昔年作貢近通商

陳慶元

倚劍凌奔濤，載筆探殊俗。證古復訂今，火龍持代燭。呼來賈客與長年，耳學中間佐簡編。趠風高蜃氣孤，泣鮫閱盡斗龍淵。往還舐墨煙波上，蝸左蝸右紛相向。墨水浸淫付殺青，卷帙妝成車幾兩。今歸粗就一家言，憑將小棹當軒。俗子望洋那得知，群瞽累累癡拍肩。君不見，甘英奉使臨西海，珍怪土風隨宜采。歸來并入博望槎，漢帝宮中幾回待。又不見，子野能識白題胡，因之敕撰《方國圖》。要服海表述懷來，江左猶環天子都。國家王氣朝無外，點點諸夷空斗大。雁臣南下多婢魚，髽首穿胸慕冠帶。參差香樹間珠胎，次弟明犀鉤大貝。昔年作貢近通商，補將重譯圖王會。呼鼠作璞聲易訛，誤書三豕枉渡河。苦心往往窮其源，世無腫背怪橐駝。歸舟五兩隨風發，恍惚神游詣溟渤。毗騫酋王何年死，扶余驛使何方徙。留將禿筆續荒經，敢以浩流矜勺水。

此詩見張燮《霏云居續集》卷五。張燮（1573—1640），字紹和，龍溪（今漳州）人，萬歷二十二年（1594）舉人，屢試不第。與鄭懷魁等在漳州結玄云詩社（又稱霞中詩社），為“玄云十三子”之一。著述宏富，多有散失，今存《霏云居集》《霏云居續集》《群玉樓集》《東西洋考》《七十二家集》等，以《東西洋考》最著名。

《東西洋考》一書，系作者萬歷四十五年（1617）在福建海澄縣（治所在今福建龍海市海澄鎮）完成的。明景泰（1450—1456）年間在漳州置月港，經過近百年的建設，月港成了中國對外貿易的第一大港，數十個國家的船只往來頻繁，外國商人比肩接踵，為了適應海上貿易和管理的需要，嘉靖四十五年（1556），朝廷析龍溪縣之靖海館及漳浦縣部分屬地置海澄縣。海澄，有“海疆澄靜”之意。月港開發，海澄建縣，海上貿易的文書簿籍積累越來越多，分屬于不同國家的船只來華越來越多。明代海上貿易的歷史雖然已經長達一百多年，但是由于傳統觀念的影響，大多數政府官員、民眾對世界的地理、歷史其實一無所知，即使有一點知曉，也是道聽途說，甚至張冠李戴。或許是出于這個原因，萬歷四十三年（1615）閏八月，海澄知縣陶镕邀張燮前往修纂《東西洋考》。陶镕，字去非，浙江嘉興人，為張燮友人高克正所取士，萬歷三十八年（1610）進士，同年十二月任海澄知縣。陶镕任職期間，“蕞爾之澄，四方之賈客集焉”（張燮《壽陶令君序》，《霏云居集》卷二十三），貿易額大增。九、十月間，張燮因為趕赴北京參加次年春試，修纂工作告一段落，其《返郡留別陶去非明府》有句云：“望氣出關書已就，因風破浪棹還斜。”（《霏云居續集》卷十五）“書已就”，《東西洋考》似乎已經完成初稿。

丙辰科會試，張燮落第南歸，途中遍游浙東山水，七、八月間回到漳州。十二月除前，長子張于堂（1598—1616）卒，年僅十九。次年，即萬歷四十五年（1617）二月，張燮擬往金陵，可能放心不下子女，行至建州而返。“滅影山樓”（王起宗《〈東西洋考〉序》），深居簡出。秋，督餉別駕王起宗，力請張燮再度赴海澄修《東西洋考》。九月，張燮至海澄，作《贈王別駕時督澄餉邀余畢洋考之役》（《霏云居續集》卷十）紀其事。從秋九月到冬十二月，張燮花了四個月的時間，終于完成《東西洋考》的修撰。著作完成了，感到格外輕松，故作此歌以紀修《東西洋考》之事，同時也以抒發其情愫。

這首七言歌行，可以分為四個部分。從開篇到“群瞽累累癡拍肩”為第一部分，這部分交代修《東西洋考》與修它志不同。此書修的是“奔濤”“異俗”。“奔濤”，即海洋，東西洋之謂;“異俗”，即異國風土物資，東西洋各國與中國不同的習俗。修此書，“簡牘”，即歷代紙質文本是很重要的參考文獻，這是沒有疑問的，而值得注意的是張燮在寫作過程中訪問了“賈客”，即商人;虛心請教了“長年”，即年長者，傾聽他們的敘述。中國文人治學，一向不重視“耳學”。所謂“耳學”，不是道聽途說，而是帶著問題向知情者或親身經歷者當面請教、學習，傾聽他們的講述，參酌以簡牘文獻，最后才下結論。張燮在撰寫《東西洋考》，非常重視商人、長老的口述資料和口述歷史。“耳學”，開中國學術史上田野調查之先聲。作者參古訂今，夜以繼日，看到了很多從來沒見過的文獻資料，聽到了到許多從來沒有聽說過的異域奇聞奇事，仿佛置身于龍淵蜃氣之間，大大開闊了自己的眼界。文獻資料繁多，異聞異事繁多，但是形成文字，字斟句酌，仍然頗費精神。蝸角蠻爭，對某一小事、某一細物的判斷，或甲或乙，或丁或卯，在自己腦子中時常幾經紛爭，方能形成判斷。含毫濡墨，文字更是反復修改。書稿殺青，不看不知道，一看不得了，書板竟然裝滿好幾輛車。張燮搭乘小舟回漳州，南方的小船，猶如北方快捷的輕車，因為修就《東西洋考》，成就一家之言，四個月緊張的勞動，終于松了口氣，如釋重負。“粗成”，是自謙的說法。張燮是自信的，對東西洋作比較全面研究，張燮是第一人;《東西洋考》，前人也沒有類似的著作，成就一家之言。實事求是，毫不夸大。這一段末尾，作者補寫道：“俗子望洋那得知，群瞽累累癡拍肩。”世人對東西洋幾乎一無所知，望洋興嘆年復一年，有如目瞽癡漢，以訛傳訛。在張燮看來，《東西洋考》的纂就，或能改變國人懵懵懂懂看世界的狀況。

第二部分，從“君不見”到“江左猶環天子都”。這部分以歷史上若干朝代為例，說明對世界認知的重要性。漢代甘英出使古羅馬，張騫（博望侯）通西域，開闊了視野，表現出漢帝國空前的強大的氣魄。“子野”四句：裴子野（469—530），南朝梁代著名史學家。當時西北荒外有白題國遣使入貢，朝廷莫知該國之所出，子野引舊注云“白題，胡名也”。時人服其博識。梁武帝“使撰《方輿使圖》，廣述懷來之盛，自要服至于海表，凡二十四國”（《梁書·裴子野傳》）。古代把王畿之外由近及遠分為五等，即“五服”，最遠一“服”稱“要服”。張燮說，裴子野制的《方輿使圖》遠至海上要服，梁代人對世界有了新認知。梁建都建康（今南京），建康地處江南，故稱江表，在裴氏看來，梁代都城就是世界的中心，各國紛紛前來朝拜。

第三部分，“雁臣南下多婢魚”以下六句，轉敘今事，明興言以來天下太平，海上貿易的盛況空前，特別強調新近由坐等四夷“朝貢”，逐漸向主動海上“通商”。“朝無外”，即“朝無外戶”，見岑參《入劍門作寄杜楊二郎中時二公并為杜元帥判官》：“圣朝無外戶，寰宇被德澤。四海今一家，徒然劍門石。”“無外戶”，諸夷如斗大，這是明朝人以中國為中心的固化思維。“雁臣”，這里指北方荒外諸國，語出東魏楊衒之《洛陽伽藍記·城南龍華寺》：“北夷酋長遣子入侍者，常秋來春去，避中國之熱，時人謂之‘雁臣。”“婢魚”，即妾魚，常常三五隨行。“雁臣”句言北方諸國使者如雁如魚三五成群結伴前來。髽首穿胸，指南方荒外諸國及海外諸夷。“髽首”，以麻繩束發的部落，語出《淮南子·齊俗訓》。穿胸，即貫胸國，見《山海經·海外南經》。他們仰慕中國的經濟文化，紛紛來朝，并從事經商貿易活動。香樹、珠胎、明犀、大貝，都是外國人帶來的珍奇貨物。“昔年作貢近通商”一句，特別值得注意，明王朝已經開啟了“通商”的新時代，月港的興起，具有劃時代的意義;國人的思想起了根本的變化，外國船只滿載貨物來到中國口岸，不是為了朝貢，他們沒有朝貢的義務，而是為了通商，互通有無，互惠互利。“昔年”二句，上句貿易通商是實寫，下句“圖王會”是虛筆。“王會”，語出《逸周書·王會》：孔晁注：“大會諸侯四夷也。”普天之下，貿易通商，皆為互通有無，無不你利來我利往，“圖王會”，只是場面上的客套話而已。

結十句為第四部分。“呼鼠作璞”四句，回顧修《東西洋考》一絲不茍，盡量避免差錯。“鼠”與“璞”音近，“三豕”與“己亥”形近，古人鬧過笑話，遂形成“以鼠為璞”“三豕涉河”這樣的成語。張燮說，在修《東西洋考》時碰到許許多多似是而非的問題，都一一弄得清清楚楚，避免留下遺憾。張燮修此書始終持謹慎的態度，認真考證，苦心求索，以“窮其源”，即盡可能地展示東西洋的本來面目。他引用《牟子》“少所見，多所怪，睹橐駝，謂馬腫背”典故，說“世無腫背怪橐駝”，道聽途說，輕易下結論是要不得的。“歸舟”句，應詩題“歸舟放歌”。以下六句，大意說歸舟隨風放纜，但是自己仍然沉浸在無邊無際的汪洋大海的想象之中，仍然沉浸在《東西洋考》的寫作之中。毗騫國，是南北朝時期一個荒外之國，《南史·夷貊傳》稱毗騫國王頭長三尺，長年不死，值得懷疑。扶余，公元二世紀朝鮮半島北部與今中國東北的部族政權，數百年后消失，到底他們遷徙何地？張燮引用這兩個典故，意思是說《東西洋考》還有許多尚未解決的問題，尚有許多存疑的問題，還有待于進一步研究。張燮繼續說，將來有一天，他還會寫一部更加詳細完備的有關東西洋的著作，或者《東西洋考續編》。“荒經”，《山海經》有《海外經》《大荒經》，這里指《東西洋考》。“敢以”句，點明作者的信心和決心。他相信，《東西洋考》絕不是一部小打小鬧的小書，而是一部不同凡響的著作！《東西洋考》纂著成功，大大提高了張燮對地理書纂著的信心。張燮四子張于壘（1610—1627），早慧，號“神童”，于壘十五六歲即在張燮的指導下著手編《山史》，于壘卒時年僅十八，《山史》尚未編就，張燮接其手繼續往下編。此書是否最后完成，如果完成了，是否刊刻，不得而知。如果流傳下來，一山（《山史》）一海（《東西洋考》），合并成帙，不也是一部《山海經新編》嗎？

《東西洋考》順應世界大航海時代而產生，是一部劃時代意義的地理書，標志著十七世紀初年中國人已經把更多的注意力放眼于海上航行，放眼于世界大格局的通商貿易。此詩以歌行的方式記敘《東西洋考》的研究方法、研究態度以及寫作過程，使我們對《東西洋考》有更多的了解。因為詩是古體詩，如果采東西諸國國名入詩，詩風可能不太協調，所以詩中用了諸如白題、髽首、穿胸、毗騫、扶余古族名與古國名，這些族名與國名皆非實指，大多借以指代東西洋諸國，歌行顯得較為古樸有味。《東西洋考》題材是新穎的，在中國詩歌史上非常少見，很值得一讀。

（作者單位：福建師范大學文學院）