廣西海洋文化傳播現(xiàn)狀及策略探究

摘要：隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，社交媒體平臺(tái)逐漸成為海洋文化傳播的重要媒介。雖然近年來(lái)廣西在海洋文化傳播中取得了不錯(cuò)的成績(jī)，但也存在傳播創(chuàng)新不足、傳播方式落后等問(wèn)題。文章從文化傳播的視角出發(fā)，基于對(duì)廣西海洋文化傳播現(xiàn)狀的調(diào)研，從思維視野、平臺(tái)搭建等方面提出相應(yīng)的對(duì)策，以期對(duì)廣西海洋文化更好地傳播有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：廣西海洋文化；傳播現(xiàn)狀；傳播對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：G206.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）24-0241-03

海洋，作為地球生物的孕育母體，億萬(wàn)年來(lái)向海陸生物提供了不可計(jì)數(shù)的資源。無(wú)論是4.5億年前第一位從海洋走向大陸的人類(lèi)始祖，還是電子科技高度發(fā)達(dá)、智能機(jī)器人快速迭代的今天，海洋都是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不可忽視的領(lǐng)域。特別是在“堅(jiān)持陸海統(tǒng)籌，加快建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略下，海洋藍(lán)正逐漸成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的底色。

近年來(lái)，廣西“一灣相挽十一國(guó)”，在“海上絲綢之路”的發(fā)展機(jī)遇下，逐步顯示出向海洋發(fā)展的新趨勢(shì)，傳遞著廣西“向海圖強(qiáng)”的時(shí)代新聲。在此機(jī)遇下，廣西如何更好地認(rèn)識(shí)和挖掘海洋文化資源，做到有效傳播廣西海洋文化顯得尤為重要。

一、廣西豐富多元的海洋文化資源

“海洋文化，就是和海洋有關(guān)的文化，就是緣于海洋而生成的文化，即人類(lèi)對(duì)海洋本身的認(rèn)識(shí)。海洋文化的本質(zhì)，就是人類(lèi)與海洋的互動(dòng)關(guān)系及其產(chǎn)物。”[1]廣西背靠大陸面向南海，隔海與越南等東南亞國(guó)家相鄰相望，獨(dú)特的地理位置和少數(shù)民族聚集的特點(diǎn)，使其海洋文化呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。從古至今，廣西都對(duì)海洋文化有獨(dú)特的情結(jié)，基于對(duì)海洋的探索、開(kāi)發(fā)和利用，廣西群眾的飲食和活動(dòng)都蘊(yùn)藏著厚重的海洋文化基調(diào)，廣西也因此積淀了眾多體現(xiàn)海洋文化特質(zhì)的人文特質(zhì)。除人文資源外，其自然資源也是極其豐富的。

（一）別具一格的自然海洋景觀資源

廣西南臨北部灣，東起合浦縣英羅港，西至東興市北侖河口，海岸線（含所屬海島岸線）總長(zhǎng)為2199.25千米，由西向東海岸蜿蜒曲折，由此塑造了多樣的廣西海洋動(dòng)植物和海灘景觀[2]。

1.海島巖礁景觀。在海陸的相互作用下，廣西海岸地貌可以分為堆積海岸地貌和海蝕海岸地貌兩種。例如，廣西最大的江山半島，還有龍門(mén)群島、潿洲島、蝴蝶島等都值得一提，其海島景觀富于變化，獨(dú)具廣西海洋風(fēng)貌。

2.海洋動(dòng)物景觀。廣西海濱地帶有許多保護(hù)得很好的島礁，這些島礁成了許多動(dòng)物的棲息地。僅在廣西北部灣海域，就有魚(yú)、蝦、蟹等上百種動(dòng)物，該區(qū)域內(nèi)還生活著儒艮、中國(guó)鱉、文昌魚(yú)等國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物。在欽州三娘灣地區(qū)的白海豚保護(hù)區(qū)，則是國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的海豚聚集保護(hù)地。

3.海洋植物景觀。廣西海邊灘涂遼闊，分布著大片紅樹(shù)林。廣西群島紅樹(shù)林、海灣紅樹(shù)林面積為中國(guó)之最，僅分布在北海、欽州、防城港三市的紅樹(shù)林保護(hù)區(qū)便達(dá)到8375公頃[2]。這些紅樹(shù)往往樹(shù)冠茂密、根系發(fā)達(dá)、交錯(cuò)縱橫，具有重要的觀賞價(jià)值和科學(xué)研究?jī)r(jià)值。

（二）特色鮮明的人文海洋文化資源

廣西海洋文化中亦蘊(yùn)藏著先民們?cè)谶@一臨海地區(qū)生存、生活、繁衍發(fā)展留下的痕跡，這些痕跡反映出廣西人民“依海而生”的思想情感、精神追求以及人與自然和諧相處的海洋襟懷。

1.海洋歷史遺跡文化。廣西現(xiàn)存很多古城鎮(zhèn)遺址，如欽江縣古城址、越州古城遺址、北海永安古城遺址、北海老街、靈山大蘆村等，這些民居建筑都帶有明顯的濱海特色。此外，廣西南部地區(qū)還有古人類(lèi)文化遺址，如靈山新石器時(shí)代遺址、上羊角新石器時(shí)代遺址等[2]。

2.海洋航運(yùn)港口文化。廣西自古便是對(duì)外交往和經(jīng)貿(mào)交流的出海地。廣西合浦地區(qū)更是作為我國(guó)漢代海上絲綢之路的始發(fā)港和主港之一被記入史冊(cè)。目前，在廣西發(fā)現(xiàn)的古碼頭航運(yùn)遺址有江東博易場(chǎng)遺址、欽州烏雷碼頭、洲尾古碼頭、龍門(mén)港、企沙碼頭[2]。

3.海洋民風(fēng)習(xí)俗文化。廣西海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目眾多，特色鮮明，包括民間海洋信仰、廟會(huì)節(jié)慶、海草房、海產(chǎn)飲食文化以及民間故事傳說(shuō)、地方曲藝等。如“合浦珠還傳說(shuō)”“京族服飾制作技藝”“北海咸水歌”“京族民歌”等，這些無(wú)不彰顯著廣西獨(dú)有的海洋民俗文化韻味[2]。

二、廣西海洋文化傳播現(xiàn)狀與不足

廣西有豐富的海洋文化資源，但一度為刻板印象所困擾。在海洋文化傳播工作方面，北部灣之聲電臺(tái)作為廣西對(duì)外傳播平臺(tái)，在報(bào)道廣西海洋新聞、傳播廣西海洋文化、普及廣西海洋知識(shí)，助力廣西海洋強(qiáng)區(qū)建設(shè)中，發(fā)揮著重要作用。此外，聚焦廣西網(wǎng)站，在對(duì)外講述廣西海洋故事、傳播廣西海洋形象方面也是有效的。上述兩家媒體在傳播廣西海洋文化方面有其各自的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，但在實(shí)際傳播過(guò)程之中，立足廣西視域的其他媒體仍面臨著諸多問(wèn)題，如內(nèi)容選擇不佳、傳播渠道實(shí)效差、傳播方法生硬等問(wèn)題。大多關(guān)于廣西海洋文化的傳播內(nèi)容與實(shí)際形象不吻合，從而導(dǎo)致外界對(duì)廣西海洋的形象認(rèn)知刻板。

（一）傳播內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，吸引力不強(qiáng)

廣西本土媒體在搭建傳播話語(yǔ)體系與選取傳播內(nèi)容時(shí)，沒(méi)有突出表達(dá)廣西海洋文化的特色，從而致使廣西海洋文化在傳播過(guò)程中缺乏辨識(shí)度，受眾對(duì)其內(nèi)容的閱讀興趣不高。所以，內(nèi)容抓取的深度化、獨(dú)特化是廣西海洋文化在傳播過(guò)程中亟須解決的問(wèn)題。

從廣西海洋文化內(nèi)容的傳播現(xiàn)狀來(lái)看，其宣傳的內(nèi)容主要限制于政府機(jī)關(guān)和媒體主管單位的新聞框架之中，大多內(nèi)容是關(guān)于海洋文化的會(huì)議報(bào)道或者宣傳。在這樣的議題設(shè)定下，大多媒體忽視了受眾真正關(guān)心的、符合群體喜好的海洋文化，從而導(dǎo)致諸多小眾的海洋文化埋沒(méi)在媒體宣傳框架之下。所以，僅靠新聞報(bào)道、會(huì)議活動(dòng)的方式推廣廣西海洋文化是不行的。

此外，廣西本土的傳播媒體很大一部分依托傳統(tǒng)媒體的信息資源，大多數(shù)媒體傳播內(nèi)容存在同一性、復(fù)制性問(wèn)題。以新聞?lì)惥W(wǎng)站為例，其在傳播過(guò)程中，內(nèi)容的選取主要依托于傳統(tǒng)電視、電臺(tái)、報(bào)紙的內(nèi)容，而編輯往往僅簡(jiǎn)單地復(fù)制粘貼便完成“矩陣式”傳播。看似傳播范圍廣，實(shí)則造成了傳播的單一性。就廣西新聞網(wǎng)而言，由于其是廣西日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)打造的平臺(tái)，其主要對(duì)廣西日?qǐng)?bào)、南國(guó)早報(bào)、當(dāng)代生活報(bào)等報(bào)紙內(nèi)容進(jìn)行復(fù)制傳播。

（二）傳播主體發(fā)生變化，塑造力不夠

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的浪潮之下，傳統(tǒng)媒體傳播已顯得尤為被動(dòng)。信息的傳播方式已由被動(dòng)到主動(dòng)再到互動(dòng)，大眾傳播走向了受眾興趣挖取，在新媒體時(shí)代，簡(jiǎn)單依靠傳統(tǒng)媒體為廣西海洋文化傳播發(fā)聲是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)前，廣西傳統(tǒng)媒體在報(bào)道海洋文化內(nèi)容時(shí)，無(wú)法做到在短時(shí)期內(nèi)快速傳播，且傳播范圍也十分受限。以廣西廣播電視臺(tái)、廣西日?qǐng)?bào)、北部灣之聲為代表的三大傳統(tǒng)媒體，在時(shí)效性上明顯滯后于社交媒體。傳統(tǒng)媒體雖在內(nèi)容把關(guān)方面存在權(quán)威性和準(zhǔn)確性，但傳播效果仍不足。

當(dāng)人人都擁有手機(jī)等信息接收器時(shí)，就意味著受眾掌握了自主選取信息的權(quán)利。在社交媒體時(shí)代，基于社交媒體發(fā)生的人際傳播，是受眾在日常生活中抓取信息的主要途徑。觀察廣西海洋文化傳播平臺(tái)也不難發(fā)現(xiàn)，發(fā)布平臺(tái)多為社交媒體，大眾通過(guò)手機(jī)拍攝的方法，以記錄生活為目的，將廣西海洋文化通過(guò)社交媒體發(fā)布出去，如抖音、火山等直播類(lèi)傳播，今日頭條、百度熱點(diǎn)等自媒體傳播。

這也反映出當(dāng)前這個(gè)社交媒體時(shí)代，傳播更需側(cè)重受眾傳播，既要引導(dǎo)受眾自主搜索信息，還需讓受眾參與其中，這樣才能提高傳播的效度。但問(wèn)題在于，受眾傳播視角下的廣西海洋文化的凝聚力不強(qiáng)，導(dǎo)致傳播的內(nèi)容處于碎片化狀態(tài)，形不成一個(gè)完整的體系。此外，廣西海洋文化的挖掘深度同樣存在不足。

（三）傳播效果有待提升，外宣力不足

傳播效果對(duì)區(qū)域形象塑造有直接影響。當(dāng)前廣西海洋文化的傳播主體多是廣西本土媒體，且信息接收的主體多為固定群體，這導(dǎo)致傳播效果存在局限性。雖也有新華社、人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)等國(guó)家級(jí)媒體為廣西海洋文化傳播發(fā)聲，但這種具有全國(guó)知名度與影響力的媒體發(fā)聲次數(shù)有限，涉及“一帶一路”“海上絲綢之路”“中國(guó)—東盟關(guān)系”“北部灣崛起”等的相關(guān)議題才有較多的曝光機(jī)會(huì)。

目前，廣西在推廣自身海洋文化的過(guò)程中，僅有“旅游”標(biāo)識(shí)在受眾印象中比較深刻。隨著廣西“面向大海，向海圖強(qiáng)”發(fā)展目標(biāo)的不斷推進(jìn)，僅有“旅游”這個(gè)維度的海洋文化標(biāo)識(shí)顯然是不夠的，既不能反映廣西的海洋文化全貌，也不能支撐起廣西海洋文化融入中國(guó)海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的大視野之中。廣西海洋文化要想豐富化、立體化、全面化，就要打造更多的廣西海洋文化旗艦品牌。

此外，在“海上絲綢之路”背景下，廣西由于獨(dú)特的地理區(qū)位，理當(dāng)承擔(dān)起周邊傳播的最大使命，特別是對(duì)東盟國(guó)家的傳播[3]。但從實(shí)際傳播效果看，傳播角度的選擇和傳播內(nèi)容的設(shè)置是存在“高語(yǔ)境”編碼問(wèn)題的，這導(dǎo)致很多普通受眾難以解碼其背后的寓意，如宣傳北部灣建設(shè)時(shí)，報(bào)道多把內(nèi)容設(shè)定在東盟議題上，在向受眾釋義的過(guò)程中往往帶有很多專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)和獨(dú)特寓意，導(dǎo)致許多普通受眾、國(guó)外受眾望而卻步，失去解讀其內(nèi)容的興趣。

三、廣西海洋文化傳播策略

在新媒體時(shí)代，面對(duì)突飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，面對(duì)向興發(fā)展的海洋事業(yè)，用新的傳播手段、渠道、機(jī)制講好海洋文化已成為新的研究課題。挖掘好廣西海洋文化、傳播好廣西海洋形象、做好廣西海洋文化對(duì)外傳播具有重大意義。毋庸置疑，廣西在海洋文化傳播方面取得了一些可喜可賀的成績(jī)，但如何做好廣西海洋文化傳播、講好廣西海洋文化故事，仍是值得探討的議題。

（一）彰顯“獨(dú)特魅力”，再塑廣西海洋文化形象

創(chuàng)新既是文化事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是傳播的助推器。要傳播好廣西海洋文化，就要切實(shí)找到廣西海洋文化的獨(dú)特所在，深入挖掘其文化內(nèi)涵，提煉具有辨識(shí)性的海洋文化特色。例如，挖掘和傳播中國(guó)唯一的海洋少數(shù)民族——京族的海洋文化是值得探索的方向[4]。此外，在傳播過(guò)程中，廣西需要圍繞挖掘海洋文化內(nèi)容的思路，將海洋文化品牌化和標(biāo)簽化，進(jìn)一步加強(qiáng)與媒體的合作，開(kāi)設(shè)相關(guān)的海洋文化欄目，或者舉辦相關(guān)的文化節(jié)。

革故鼎新的同時(shí)，廣西應(yīng)積極開(kāi)發(fā)現(xiàn)代廣西海洋文化版圖。廣西北部灣作為“海上絲綢之路”的始發(fā)港之一，是繼上海自貿(mào)區(qū)后中國(guó)第二個(gè)區(qū)域性金融綜合改革試驗(yàn)區(qū)，承擔(dān)著重要的發(fā)展使命。為此，廣西也應(yīng)足未來(lái)海洋文化建設(shè)，著力打造以廣西北部灣為核心區(qū)的海洋風(fēng)格城市建筑、商業(yè)金融、旅游休閑等現(xiàn)代化的廣西海洋文化，使其成為未來(lái)廣西海洋文化傳播的關(guān)鍵內(nèi)容所在。

（二）借助“平臺(tái)思維”，搭建廣西海洋文化橋梁

以平臺(tái)思維推動(dòng)文化高效傳播，關(guān)鍵在思維轉(zhuǎn)變。無(wú)論是傳統(tǒng)媒體，還是新興媒體，都應(yīng)該運(yùn)用平臺(tái)思維全面發(fā)力，助推廣西海洋文化高質(zhì)量傳播。特別是新媒體時(shí)代，信息傳遞的主動(dòng)權(quán)正逐步轉(zhuǎn)向受眾，這使信息傳播更具實(shí)時(shí)性和交互性。為此，在傳播廣西海洋文化的路徑中，可以積極利用各種社交媒體，努力挖掘與培養(yǎng)一批具備傳播素養(yǎng)和了解廣西海洋文化的傳播者，讓普通群眾也能成為推動(dòng)廣西海洋文化信息傳播的傳播者。

擁有更多海洋信息資源和傳播技術(shù)手段的傳統(tǒng)媒體，亦可搭建“共建共享”平臺(tái)，讓政府和群眾互動(dòng)起來(lái)，以官媒只負(fù)責(zé)發(fā)布話題的方式，讓受眾以興趣為導(dǎo)向參與其中。例如，廣西傳媒集團(tuán)旗下的聚焦廣西新媒體平臺(tái)，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)媒體的信息發(fā)布方式，在傳播信息過(guò)程中不再采用單向線性灌輸，而是加強(qiáng)與受眾的雙向互動(dòng)溝通。這種“共建共享”的傳播模式對(duì)于促進(jìn)廣西海洋文化形象的傳播具有重要意義。

（三）堅(jiān)持“東盟視野”，傳遞廣西海洋文化聲音

東盟國(guó)家是“一帶一路”的重要組成部分，中國(guó)與東盟國(guó)家在歷史上同受儒家文化影響，如今亦是緊密相連的合作伙伴。特別是廣西，作為中國(guó)聲音傳向東盟的橋頭堡，除了要使中國(guó)與東盟國(guó)家政治互信、經(jīng)濟(jì)交融、交通接軌外，同樣該承擔(dān)起中國(guó)與東盟國(guó)家文化交流的重任。在這一過(guò)程中，讓廣西海洋文化先抵東南亞人民印象之中，是廣西可以走的重要一步。接下來(lái)，將“對(duì)外宣傳”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?duì)外傳播”，是廣西媒體需要轉(zhuǎn)變思維和做法的必要任務(wù)[5]。

在共建“一帶一路”背景下，讓廣西海洋文化“走出去”的道路上，最重要的就是要注重傳播內(nèi)容與國(guó)外民眾的情感共振，在選材方面要以貼近各國(guó)民眾共同關(guān)切的話題為宜。傳播方式則需要用更兼具情感的方法，選擇具有故事性、記錄性的方式介紹廣西海洋文化，讓文化內(nèi)涵凝聚在情感中。落實(shí)到具體話題，則可選擇海洋保護(hù)、海洋景觀、海洋生物、海洋科技創(chuàng)新等。只要做到道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、文化融通，就能實(shí)現(xiàn)民心相通。

四、結(jié)語(yǔ)

挖掘與傳播廣西海洋文化的過(guò)程實(shí)際上也是對(duì)外塑造區(qū)域文化形象的過(guò)程。如今，文化早已是一個(gè)地方展示軟實(shí)力、爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)、提升影響力的重要因素。英國(guó)學(xué)者約翰·湯姆林森曾說(shuō)過(guò)，“全球化處于現(xiàn)代文化的中心地位，文化實(shí)踐處于全球化的中心地位”。實(shí)現(xiàn)廣西海洋文化的有效傳播，實(shí)質(zhì)也是在豐富我國(guó)的海洋文化內(nèi)涵。對(duì)廣西海洋文化傳播現(xiàn)狀及對(duì)策進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)廣西在海洋文化傳播過(guò)程中存在的種種問(wèn)題，并提出相關(guān)對(duì)策，對(duì)更好地傳播廣西乃至中國(guó)的海洋文化有重要的意義。

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作者簡(jiǎn)介 康佳威，碩士，研究方向：新聞實(shí)務(wù)、影視文化傳播。