地方優秀文化資源融入高校思政課教學的探索和研究

劉縉

[摘? ? ? ? ? ?要]? 地方文化特色鮮明、底蘊深厚，是思想政治教育彌足珍貴的資源。在充分分析地方文化融入高校思政課教學的重要性和有效性的基礎上，以香山文化資源為例，總結提煉其蘊含的博大精深，提出通過深挖地方文化價值、創新思政課堂教學形式、打造思政育人共同體、建設專兼結合的教學團隊、注重校園文化育人等途徑，促進地方文化資源融入高校思政課教學，切實提升高校思政課的思想性、理論性、親和力和針對性。

[關? ? 鍵? ?詞]? 地方文化;思政課;研究

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）04-0004-02

中華民族幾千年來形成了博大精深的優秀傳統文化，為思政課建設提供了深厚力量[1]。地方優秀文化歷經歷史長河的沉淀，以其獨特的歷史傳承性、現實鮮活性和地方特色性等優勢，蘊含了豐富的思想道德教育資源。高校思政課教學如果能夠深入挖掘其價值，豐富教學內容，就能使學生更真切地感受到地方文化的魅力，更容易接受地方文化的感染與熏陶，激發學習興趣，從而有效提升思政課的思想性、理論性、親和力和針對性。

一、地方優秀文化資源融入高校思政課教學的重要性和有效性

（一）有利于提高思政課的“思想”含量

思政課最根本的目標是立德樹人，培育學生正確的世界觀、人生觀、價值觀，提升學生的思想道德修養。思政課只有撥動學生的心弦，觸動學生的靈魂，才能與學生同頻共振，思政課的“思想性”才能達到有效發揮。地方文化源遠流長，經過千年積淀傳承下來的優秀道德文化、行為規范等，更容易與學生產生情感認同，激發大學生去領悟和思考，提升自身的文化素養和審美情趣，進而內化于心、外化于行。

（二）有助于學生對思政課理論性的有效把握

談到“理論”，總會被人們貼上枯燥乏味、深奧難懂的標簽。尤其是思政課專業理論，更讓學生覺得大而廣泛、難懂難記。思政課理論不僅蘊含了馬克思主義理論的精髓要義，而且包含了黨在革命和建設過程中形成的智慧結晶，學生既要學通理論，又要了解歷史，還要著眼現實，才能掌握思政課理論的核心要義。如果能夠將地方歷史文化與思政課專業理論有效融合，通過講述一個個鮮活的歷史事件和人物故事，歸納提煉其中蘊含的理論精髓，就能幫助學生有效理解和把握專業理論知識。

（三）有助于提升思政課的親和力

當前，思政課教學內容全部使用統一教材，這對有效保障國家意識形態安全、高校辦學方向和高校人才培養質量發揮了積極的作用。但是，在一定程度上存在教學內容理論性、抽象性過強的不足。如果將地方文化資源融入教學內容中，可以有效彌補這一不足，加之地方優秀文化已經植根于人民之中、生活之中，便于教師和學生在教學過程中產生共鳴，從而提升思政課的親和力。

（四）有助于思政課教師針對性地分類施教

思政課要想讓學生真正入腦入心、終身受益，必須遵循學生成長規律，了解和掌握不同層次、不同特點的大學生思想認識、價值取向、心理素質等，采取有針對性的教學，增強吸引力、說服力、感染力，達到事半功倍的效果。面對當前高職學生理論知識水平相對薄弱、動手實踐能力強的特點，將地方優秀文化有效融入學生的思政課實踐教學中，讓學生在實踐中感悟文化的魅力、接受思想的熏陶，在寓教于樂中不斷堅定理想信念。

二、作為地方文化的香山文化所蘊含的思政課教學資源

香山文化在地域上包括今日中山、珠海、澳門在內的香山[2]，以方言文化、民俗文化、洋務文化、商業文化、華僑文化、名人文化和思想文化七個部分組成的統一體為內容構成，具有“傳承性、包容性、先導性、民生性、創新性和開放性”[3]。香山文化作為特色鮮明、底蘊深厚的地方優秀文化，其中蘊含的博大精深，是思想政治教育的彌足珍貴的資源。筆者主要總結概括了以下幾種精神。

（一）“振興中華”的愛國精神

中國近代史是一曲民族覺醒和救亡圖存的民族大合唱。孫中山先生振臂高呼，發出“振興中華”的號召;陸皓東成為第一個為共和革命犧牲的人;以蘇兆征、楊殷等為代表的優秀共產黨人視死如歸，積極組織工人運動、開展土地革命等，最終慷慨就義。可以說香山文化灑滿了革命先烈的鮮血，凝聚了愛國主義精神的中華民族力量。

（二）“天下為公”的博愛精神

“天下為公”集中體現在孫中山先生道德信念、精神境界和實踐活動中。在道德上，主張“公愛而非私愛”，倡導“救世之仁、救人之仁、救國之仁”[4];在實踐中，主張“其為國為公，天下從之;其為己為私，則天下棄之”[5]。孫中山先生的這種“家國情懷”，洋溢著追求民族平等、國家富強、社會太平、世界大同的博愛精神[6]，成為源遠流長的中華民族優秀文化傳統。

（三）“敢為人先”的創新精神

在近代中國社會變革中，香山涌現出一批富有創新精神的買辦和工商實業家。如在二十世紀二三十年代上海南京路上相繼出現的“中國四大百貨公司”，它們的創始人正是具有超凡智慧和魄力的香山華僑。據初步統計，祖籍香山的中國近現代文化歷史名人不下100位，其中榮膺某一領域“第一”的名人就有近30位[7]。這種創新精神是香山文化的特質，也是當今社會進步發展的不竭動力。

（四）“愈挫愈奮”的進取精神

中國近代史就是革命先輩拋頭顱、灑熱血，為實現中華民族振興而奮斗的歷史。作為香山文化的代表人物孫中山，他率先舉起民主革命的旗幟，領導包括大批香山人氏在內的志士仁人，創立興中會、同盟會，發動十次武裝斗爭，屢敗屢戰，最終推翻封建王朝，建立了中華民國。直至生命最后一刻，仍呼喚“革命尚未成功，同志仍需努力”。這種“不以挫仰而灰心，不以失敗而退卻”，愈挫愈奮的進取精神，激勵著中華民族人民在新的長征中，實現了一個又一個的跨越。

（五）“兼收并蓄”的開放精神

在歷史進程中，香山經歷了滄海桑田的變遷，遭遇了多次的人口遷徙和社會融合，形成了一個兼容并包、文化多元的社會文化體系[8]。如至今依然盛行的龍舞、獅舞、鶴舞、賽龍舟等豐富多彩的民間藝術，既蘊含了古老的民俗風情，又融入了新的時代發展元素，因而顯得更加充滿生機和活力，充分體現了香山文化兼收并蓄的開放精神。

三、地方優秀文化融入高校思政課教學的途徑

（一）深挖地方優秀文化價值

高校思政教師與專家，要有意識地關注和結合地方優秀文化開展研究，深入挖掘地方文化在思政教育中的價值。地方政府要設立專項基金或政策，鼓勵學者開展地方優秀文化的價值研究。高校要成立思政研究工作室，從地方文化研究協會、高校科研院所、高校馬克思主義學院等領域聘請和選拔科研骨干，聯合開展研究;要定期舉辦學術研討會，相互交流研究成果和運用價值，群策群力，研究探索出一套彰顯地方優秀文化特色的思政教育體系，開發具有地方優秀文化特色的思政教材，有效實現地方優秀文化與高校思政教育的融合。

（二）創新思政課堂教學形式

當前，課堂仍然是高校思政教育的主陣地。教師在課堂教學中，要努力將馬克思主義原理同地方優秀文化相結合，做到深入淺出，用生動鮮活的案例分析枯燥的理論。如在講授深化改革創新理論時，結合中山名人文化歷史，讓學生在了解名人事跡的同時深刻領會創新的重要性，同時通過主題演講、讀書匯報、主題辯論、才藝展示、微視頻制作等形式讓學生主動了解地方歷史文化，分享自己的感悟和體會，將枯燥的理論講授轉變為學生自我探索性的學習，不僅能有效提高他們的人文素質，而且有利于將思想理論知識真正入耳、入腦、入心。

（三）打造思政育人共同體

社會實踐是思政教育的重要內容，對實踐能力強的高職學生更具有吸引力。高校應與地方有關機構通力合作，選取地方文化景點，如孫中山故居、楊殷故居、羅三妹山、中山市商業文化博物館等既具香山文化特色，又彰顯民族精神的景點，建成校外實踐基地，供高校開展實踐教學。同時利用傳統節日和地方文化特色活動，如中山市一年一度開展的慈善萬人行、五月端午賽龍舟以及舞龍、醒獅活動，讓學生積極參與，充分感受地方文化和民族精神，通過開展形式多樣的實踐教學，著力打造思政小課堂、社會大課堂育人共同體。

（四）建設專兼結合的教學團隊

一方面思政課專任教師，要圍繞優秀思政課教師的標準，不斷提升自身的理論素養和業務能力，讓思政課堂不再是干巴巴的理論灌輸，而是充滿文學色彩的精神食糧。另一方面由黨支部書記、輔導員等學生管理人員組成的思政教育工作隊伍，要充分利用身邊的感人故事和地方的動人事跡去教育和引導學生，讓思政課和思政工作更加貼心、走心。

（五）注重校園文化育人

高校不僅是科學知識的傳播圣地，更是文化的傳承和引領高地，校園文化具有重要的育人功能。高校要努力建構課程、實踐、文化等多元育人工作體系，將地方優秀文化蘊含的豐富的愛國精神、博愛精神、創新精神、進取精神、開放精神與學校精神文化理念對接闡釋，實現社會主義核心價值觀內涵本土化，營造高職特色與地方特色相結合的校園文化氛圍;要依托社團文化節、科技文化節、志愿服務等校園文化品牌活動，積極融入地方優秀文化，讓學生在豐富多彩的活動中輕松受教育;要定期舉行講座、論壇，如舉辦“香山大講堂”，邀請中山知名人士、專家、學者講述地方優秀文化，讓學生更深刻地了解和認同優秀文化;要利用學校宣傳欄、廣播電臺、官網官微宣傳倡導地方優秀文化教育，讓學生在潛移默化中接受地方優秀文化的教育和熏陶。

參考文獻：

[1]人民網.習近平主持召開學校思想政治理論課教師座談會[EB/OL].[2019-03-18].http：//js.people.com.cn/n2/2019/0318/c359574-32751043.html.

[2][8]胡波.香山文化的現代詮釋[J].學術研究，2006（6）.

[3]王遠明.香山文化論綱[J].學術研究，2006（8）.

[4]胡波.孫中山研究[M].廣州：廣州人民出版社，2016：149.

[5]孫中山.批楊鶴齡函[A].孫中山全集[C]，第7卷，北京：中華書局，1986.

[6]葉桉.論香山文化與紅色經典文化的淵源流變[J].江西科技師范大學學報，2013（1）.

[7]胡波.簡論中山名人文化[J].開放時代，2005（增刊）.

編輯 王亞青