(xiǎn)的沖突不是社會階級之間、富人與窮人之間，或其他以經(jīng)濟(jì)來劃分的集團(tuán)之間的沖突，而是屬于不同文化實(shí)體的人民之間的沖突。”[2]雖然這種說法有一定的夸張性，但是文化差異導(dǎo)致的文化沖突并沒有消解，反而變得更加突出，文明交流互鑒基礎(chǔ)上的文化認(rèn)同勢必會為化解當(dāng)代文化沖突提供強(qiáng)大的助力。

中國夢是建立在與世界各民族共商、共建、共享基礎(chǔ)上的民族夢想，不僅是中國人民的美好夢想，而且與持久和平、共同繁榮的世界夢息息相通、高度契合。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國人民最偉大的夢想，我們稱之為‘中國夢，基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”[3]“中國夢”既是中國政治話語的重要創(chuàng)新，也是對中國特色社會主義文化的高度凝練。推動中國夢的對外傳播實(shí)質(zhì)就是一個(gè)不斷消除文化誤解、尋求文化認(rèn)同的過程。向不同文化背景的國家和地區(qū)講清楚中國夢的文化內(nèi)涵和民族底蘊(yùn)，闡明中國夢與各國夢、世界夢相連相通，不僅能夠彰顯和弘揚(yáng)中華文明的吸引力和感召力，而且還能加強(qiáng)中國與世界各國的文明對話，推動世界各國正確認(rèn)識中國文化，加強(qiáng)世界各國對中國夢的情感認(rèn)知和文化認(rèn)同。

二、文化認(rèn)同視野下中國夢對外傳播的現(xiàn)狀

當(dāng)前，世界各國文化交流交融交鋒日益密切，“中國夢”是具有典型中國特色的話語概念，從2012年提出至今已經(jīng)引起國際社會的廣泛關(guān)注，成為國際社會關(guān)注的熱點(diǎn)話題，并引起國際社會的多重解讀和評價(jià)。

（一）國際社會對中國夢的認(rèn)同呈現(xiàn)多元化

1.中國夢與其他國家或地區(qū)夢想具有相通性

世界是一個(gè)普遍聯(lián)系、相互依存的整體，國家前途與世界命運(yùn)息息相關(guān)。每個(gè)國家或民族都有屬于自己的夢想，國家夢想以尊重、惠及他國利益為前提。在提出中國夢之后，習(xí)近平多次論述“中國夢”與“世界夢”的關(guān)系，他指出“中國夢既是中國人民追求幸福的夢，也同各國人民追求幸福的夢想相通”[4]64。英國學(xué)者彼得·費(fèi)迪南德認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)“中國夢”是中國構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)，有利于推進(jìn)實(shí)現(xiàn)“世界夢”。[5]科威特大學(xué)教授穆罕默德·塞利姆指出，中國夢理念對阿拉伯世界具有深遠(yuǎn)啟發(fā)意義，而且已經(jīng)或正在對阿拉伯國家產(chǎn)生影響，促使阿拉伯夢能以不同的實(shí)現(xiàn)方式產(chǎn)生。[6]南非國際關(guān)系學(xué)者加斯·謝爾頓認(rèn)為，“中國夢”同“非洲夢”相通，中非共同的發(fā)展目標(biāo)為中非實(shí)現(xiàn)共同夢想、實(shí)現(xiàn)雙贏提供了新機(jī)遇。[7]

2.中國夢能夠?qū)κ澜绲暮推桨l(fā)展產(chǎn)生積極推動作用

許多國家和地區(qū)對以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)的“中國夢”持肯定的態(tài)度，認(rèn)為隨著中國綜合國力的不斷提升，中國將為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)世界和平貢獻(xiàn)積極力量，世界也會受益于中國的發(fā)展與繁榮。法國前總理讓·皮埃爾·拉法蘭曾指出中國夢是“和諧之夢、和平之夢、發(fā)展之夢”。中國國內(nèi)和國際社會都希望中國在未來的全球治理中發(fā)揮重要作用。[8]尼泊爾前總理巴布拉姆·巴特拉伊認(rèn)為，“中國夢”不同于“西方夢”，“中國夢”將給各國人民帶來自由，促進(jìn)世界和平、繁榮與民主。[9]美國紐約大學(xué)教授熊玠指出，中國求穩(wěn)而非求變的政治主張，更非因要變而變，對于當(dāng)前的國際秩序，中國的復(fù)興是件好事。[10]哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈認(rèn)為，中國在全球的崛起是一個(gè)漫長的過程，在可以預(yù)見的未來，實(shí)現(xiàn)中國夢對世界秩序的完善是有益的。[11]新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長鄭永年在《中國的文明復(fù)興》中認(rèn)為，中國夢是中國文明的復(fù)興，是在尋求與亞洲其他文明、世界上其他文明進(jìn)行對話。[12]雖然國外許多學(xué)者對“中國夢”的認(rèn)識往往會受政治立場、文化傳統(tǒng)以及社會環(huán)境等因素的影響，但其都能夠堅(jiān)持從比較客觀的角度看待“中國夢”，肯定“中國夢”對中國及世界各國的積極意義。

3.中國夢引起部分國家的擔(dān)心與質(zhì)疑

中國始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅(jiān)持并強(qiáng)調(diào)“不稱霸”立場，以實(shí)際行動惠及世界各國發(fā)展，然而總有一部分別有用心的西方學(xué)者以意識形態(tài)和地緣政治的色彩來對中國夢進(jìn)行污名化和妖魔化。美國《新聞周刊》在其網(wǎng)絡(luò)評論文章《中國的偉大夢想》（Chinas Great Dream）中指出，對周邊國家來說，中國夢是一場“噩夢”。實(shí)現(xiàn)中國夢會使得周邊及國際緊張形勢進(jìn)一步升級 。[13]英國倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院柯嵐安教授指出，中國夢是一個(gè)以中國價(jià)值觀為核心的世界，在未來，美國夢將被中國夢所取代，西方化將被東方化所取代，這更使得中國的國際行動是一種“文明沖突”。[14]英國學(xué)者馬丁·雅克對中國夢存有一定顧慮，認(rèn)為中國的崛起完全不同于西方且勢不可擋，最終將會預(yù)示著一種全新的國際秩序的誕生。[15]美國人口研究院主席史蒂芬·毛思迪認(rèn)為，中國夢所遵循的世界觀對美國二戰(zhàn)以來所建立的民主自由的世界秩序是一種威脅。[16]一些國家從冷戰(zhàn)思維和地緣政治的角度來看待中國所提倡的“中國夢”，對中國夢的形成和內(nèi)涵缺乏實(shí)事求是的理性分析，從而對中國夢的對外傳播產(chǎn)生了一定的消極影響。

（二）國際社會對中國夢的認(rèn)知度逐漸提高

盡管“中國夢”是一個(gè)嶄新的話語概念，但隨著中國夢對外傳播的不斷推進(jìn)，國際社會對中國夢的認(rèn)識逐漸加深，總體而言，中國夢的國際認(rèn)知度在逐步提高。

在“中國夢”的對外傳播初期，“中國夢”獲得了較高的關(guān)注度，但從民眾意向看，其整體認(rèn)同程度還不足。2014年，中國外文局對外傳播研究中心對美國、英國、澳大利亞、日本、南非、印度、俄羅斯、巴西和中國9個(gè)國家民眾進(jìn)行了中國國家形象全球調(diào)查，據(jù)《中國國家形象全球調(diào)查報(bào)告（2014）》[17]顯示，

在對10項(xiàng)中國理念認(rèn)同程度的排名中，處于第1位的是

“和平共處五項(xiàng)原則”和“親、誠、惠、容的周邊外交理念”兩項(xiàng)中國理念，其認(rèn)同程度均高達(dá)76%;其后排序依次是“全面深化改革”（70%）、“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”（68%）、“21世紀(jì)海上絲綢之路”（68%）、“中美新型大國關(guān)系”（66%）、“依法治國”（66%）、“中國夢”（63%）、“命運(yùn)共同體”（63%）、“真、實(shí)、親、誠的對非工作方針”（60%）。從總體上看，對于一系列中國發(fā)展理念和國際倡議，國際社會有較高的認(rèn)同度。但在海外受訪者對這10項(xiàng)中國理念的認(rèn)同程度排名中，“中國夢”理念的認(rèn)同程度僅處于第8位。由此可見，亟須進(jìn)一步推進(jìn)“中國夢”的對外傳播，提高中國夢的國際認(rèn)知度和認(rèn)同度。

如今，中國崛起已經(jīng)成為不爭的事實(shí)，廣泛傳播“中國夢”有助于更好地將中國故事傳遞于世界，為中國崛起塑造一個(gè)良好的輿論氛圍。從習(xí)近平首次提出“中國夢”，到國家重要會議以及國際訪問，“中國夢”成為習(xí)近平公開講話中的重要關(guān)鍵詞。2018年，中國外文局首次發(fā)布了《中國話語海外認(rèn)知度調(diào)研報(bào)告》[18]，對美國、英國、澳大利亞、南非、印度等8個(gè)主要英語圈國家的民眾開展了150個(gè)中國話語詞條的認(rèn)知度調(diào)查。在認(rèn)知度前100名的中國話語詞條中，“中國夢”（8.2%）、“中國故事”（8.2%）、“中國道路”（7.7%）、“中國聲音”（7.6%）、“中國特色社會主義”（6.7%）等中國特色政治話語登上榜單。特別是在這些中國特色政治話語詞條中，“中國夢”的認(rèn)知度處在前列。“中國夢”具有相對固定且規(guī)范的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，但其卻以漢語拼音形式進(jìn)入英語話語體系中并位列中國話語海外認(rèn)知度Top100中。這一事實(shí)說明在中國話語對外傳播過程中，“中國夢”這個(gè)獨(dú)具中國特色的政治話語的吸引力和影響力逐漸凸顯，國際認(rèn)知度有了明顯的提升。

三、文化認(rèn)同視野下中國夢對外傳播面臨的問題及其原因

當(dāng)前，國際社會對中國夢的解讀呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。可以說，中國夢的對外傳播是一個(gè)較為漫長且曲折的過程，我們必須理性認(rèn)識所面臨的各種問題，深入分析其形成原因。

（一）中國夢對外傳播面臨的問題

1.中國夢對外傳播體系不健全

第一，中國夢對外傳播話語相對單一。現(xiàn)階段，中國夢的對外傳播話語還處于豐富與發(fā)展階段，對外傳播話語仍存有單一、守舊、刻板的問題以及過于概念化和抽象化的缺點(diǎn)，[19]并且大部分中國媒體運(yùn)用中國話語表達(dá)中國夢時(shí)，較少會主動對中國夢的對外傳播話語進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)換。對外傳播話語國際轉(zhuǎn)換不足，在很大程度上影響了中國夢的中文報(bào)道轉(zhuǎn)為英文報(bào)道的準(zhǔn)確性，增加了國際受眾的理解難度。同時(shí)，一些學(xué)者和媒體往往會忽視打造中國特色對外傳播話語的重要性，選擇使用西方話語范式表達(dá)中國理念，而西方話語帶有明顯的西方意識形態(tài)色彩，不能夠充分講清楚中國夢的文化內(nèi)涵和民族底蘊(yùn)，容易使中國夢的對外傳播陷入“有理說不出”的窘迫處境。

第二，中國夢對外傳播途徑相對不足。在中國夢的對外傳播實(shí)踐活動中，國家主流新聞媒體發(fā)揮了重要作用，例如新華社、人民日報(bào)、中國國際廣播電臺等傳統(tǒng)媒體，新華網(wǎng)、人民網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)媒體。這些主要傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體共同承擔(dān)了中國夢對外傳播的重要使命。當(dāng)前，隨著全球互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體和新興媒體的協(xié)同傳播進(jìn)一步拓寬了中國夢的對外傳播途徑，例如人民網(wǎng)和人民日報(bào)共同推出“新興媒體”版。然而，在西方媒體主導(dǎo)的國際傳播格局中，我國主流媒體沒有充分利用海外新興媒體資源，在Twitter、Facebook等國際知名媒體平臺上發(fā)布有關(guān)中國夢的報(bào)道數(shù)量較少，并且我國主流媒體長期在國內(nèi)發(fā)布國際新聞，缺乏與國際新聞媒體的互動與合作，致使中國夢的新聞稿件被國際知名媒體轉(zhuǎn)載的數(shù)量十分有限，影響了中國夢的新聞報(bào)道的國外落地率，不利于中國夢在國際社會的廣泛傳播。另外，在當(dāng)今全民傳播時(shí)代，主要依靠政府外宣部門和國家主流媒體來推動中國夢的對外傳播工作是完全不夠的，政府、企業(yè)、媒體、民眾等多元傳播力量沒有實(shí)現(xiàn)緊密結(jié)合，限制了中國夢的對外傳播輻射力和針對性。

第三，中國夢對外傳播方式不夠靈活。在現(xiàn)階段中國夢的對外傳播工作中，我國新聞媒體堅(jiān)持正面報(bào)道的方針。但部分新聞媒體沒有擺脫傳統(tǒng)傳播理念的束縛，傾向于報(bào)道與中國夢有關(guān)的成功事跡，無意識地回避實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興過程中面臨的各種問題，而這種現(xiàn)狀不利于客觀地從多角度傳播中國夢，容易使中國夢的對外傳播缺乏足夠的可信度，引起國際受眾對中國夢的質(zhì)疑。同時(shí)，我國一些新聞媒體面向國際社會發(fā)布有關(guān)中國夢的報(bào)道時(shí)，比較偏向宏觀敘事，采用口號式宣教等方式闡述理論和解讀政策，使得中國夢的相關(guān)報(bào)道內(nèi)容抽象且政治性較強(qiáng)，難以充分反映中國人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活和心理感受，不利于引發(fā)國際受眾的情感共鳴進(jìn)而增強(qiáng)對中國夢的情感認(rèn)同。

2.國內(nèi)外主流媒體傳播角度不同，外媒偏見較為嚴(yán)重

美國著名政論家沃爾特·李普曼注重研究媒體話語。他把新聞媒體所創(chuàng)造的信息環(huán)境比喻為“事實(shí)的投影”，社會公眾只能透過這樣的“投影”去窺探事情的真相，而媒體的權(quán)力就是能夠操縱這種“投影”。[20] 正因如此，媒體具有較強(qiáng)的輿論引導(dǎo)和操控能力，在掌握充足的傳播權(quán)情況下能夠形成一定的話語權(quán)，致使信息傳播很大程度上是媒體講什么，受眾聽什么。由此，在中國夢的對外傳播過程中，國內(nèi)外主流媒體從不同立場和角度對中國夢進(jìn)行新聞報(bào)道，深刻影響了國際受眾對中國夢的了解與認(rèn)同程度。

在黨的領(lǐng)導(dǎo)和政府的指導(dǎo)下，我國國內(nèi)主流媒體所承擔(dān)的傳播使命、報(bào)道理念及模式始終遵循“以正面為主”的方針。在關(guān)于中國夢的對外報(bào)道中，國內(nèi)媒體堅(jiān)持官方立場，多次引用習(xí)近平講話以及專家解讀的內(nèi)容，“政黨”“復(fù)興”“發(fā)展”等詞語的報(bào)道頻率較高，還描繪了許多實(shí)現(xiàn)中國夢的美好畫面。[21]同時(shí)，國內(nèi)媒體開設(shè)關(guān)于“中國夢”的報(bào)道專欄，邀請?jiān)S多國外學(xué)者一同解讀中國夢，并把在華外國人的日常生活作為中國夢的報(bào)道素材，增強(qiáng)了中國夢的影響力和感染力。

然而，由于國內(nèi)外媒體傳播理念和方式的不同，國外媒體對于我們所謂的正面或負(fù)面的新聞報(bào)道的理解與我們的傳統(tǒng)理解有所差異。在國外主流媒體看來，新聞本身沒有所謂正面和負(fù)面的區(qū)分，其衡量標(biāo)準(zhǔn)很大程度會受到媒體工作者主觀情感的影響。[22]在關(guān)于中國夢的新聞報(bào)道中，國外媒體大多引用專家、相關(guān)人士甚至網(wǎng)友等第三方的評論，正面、負(fù)面、中性報(bào)道都有出現(xiàn)，“經(jīng)濟(jì)”“軍事”等詞成為報(bào)道中經(jīng)常出現(xiàn)的關(guān)鍵詞。另外，有部分國外媒體受比較嚴(yán)重的政治偏見的影響，常會使用一些比較敏感的詞語去報(bào)道中國夢，將中國夢歪曲為“帝國夢”“雪恥夢”“霸權(quán)夢”，進(jìn)一步上升到“中國威脅論”等。[23]這些對中國夢進(jìn)行扭曲的報(bào)道，嚴(yán)重制約了中國夢的對外傳播和話語權(quán)的構(gòu)建。

3.不同國家解讀中國夢分化嚴(yán)重

中國夢在國際社會引發(fā)了熱烈議論，各國的政要人物、專家學(xué)者以及媒體紛紛對中國夢發(fā)表了不同看法，呈現(xiàn)出解讀兩極分化的局面。

第一，周邊國家從不同的立場和角度出發(fā)，對中國夢進(jìn)行了解讀。中亞國家如哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦等國家對中國的民族復(fù)興是堅(jiān)決支持的;俄羅斯將中國夢與強(qiáng)俄夢相對比，肯定中國經(jīng)驗(yàn)對俄羅斯的借鑒作用;印度對中國夢的態(tài)度較為復(fù)雜，一方面肯定中國取得的成就，認(rèn)為中國夢會影響世界，另一方面對中國的發(fā)展能否長久產(chǎn)生懷疑;日韓國家對中國夢持有一種比較中性、負(fù)面的態(tài)度，認(rèn)為中國夢的內(nèi)涵等許多方面還需要繼續(xù)完善。[24]

第二，從整體上看，西方國家對中國夢的認(rèn)知具有片面性，產(chǎn)生了比較嚴(yán)重的誤讀。關(guān)于中國夢的內(nèi)涵和目標(biāo)，部分西方國家過于關(guān)注“復(fù)興”一詞，將中國夢片面地理解為是一種“雪恥夢”，認(rèn)為中國想要實(shí)現(xiàn)帝國的位置;也有部分西方國家將中國夢歪曲理解為是一種“強(qiáng)軍夢”。關(guān)于中國夢的性質(zhì)，一些西方國家把中國夢當(dāng)作一種宣傳口號和標(biāo)語，認(rèn)為其缺少豐富的內(nèi)涵，并未得到社會民眾的認(rèn)同。關(guān)于中國夢的發(fā)展前景，西方國家往往會將中國改革與發(fā)展過程中所出現(xiàn)的社會問題寬泛化，有意地突出中國實(shí)現(xiàn)中國夢面臨著非常多的問題與挑戰(zhàn)，暗指中國夢非常脆弱并且中國不能很好地實(shí)現(xiàn)中國夢，從而不斷地唱衰中國夢。[25]

（二）中國夢對外傳播面臨問題的原因

1.中西文化差異導(dǎo)致對中國夢的認(rèn)知出現(xiàn)誤讀

隨著全球化的全方位展開，文化間交流交融交鋒日益密切。中國夢的對外傳播實(shí)質(zhì)既是一個(gè)中西文化加強(qiáng)對話的過程，又是一個(gè)消除文化誤解、尋求文化認(rèn)同的過程。在此過程中，中西文化差異不可避免地會影響國際受眾對中國夢的情感認(rèn)知和文化認(rèn)同，在一定程度上就成為影響中國夢對外傳播效果的關(guān)鍵因素。在價(jià)值觀方面，中國歷來崇尚集體利益和個(gè)人利益相統(tǒng)一的集體主義價(jià)值觀，中國夢就突出強(qiáng)調(diào)了國家夢與個(gè)人夢的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)緊密相連;而西方國家普遍提倡追求個(gè)人幸福的個(gè)人主義價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，如美國夢強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗與成功，是最具代表性的西方國家的夢想。由此，西方民眾根據(jù)本國文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念來理解中國夢，受國家與個(gè)人相對立的思想影響，往往認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中國夢會無視個(gè)人夢，因而難以對中國夢產(chǎn)生價(jià)值觀認(rèn)同。在意識形態(tài)方面，西方國家認(rèn)為資本主義制度具有優(yōu)越性，而社會主義制度是落后的，因而當(dāng)社會主義中國日漸強(qiáng)大時(shí)，西方國家對中國的焦慮感和恐懼感逐漸加重，不斷發(fā)出許多質(zhì)疑和反對中國的聲音，有意地歪曲中國夢，企圖達(dá)到抵制中國發(fā)展的目的。因此，在推動中國夢的對外傳播過程中，必須認(rèn)識到文化差異的影響，尊重各國文化差異，選擇適合國際受眾的對外傳播方式，進(jìn)行有針對性的宣傳，引導(dǎo)國際受眾準(zhǔn)確地理解中國夢，進(jìn)一步消除對中國夢的各種錯(cuò)誤理解。

2.國際傳播能力“西強(qiáng)我弱”導(dǎo)致中國夢話語空間受到擠壓

黨的十八大以來，習(xí)近平在多次重要講話中，針對國際傳播能力建設(shè)提出了一系列新理念新思想，做好中國話語的國際傳播已經(jīng)成為中國媒體的重要任務(wù)。目前，中國國際傳播能力有了一定程度的提升，但在整體“西強(qiáng)我弱”的國際傳播格局中，中國國際傳播能力與西方國家國際傳播能力之間仍存在較大差距，這大大擠壓了中國夢的話語空間。一方面，西方媒體具有非常雄厚的資本和先進(jìn)的傳播技術(shù)與理念，在很大程度上形成了對新聞信息資源的控制權(quán)。這些西方媒體受西方意識形態(tài)和價(jià)值觀念的影響，戴著有色眼鏡理解并且報(bào)道中國所提出的中國夢理念，不斷歪曲、誤讀甚至攻擊中國夢，借機(jī)大力鼓吹“中國威脅論”。西方媒體的一系列缺乏事實(shí)根據(jù)、具有偏見的強(qiáng)勢話語嚴(yán)重?cái)D壓了中國夢的話語空間，影響了國際社會對中國夢的準(zhǔn)確理解。另一方面，盡管中國傳媒行業(yè)數(shù)量不斷增加，發(fā)展迅速，但中國仍然不是傳媒強(qiáng)國，中國媒體國際傳播能力仍顯弱勢。其一，我國媒體集團(tuán)的規(guī)模大部分較小并且較分散，跨國媒體集團(tuán)化建設(shè)進(jìn)程比較緩慢，并且傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合程度相對有限，亟須進(jìn)一步打造“國際一流新型主流媒體”，推動中國夢更加廣泛地傳播到世界各地;其二，現(xiàn)階段我國媒體推進(jìn)中國夢的對外傳播主要面向大量華人、華僑，并且有關(guān)中國夢的原創(chuàng)新聞、首發(fā)新聞的發(fā)布數(shù)量比較少，忽略了國外民眾的需求，由此，中國媒體所形成的國際影響力和公信力有限，對擴(kuò)大中國夢在國際社會的話語空間造成了一定的障礙。

3.話語表達(dá)方式單一導(dǎo)致“穿透力不足”

當(dāng)前，“中國夢”“中國道路”等中國特色政治話語已經(jīng)逐漸成為我國對外話語建構(gòu)和傳播的重點(diǎn)，而中國話語表達(dá)方式較為單一，導(dǎo)致中國話語“穿透力不足”，使得中國夢的國際影響力受到一定限制。

第一，官方話語和民間話語沒有實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通。官方話語是一種由國家領(lǐng)導(dǎo)人、官方文獻(xiàn)或者官方發(fā)言人發(fā)表的正式觀點(diǎn)，是一種政治話語或一種典型的重要機(jī)構(gòu)話語。[26]官方話語的話語風(fēng)格成熟穩(wěn)重，能夠在引導(dǎo)輿論方向、維護(hù)社會穩(wěn)定等方面發(fā)揮重要作用，但這種話語表達(dá)方式容易形成特定模式，將話語表達(dá)束縛在單一的框架內(nèi)。在中國夢的對外傳播過程中，官方話語占據(jù)主要部分，大部分宣傳報(bào)道傾向于政治宣傳、理論闡述，過于程式化，欠缺話語風(fēng)格通俗易懂、對民眾影響力較大的民間話語。可以說，官方話語和民間話語之間溝通不暢，沒有實(shí)現(xiàn)良好的互動融合，使得中國夢話語缺乏充足的說服力，削弱了中國夢話語表達(dá)對不同文化背景的國外受眾的吸引力、感染力。

第二，話語表達(dá)的顯性方式和隱性方式?jīng)]有相輔相成。在中國夢的對外傳播過程中，中國共產(chǎn)黨通常會借助各種傳統(tǒng)媒體向外界開門見山地闡述黨的路線方針，運(yùn)用理論化的宣傳直接將中國夢重要理念傳遞給國際社會，這種話語表達(dá)的顯性方式具有嚴(yán)肅、正式等特點(diǎn)，有利于公開闡釋和傳播中國夢的內(nèi)涵等重要內(nèi)容，吸引各國關(guān)注中國話語的發(fā)展。但隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，人們獲取信息的途徑越來越多，單一的話語表達(dá)的顯性方式顯得比較生硬、感染力較低，而將重要理念、價(jià)值觀滲透到廣告、影片等媒介中，這種話語表達(dá)的隱性方式比顯性方式更容易引起共鳴與認(rèn)同。因此，為了更好地推進(jìn)中國夢的對外傳播，應(yīng)使話語表達(dá)的顯性方式和隱性方式二者相輔相成，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，進(jìn)一步“講透”中國夢理念，讓國際受眾在不知不覺中接受并認(rèn)同中國夢。然而，目前我國話語表達(dá)倚重顯性方式表達(dá)，忽視隱性方式表達(dá)，這就導(dǎo)致主流意識形態(tài)話語出現(xiàn)接受性難題，難以起到“春風(fēng)化雨”“潤物無聲”的效果，從而削弱了中國夢話語的穿透力和感召力。

第三，政治話語和學(xué)術(shù)話語割裂。目前，我國政治話語、學(xué)術(shù)話語形成了相對獨(dú)立的話語體系，而二者之間融合度較低，存在一定程度的割裂，大大削弱了中國話語的國際影響力。一方面，學(xué)術(shù)話語的發(fā)展落后于政治話語。如今，我國許多重要理論都是由國家領(lǐng)導(dǎo)人等政治家以政治話語的表達(dá)方式提出，然后成為學(xué)術(shù)界的研究課題。“中國夢”理念正是由習(xí)近平在重要講話中提出并多次闡述，然后逐漸成為學(xué)術(shù)話語研究重點(diǎn)，而學(xué)術(shù)界的許多研究集中在對中國夢的政治話語進(jìn)行直接注解和說明上，缺少學(xué)術(shù)話語的創(chuàng)新，這不利于為中國夢話語提供足夠的學(xué)術(shù)理論支撐。[27]另一方面，學(xué)術(shù)話語疏遠(yuǎn)政治話語。有些學(xué)者忽視政治話語和學(xué)術(shù)話語的統(tǒng)一，過于強(qiáng)調(diào)其堅(jiān)持的“學(xué)術(shù)中立”，致使部分學(xué)術(shù)理論脫離實(shí)際，指導(dǎo)實(shí)踐的作用不足。同時(shí)，我國學(xué)術(shù)話語深受西方學(xué)術(shù)話語影響，部分學(xué)者過于依賴運(yùn)用西方學(xué)術(shù)話語討論和研究中國政治話語，這不利于促進(jìn)中國特色話語的積累和話語體系的發(fā)展，極大地制約了中國夢話語的對外傳播。

四、文化認(rèn)同視野下中國夢對外傳播的策略

在全球化迅速發(fā)展的今天，推動中國夢的對外傳播不可避免地會面臨各種各樣的困難與挑戰(zhàn)，為此，必須積極探索促進(jìn)中國夢對外傳播的路徑，通過改善中國夢的對外傳播話語、增強(qiáng)中國夢的文化認(rèn)同度、提高中國媒體的對外傳播能力以及實(shí)現(xiàn)對外傳播主體多元化等路徑，推動世界各國正確認(rèn)識中國夢，進(jìn)一步提升中國夢對外傳播的效果。

（一）改善中國夢的對外傳播話語，提高中國夢話語的解釋力、感召力

做好中國夢的對外傳播工作，必須改善中國夢的對外傳播話語，形成具有中國特色的中國夢對外傳播話語，積極促進(jìn)中國夢話語的有效轉(zhuǎn)換，提高中國夢話語的解釋力、感召力，推動中國夢對外傳播盡快擺脫“有理說不出、說了傳不開”的境地[28]。

1.形成具有中國特色的中國夢對外傳播話語體系

首先，以中國夢對外傳播的實(shí)踐活動為基礎(chǔ)，形成具有中國特色的中國夢對外傳播話語。習(xí)近平指出：“實(shí)踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放也永無止境。”[4]71實(shí)現(xiàn)中國夢話語的豐富與完善也是一個(gè)永無止境的過程。要堅(jiān)持以習(xí)近平重要講話中的外宣思想為指引，積極開展中國夢的對外傳播實(shí)踐，在實(shí)踐活動中解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，不斷積累豐富的話語素材，為中國夢的對外傳播話語增添新特色。

其次，依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成具有中國特色的中國夢對外傳播話語。習(xí)近平指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”[29]313中國夢是中國的夢，推進(jìn)中國夢的對外傳播必須堅(jiān)守中國本土文化立場，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，創(chuàng)造性地構(gòu)建適合傳播中國夢的話語。并要“以我們正在做的事情為中心”，結(jié)合中國發(fā)展的具體實(shí)踐進(jìn)行中國夢的話語創(chuàng)新，提高中國夢對外傳播話語的說服力。總的來說，要立足中國歷史、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國基本國情，在知常達(dá)變中提煉具有中國特色的對外傳播話語，向國際社會深刻闡明中國夢的文化內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)以及發(fā)展前景，引導(dǎo)國際社會充分認(rèn)識中國夢，增進(jìn)對中國夢的理解和認(rèn)同。

2.促進(jìn)中國夢話語的有效轉(zhuǎn)換

中國夢是一個(gè)具有典型中國特色的話語概念，而西方國家習(xí)慣從其政治文化背景、思維方式來理解和評判中國夢，往往導(dǎo)致中國夢的對外傳播面臨“有理說不出”的困境，由此，中國夢的對外傳播不能僅僅立足于我國的民族特色和文化背景，有時(shí)候民族的并非都是世界的，要善于從外國人的思維方式和文化習(xí)慣出發(fā)來實(shí)現(xiàn)中國夢話語的有效轉(zhuǎn)換。一方面，要選擇適合的翻譯性話語，做好中國夢話語的譯介工作。面向國際社會傳播中國夢時(shí)，不僅要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的翻譯方式和模式，還要注重選擇多元的話語類型，避免過多使用政治話語。同時(shí)，中國夢話語的譯介和傳播也不能不考慮國際受眾的閱讀習(xí)慣和思維方式，要謹(jǐn)慎并準(zhǔn)確傳播中國夢話語，減少將中國夢中文報(bào)道轉(zhuǎn)換為英文報(bào)道的意義偏差，保證國際受眾能夠全面地理解中國夢的內(nèi)涵。另一方面，要將中西話語加以融合，創(chuàng)新與豐富中國夢的話語表達(dá)。要根據(jù)時(shí)代特征和中國發(fā)展的具體實(shí)際，注重把握國際話語發(fā)展的新特點(diǎn)，找到中國夢與國際話語的關(guān)鍵契合點(diǎn)，為中國夢的傳統(tǒng)話語注入新的內(nèi)容與活力，“打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”[29]346。另外，為了充分實(shí)現(xiàn)中國夢的話語轉(zhuǎn)換，必須有選擇地借鑒有價(jià)值的西方思想的話語表達(dá)，借助思想的力量推進(jìn)中西方的有效溝通，拉近中國與世界各國的距離。

（二）增強(qiáng)中國夢的文化認(rèn)同度，提高中國夢話語的競爭力

中國夢“是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的”[4]39-40，具有豐厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。推動中國夢的對外傳播就要將文化交流與傳播作為重要途徑，大力推動中國文化“走出去”，促使世界各國正確認(rèn)識中國文化，增強(qiáng)中國夢的文化認(rèn)同度，進(jìn)而提高中國夢話語的競爭力。

1.向世界提供既有中國特色，又能被世界認(rèn)可的文化產(chǎn)品

中國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史背景、獨(dú)特的基本國情，使中國提出了不同于西方主流觀念的“中國夢”理念，中國夢是一種具有中國特色的價(jià)值觀念、發(fā)展理念、生活方式。[30]為了擴(kuò)大中國夢的吸引力和影響力，要推動中國文化產(chǎn)業(yè)加快步伐“走出去”，不斷地將具有中國特色、又能被世界認(rèn)可的文化產(chǎn)品推廣到世界各地。首先，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造性，提升中國文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展水平，增強(qiáng)中國文化產(chǎn)業(yè)的國際影響力和競爭力。[31]其次，要加強(qiáng)文化產(chǎn)品的品牌建設(shè)和培育，將中國夢理念融入到文化產(chǎn)品的創(chuàng)作和生產(chǎn)中，打造和選擇一些能蘊(yùn)含人類共同價(jià)值、比較容易對外傳播的文化品牌和文化機(jī)構(gòu)，例如孔子學(xué)院、中國文化節(jié)、中國功夫與美食、中國品牌與產(chǎn)品等，推動中國夢廣泛地傳播到世界各地，促進(jìn)各國民眾“面對面”認(rèn)識中國夢、了解中國夢。

2.主動參與世界多元文化的交流

全球化的發(fā)展促進(jìn)了各國不同文化的發(fā)展，打破了國家間文化發(fā)展的封閉性，促使各國文化在跨國交流的過程中相互融匯與碰撞。“文化因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。”[4]258推動中國夢的對外傳播就要堅(jiān)定文化自信，提倡世界文化的多樣性，提高與不同文化長期相處共存的意識和能力，以開放包容的態(tài)度主動參與世界多元文化的交流，借鑒和吸收世界各國文化中的有益部分，在文明交流互鑒的過程中彰顯中國夢的話語魅力，爭取獲得國際社會對中國夢更多的理解和支持。

3.實(shí)現(xiàn)西方話語本土轉(zhuǎn)換，減小文化差異

巧妙借用西方話語闡釋中國理念，是解構(gòu)西方話語霸權(quán)的重要方式。200年前，拿破侖提出中國“睡獅論”，將中國與“威脅”相掛鉤。200年后，習(xí)近平出訪歐洲期間巧妙引用拿破侖名言反駁了“中國威脅論”，宣示了中國走和平發(fā)展道路的決心和意志，闡述了“中國夢是和平的夢”，指出：“中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。”[32]由于中西方國家在政治制度、意識形態(tài)、社會文化等方面有著顯著差異，并且在文化傳播過程中，國際受眾更容易對與本土文化相接近的文化要素產(chǎn)生興趣，進(jìn)而增強(qiáng)文化認(rèn)同感，因此，為了更好地推進(jìn)中國夢的對外傳播，必須深刻認(rèn)識和把握西方國家受眾在文化背景、生活習(xí)慣、思維方式等方面的特點(diǎn)，探尋中西方文化在價(jià)值觀念方面存在的相通之處，把握中西方話語的差異與內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并在中國話語和西方話語之間尋找平衡和融合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)西方話語本土轉(zhuǎn)換，在交流與對話中以受眾更能聽得懂、聽得進(jìn)的話語傳播中國夢，減少阻隔，減小文化差異[33]，從而改進(jìn)中國夢的對外傳播效果。

（三）提升中國媒體的對外傳播能力，提高中國夢話語的影響力

中國媒體既是中國了解世界的重要途徑，又是世界了解中國的重要窗口。中國媒體的對外傳播能力在很大程度上決定了中國話語的影響力。為了向世界充分展現(xiàn)一個(gè)積極、負(fù)責(zé)任的大國形象，廣泛傳播中國夢的理念及思想，必須提升中國媒體的對外傳播能力，進(jìn)一步提高中國夢話語的影響力。

1.充分發(fā)揮新興媒體在對外傳播中的作用

隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，許多新興媒體與廣播、報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)勢資源的整合與互補(bǔ)，成為推動現(xiàn)代社會發(fā)展的重要力量。近年來，新華社、人民日報(bào)等中國主流媒體積極利用新興媒體平臺和移動客戶端開拓國內(nèi)外市場，微博、微信、抖音等新興媒體平臺走出國門，逐漸擁有了巨大的流量資源和廣泛的用戶基礎(chǔ)。據(jù)《2020年移動報(bào)告》顯示，2019年抖音短視頻海外版（Tik Tok）發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，在全球下載量排行榜中位列第4，成為下載量最大的應(yīng)用程序之一，每月活躍用戶過億。[34]新興媒體憑借其獨(dú)特的傳播優(yōu)勢和國際影響力，能夠跨越不同文化的話語環(huán)境、彌合各國受眾習(xí)慣的鴻溝，成為提升文化影響力、傳播中國夢的重要平臺。

在推動中國夢的對外傳播過程中，要實(shí)現(xiàn)新舊媒體的深度融合，將各類新興媒體作為重要載體和平臺，找準(zhǔn)中國夢對外傳播的核心資源，選擇最易引起國際受眾共鳴的話語內(nèi)容作為切入點(diǎn)，利用電視、電影、微博、微信等各種傳播媒介，將中國夢理念滲透到群眾喜聞樂見的電視節(jié)目、電影作品、網(wǎng)絡(luò)社交平臺中，通過數(shù)字化傳播和互動式傳播等方式強(qiáng)化中國夢的話語表達(dá)，提升中國夢對外傳播的效果。此外，中國新興媒體要加強(qiáng)和國際知名媒體的互動與交流，充分利用國際知名媒體的國際傳播力和影響力，學(xué)會轉(zhuǎn)述、利用他者話語來表達(dá)自己的主張和理念，提高中國夢相關(guān)報(bào)道的國外落地率，不斷在互動交流中實(shí)現(xiàn)“聚同化異”，進(jìn)一步減少因文化差異而造成的對中國夢的固有偏見與負(fù)面認(rèn)知，[35]從而提升中國夢話語的影響力、感染力。

2.改善中國媒體的對外傳播方式

一方面，中國媒體要選擇恰當(dāng)?shù)膫鞑ソ嵌龋e極贏取國際受眾對中國夢的認(rèn)同。習(xí)近平指出：“在全面對外開放的條件下做宣傳思想工作，一項(xiàng)重要任務(wù)是引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識當(dāng)代中國、看待外部世界。”[4]155在中國夢的對外傳播過程中，中國媒體要堅(jiān)持以正面報(bào)道為主，積極展現(xiàn)民族復(fù)興的偉大成就，同時(shí)也要理性分析新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)的不足之處，全方位、多角度地報(bào)道中國夢，還要注意收集國際社會各方對中國夢的評價(jià)，選擇合適的方式給予回應(yīng)，既要從成績中積累經(jīng)驗(yàn)，又要從不足中吸取教訓(xùn)，提高中國夢報(bào)道的可信度和說服力，喚起國際社會對中國夢的情感共鳴，減少誤讀。

另一方面，中國媒體要重視和利用海外市場的傳播優(yōu)勢，依照“外外有別”原則，采取分眾化、差異化傳播方式，提高中國夢對外傳播的實(shí)效性。例如，面向日本、韓國、越南等周邊國家傳播中國夢時(shí)，要強(qiáng)調(diào)中國始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，著重傳播中國夢是“和平夢”;面向南非等國家，要強(qiáng)調(diào)中國夢以實(shí)現(xiàn)人民幸福為目標(biāo)，中國夢是“民生夢”。要及時(shí)把握全球的發(fā)展動態(tài)和各國的實(shí)際情況，有針對性地向不同國家提供有關(guān)中國夢的信息，避免千篇一律地對外傳播中國夢，進(jìn)而增進(jìn)世界各國對中國夢的理解和認(rèn)同，使中國夢的對外傳播取得更為理想的效果。

（四）實(shí)現(xiàn)中國夢對外傳播主體多元化，提高中國夢話語的輻射力

在全民傳播時(shí)代，人人都成了信息的發(fā)布者和社會輿情的引導(dǎo)者[36]，每個(gè)中國人都應(yīng)該積極成為中國夢對外傳播的推動者。要充分調(diào)動政府、企業(yè)和民眾等多元主體的主動性，形成政府主導(dǎo)、企業(yè)推動以及社會民眾參與的中國夢對外傳播格局，齊心合力推動中國夢走向世界。

1.充分發(fā)揮政府在中國夢對外傳播中的主導(dǎo)作用

在中國夢的對外傳播過程中，政府發(fā)揮著重要的主導(dǎo)作用，這種主導(dǎo)作用不僅屬于政府管理活動，也屬于大眾傳播活動。[37]要不斷提高政府各部門以及工作人員對中國夢對外傳播的重視程度，通過制定蘊(yùn)含中國夢理念的國際外交策略，通過主流媒體向國際社會宣傳中國夢，講好中國故事。同時(shí)，我國各級政府要以實(shí)際行動積極傳遞中國夢理念，以各類公共外交活動作為推廣中國夢理念的重要載體，繼續(xù)將具有中國特色的中國夢對外傳播話語滲透到重要講話中，擴(kuò)大中國夢話語的國際影響，進(jìn)而推動中國夢的對外傳播。

2.發(fā)揮企業(yè)在中國夢對外傳播中的推動作用

中國企業(yè)不僅是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的重要力量，也是推動中國夢對外傳播的重要力量，尤其是能夠聯(lián)通國內(nèi)國外的跨國企業(yè)。中國各類企業(yè)在“走出去”的過程中，要樹立起自覺參與中國夢對外傳播的意識，結(jié)合中國夢的內(nèi)涵及特點(diǎn)加強(qiáng)企業(yè)自身的文化建設(shè)，建設(shè)和傳播能夠體現(xiàn)中國夢價(jià)值的企業(yè)文化，積極主動地推動中國夢的對外傳播。同時(shí)，中國企業(yè)在開拓海外市場時(shí)，要注重創(chuàng)造和生產(chǎn)蘊(yùn)含中國夢理念的中國產(chǎn)品，借助國際貿(mào)易活動將中國夢廣泛地傳播到世界各地，推動世界各地對中國夢的了解和認(rèn)可。

3.發(fā)揮民眾在中國夢對外傳播中的補(bǔ)充作用

我國民眾既是中國夢理念的接受者，又是中國夢理念的對外傳播者。他們既能最直接地接受到中國夢理念的熏陶，又能夠直接地通過自身生活行為、思維方式將中國夢傳播出去。由此，要充分發(fā)揮我國民眾在中國夢對外傳播中的補(bǔ)充作用，與政府、企業(yè)等形成對外傳播中國夢的強(qiáng)大合力。要大力加強(qiáng)對民眾的中國夢理念以及中國價(jià)值觀的教育，提高民眾的中國夢對外傳播意識和能力，促使我國民眾“走出去”時(shí)，能夠充分把中國夢的文化內(nèi)涵和價(jià)值追求展示給世界各國人民，加深世界各國人民對中國夢的認(rèn)識和理解。此外，要充分調(diào)動海外華人華僑以及留學(xué)生的積極性，促使他們 “充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，加強(qiáng)內(nèi)引外聯(lián)、牽線搭橋，當(dāng)好促進(jìn)中外友好交流的民間大使，多用外國民眾聽得到、聽得懂、聽得進(jìn)的途徑和方式，講述好中國故事，傳播好中國聲音”[4]60，進(jìn)一步助力中國夢的對外傳播。

五、結(jié)語

中國夢不僅是中國夢想，同時(shí)也是為世界增添色彩的夢想，與世界各國人民的美好夢想互聯(lián)相通。做好中國夢的對外傳播，既有利于回應(yīng)外部世界對中國的發(fā)展關(guān)切，又有利于增進(jìn)國際社會對中國道路、中國理論和中國精神的理解和認(rèn)同。然而我們必須清楚認(rèn)識到，現(xiàn)階段推進(jìn)中國夢對外傳播的過程并非一帆風(fēng)順，不僅受中國夢對外傳播體系不健全的限制，還受到國內(nèi)外主流媒體報(bào)道角度不同以及不同國家解讀分化嚴(yán)重等問題的影響，這些因素在一定程度上消解了國際社會對中國夢的認(rèn)同。為此，我們必須從根本上掌握主動，把握文化認(rèn)同的一般規(guī)律，積極探索推動中國夢對外傳播的有效路徑，不斷提高中國夢話語的解釋力、感召力、競爭力、影響力和輻射力，加強(qiáng)世界各國對中國夢的情感認(rèn)知和文化認(rèn)同，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興營造一個(gè)更加有利的國際輿論環(huán)境。

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責(zé)任編輯：趙 玲

The Present Situation， Problems and Countermeasures of the International Communication of the Chinese Dream from the Perspective of Cultural Identity

REN Chengjin，WANG Chunyu

（School of Marxism， Shandong University of Science and Technology， Qingdao， Shandong 266590， China）

Abstract： The "Chinese Dream" is not only an important sublimation of the ruling idea of the Party， but also an important part of the socialism discourse system with Chinese characteristics.With its unique cultural tradition， historical destiny and basic national conditions， the Chinese Dream has distinctive Chinese characteristics. With the increasingly close communication， fusion and clashes of different cultures in the world today， this paper studies and analyzes the international communication of the Chinese Dream from the perspective of cultural identity， so as to further accurately interpret and widely spread the Chinese Dream to the world. It is not only a process of strengthening dialogue between Chinese and Western cultures， but also a process of constantly eliminating cultural misunderstandings and seeking cultural identity. At present， the international communitys awareness of the Chinese Dream is gradually increasing， but the international communitys interpretation of the Chinese Dream shows a diversified feature. There is not only a high degree of recognition and appreciation， but also a certain misunderstanding and misinterpretation.Therefore， we must take the initiative fundamentally and take such measures as improving the international communication expression of the Chinese Dream， strengthening the cultural identity of the Chinese Dream， improving the international communication ability of Chinese media and realizing the diversification of international communication subjects， to improve the explanatory power， evocative power， competitive power， influencing power and emissive power of the Chinese Dream discourse. Thus， the international communication of the Chinese Dream will be promoted and the effects will be imporved.

Key words： cultural identity; the Chinese Dream; international communication; mainstream media; cultural stand

收稿日期： 2020-09-27

修回日期： 2021-03-06

基金項(xiàng)目： 國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目（17BKS089）

作者簡介： 任成金（1979—），男，山東高密人，山東科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士，研究方向?yàn)轳R克思主義與當(dāng)代意識形態(tài)。