傳統虎頭鞋的文化內涵及造物思想釋讀

張弛 崔榮榮 王志成

摘 要：針對中華傳統服飾中的虎頭鞋支脈，采用田野調查和文獻考據的研究方法，并結合大量傳世實物資料，從造型、色彩、材質、工藝等角度，對虎頭鞋的文化內涵及造物思想進行了梳理和考析。指出傳統虎頭鞋文化內涵中具有“重嗣護生”、“尚武思祖”的獨特語意，以及虎頭鞋制作過程中包含的“重己役物，致用利人”、“觀象制器，師法自然”、“文質平衡，大道中和”、“敬天惜物，物盡其用”的造物思想。通過對虎頭鞋文化內涵和造物思想的解讀，以期更好地傳承和發展虎頭鞋傳統工藝及設計思維，展現中國傳統文化魅力，也為現代服裝設計發展提供參考。

關鍵詞：傳統文化;虎頭鞋;文化內涵;造物思想

中圖分類號：TS943.1? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號： 1674-2346（2021）03-0047-05

虎頭鞋作為一種中國傳統兒童足服，具有傳承歷史悠久，分布地域廣闊，受眾群體巨大的特征。同時，虎頭鞋也作為傳統女紅的重要門類，被賦予了深厚的族群性情感，是服飾文化內涵的外延性具象表征。古人的虎崇拜思維自古有之，認為虎有神力可驅邪攘災，虎頭鞋便為虎崇拜與人類現實性生活資料相結合之典型，其中更蘊含了先民豐富的審美情趣、價值觀念、人文情懷、造物理念，值得在復興傳統優秀文化的新時代背景下深挖和研究。

1? ? 傳統虎頭鞋設計概述

虎頭鞋多出自民間，市井勞動婦女為其主要創作群體，該群體思維跳脫、技藝嫻熟，制作出的虎頭鞋富有濃郁的鄉土氣息，成為民間美術的具象載體，并在造型、色彩、材質等方面都極具特點。

虎頭鞋造型豐富多變，但具有共性，造型設計總體思路為將虎身與鞋身相結合，并把虎型做立體化處理，使虎頭用于鞋頭處，虎身位于鞋身處，虎尾處于鞋后跟處，使虎形象與鞋渾然一體，栩栩如生。虎頭鞋的受眾群體為兒童，制作者多為對孩童愛意甚濃的母親、外婆、奶奶等長輩親屬，她們考慮兒童心靈稚嫩，對兇猛的虎形象有所畏懼，故主觀性地對傳統虎形象進行“貓化”處理，使其成為虎頭鞋的又一造型特征，具體為運用夸張的表現手法擴大虎眼在虎面中所占的面積比，擴大虎面在虎身中所占的面積比，使之趨向于貓咪的身體比例，同時多將獠牙做鈍化處理或省略處理，虎面表情做溫和化處理，整體上多用溫潤的曲線，這樣虎頭鞋中的虎形象就宛如溫順可愛的貓咪，使得兒童對虎頭鞋接受度更高，也更能表達女性制作者的溫婉。

虎頭鞋的色彩選用不拘一格，充分展現出民間美術靈活多變的魅力。大紅、明黃、橙黃、紺青、湖藍、桃紅、粉紅、紫紅、松綠、草綠等多被運用，符合民間美術喜用艷色的審美，也符合孩童視覺上對鮮艷色彩的喜好。在色彩構成上多用大面積色塊進行構圖，同時喜用撞色在大面積色塊邊緣進行描邊處理，形成色系上的強烈對比，形成視覺上的沖擊力。用色手法多以虎的同一部位只用一種主色，例如虎面用紅、虎眼用黃、虎瞳用黑、虎鼻用藍、虎身用黑，在此基礎上用少量不同色彩進行修飾，以免畫面出現駁雜感，也增強了畫面整體性。據傳世實物分析可得，虎頭鞋用色略微存在南北地域上的差異，總體而言，江南地區的虎頭鞋（圖1）相對喜用較為素雅的色彩，而北方地區虎頭鞋（圖2）的用色相對濃艷。

虎頭鞋的材質選用在全國范圍內具有高度統一性，虎頭鞋的鞋身鞋面鞋里多喜用棉質材質，使其較為柔軟，與足部具有較高貼合度和包裹性，從而增強舒適性。鞋頭部位在原鞋基礎上附加棉材質虎臉，一來用以裝飾，二來鞋頭部位為鞋日常穿著磨損最多的部位，層疊性設計使得虎頭鞋穿用壽命更長。舊時棉布為最易獲取的材質，但依舊珍貴，需物盡其用，故多用碎布頭配以漿糊制成袼褙，用以制作鞋底。這樣制作的鞋底穿著舒適且耐磨經穿，充分體現古人設計智慧。

2? ? 傳統虎頭鞋的文化內涵

2.1? ? 虎頭鞋的“護生”意象

中華民族在相當長的一段歷史時期內為全世界人口最多的民族，這也反映出中華民族自古以來深入人心的生殖崇拜觀念，“不孝有三，無后為大”是生殖崇拜代表性論述，中國人把繁育后代看成重中之重的大事。這種根植于傳統文化觀念的重嗣思想也必定對服飾文化產生輻射作用。

虎為山林之王，虎嘯之處必鳥獸逃遁，遠古先民的生產力落后，無力應對大自然的種種災害。虎的強大以及人對于虎的畏懼心理使得先民把虎神格化，建立起虎圖騰崇拜，信仰虎為保護神，可攘除災禍，保佑平安。東漢應邵所著《風俗通義》中記載“虎者陽物，百獸之長，能執搏挫銳，噬食鬼魅”可見古時虎作為圖騰崇拜對象在人們心目中地位崇高并被主觀賦予食鬼辟邪之神力。

孩童因其年幼，對于自然侵害和疾病的抵御能力弱，又加之中國傳統重嗣觀念的影響，故對孩童的庇護和珍愛一直是長輩們的心系所在，據此古人便把虎圖騰具象化后移植于兒童服飾上，出現了諸如虎頭鞋（圖3）、虎頭帽、虎鎮五毒衣等虎元素服飾品[1]，寄希望于附在孩童身體衣物上的虎可以發揮驅趕病疾吞噬鬼邪的神力，守護兒童的周全，幫助兒童順利長大成人。總之，虎在人們崇拜性期盼中扮演了攘災除禍，鎮宅納吉的“護生”意象，而虎頭鞋也承載了這種祈愿，用于兒童穿著以求護生。

2.2? ? 虎頭鞋的尚武內涵

有學者考證，夏民族人文先祖伏羲生于西北羌戎地區，同時羌族也認同伏羲為自身部族之先祖。《論語摘輔象》稱伏羲具有“虎鼻山準”的特征。《尸子》記：“伏羲以庚寅生， 庚申即位。”伏羲生于虎年又具有虎的狀貌，雖屬傳錄，卻也在民間長期流傳，可推測伏羲氏族不僅崇虎且奉虎為圖騰。

現如今羌族依然崇拜虎圖騰，由于羌族并無自己部族文字，故其歷史多以其他方式傳承，服飾作為文化的具象載體在研究羌族歷史方面具有重要作用。在廣大漢文化地區，虎頭鞋廣為流傳，但其為兒童所穿著，大人幾乎無人穿著。可是在位于黑虎寨地區的羌族族群中虎頭鞋不分男女老少皆可穿著，其主要目的是為了紀念當地的一位保護部族的驍勇將軍。黑虎寨虎頭鞋（圖4）男女鞋形制稍有差異，男性所穿虎頭鞋有皮質包縫而成的鼻梁結構，所有虎頭鞋多以一些花卉紋飾作虎眼，色彩上濃烈奔放，有鮮明的羌族色彩。人們通過穿著虎頭鞋表達對先人的追思，也體現羌族人對守護家鄉之尚武精神的崇拜。

3? ? 傳統虎頭鞋的造物思想

3.1? ? “重己役物，致用利人”的思想

“重己役物，致用利人”最早由荀子提出，意為物應為人所用，人應自覺主宰和駕馭物質功利，這樣就能以義統利、節制物欲，達到對物質功利超脫的境界。其內在為“以人為本”的價值取向，要求器物的功用應為人所用，有利于人的生活，器物的設計制作也應從以人為本的角度出發，使物適應人，而非人適應物。“重己役物，致用利人”的以人為本的思想也深刻體現在虎頭鞋的造物思想之中。

虎頭鞋的結構設計思維從兒童的穿著舒適度和便捷性出發，希望可以使兒童足部活動自如不受拘束，同時也對兒童的足部健康發育起到積極作用，故而虎頭鞋鞋腔內部空間充裕，鞋底寬大厚軟，這樣一來寬大的鞋底可以大面積接觸地面，從而有利于促進兒童初步行走，也能助力兒童身心健康發展，具有科學實用的客觀效益。部分虎頭鞋的設計之初還加入了人體工程學方面的考量，針對孩童步行不穩的特點添加若干細節，如在鞋后跟處做掩口處理，使孩童穿著行走之時不磨腳后跟;又如在虎頭鞋后部縫制一條虎尾，以便父母幫穿時提鞋之用，還有部分虎頭鞋會在鞋后跟處加以繩帶，用來系住孩童腳踝以防行走掉鞋（圖5）。

從工藝方面而言，虎頭鞋的制作往往使用吉祥數字以求美好寓意，如鞋底多為雙層，不僅可增加舒適度，也象征好事成雙、福運連連。鞋底處的針腳多為4針，喻指四平八穩、如意吉祥。這樣連在一起的4針，針腳行數為9，為長長久久之意，希望孩子健康長成，福壽綿長。用于兒童出行安全的鈴鐺構件也常被虎頭鞋所采用，該鈴鐺多為雙色，飽含對自家孩子聰明靈動且優于他人的期望。虎頭鞋上的虎眼處一般縫3針，為三足鼎立之意;虎眉處縫7針，為七上八下之意;胡須縫5針，為五谷豐登，金榜題名，游遍五湖四海之意。[2]

虎頭鞋的色彩運用也頗為考究，當家族喜添新丁之時，親朋好友送虎頭鞋以示祝賀，一般有“送鞋送三雙”的習俗。“頭雙藍”，藍通攔，祈愿攔住一切邪惡兇禍，孩童順利成長不夭折。“二雙紅”，紅為中國傳統之喜慶色彩，亦有避邪驅禍之意，祈愿避邪攘災。“三雙紫”，紫為富貴之色，祈愿孩童日后大富大貴，紫亦有“紫落成”之意。祈愿孩童長大成人，無病無災。“重己役物，致用利人”的以人為本思想在虎頭鞋的設計制作過程中貫穿始終，深刻反映在結構、工藝、色彩等諸多細節之中。

3.2? ? “觀象制器，師法自然”的思想

“觀象制器”造物思想出自《周易 系辭上》，其中寫到有圣人之道四焉：“以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”闡述了卦象與器物創造之間的關聯，意為仿效自然現象或自然界中的形象，或仿效他人已有的發明而創造出新器物。[3]虎圖騰的崇拜在中華文明區由來已久，在與大自然緊密相融且生產力落后的先民眼里，虎的勇猛威儀蘊含了驅散鬼魅、維持秩序的文化內涵，故在對日常鞋服的設計制作中以虎為仿照對象（圖6），希望在鞋服中以虎為型，融入虎元素而獲得庇佑，這體現了“觀象制器，師法自然”的造物思想。

這種思想源于先民們敬畏自然和利用自然雙重思想的重合共生。虎廣泛分布于我國境內大江南北，棲息地與人類活動區域很大程度重合，故先民對于虎的了解相對深入，虎元素也多角度全方位地進入人們的生產生活創作之中。在先民的眼里虎無疑為猛獸的代表，在漫長的歷史長河中，虎襲擊人類或者獵殺家畜的例子不勝枚舉，人們對于虎的情感也一直頗為復雜，一方面為尊敬和崇拜，虎圖騰一度在地位上和龍圖騰不分伯仲;另一方面為畏懼和躲讓，人們把打虎歸來的獵人稱為打虎英雄。在口口相傳的人言中或文學創作的文字記載中，對于虎表達出敬畏之情的事例也比比皆是。但是人們同時又寄希望于虎的威嚴和兇惡可以幫助他們驅邪攘災、安宅鎮室，故在年畫、雕塑、服飾上虎元素的應用也燦若繁星。虎頭鞋就是一個生動的實例。由于先民生產力落后，醫療衛生條件簡陋，故孩童夭折的概率相對較高。在科學思想未起的古代，人們把不知名的病因或災難的原因歸咎于妖邪迷信，并希望虎可以驅趕邪惡，幫助他們的孩子順利成長，故虎頭鞋在這種文化背景下誕生并廣泛流行于中華文化區。從另一個角度而言，虎頭鞋作為一種文化的具象表現也支撐和發展了中國古代的重嗣文化。綜上所述，虎頭鞋的設計制作過程深刻體現了“觀象制器，師法自然”的造物思想。

3.3? ? “文質平衡，大道中和”的思想

“和”是中國傳統哲學的核心之一，也是造物活動遵從的核心思想。《論語 雍也》的“中庸之為德也”、《禮記 中庸》的“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和”、《道德經》的“人法地，地法天，天法道，道法自然”等論述都揭示了在經歷哲學領域、藝術學領域、美學領域的探索后，“和”已在哲學整體觀基礎之上形成了博大精深的美學體系。[4]孔子亦在《論語 雍也》中有曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”這也表明在造物過程中應保有文質平衡的設計思想，這樣才能制作出裝飾功能和實用功能相統一的器具。

虎頭鞋廣泛流傳于民間，其主要創作群體為民間的大眾婦女，又因古代女性遵從女德而“大門不出，二門不邁”，幾乎與外界無太多交流，虎這種深山之物必定絕大多數女性平生未見，廣大婦女群體對虎的了解多源于間接渠道，再加之創作過程中民間女性融入自身的樸素性審美和對虎的主觀構想，故虎頭鞋最終呈現出多樣而豐富的色彩、結構、形態。虎的原型擁有兇猛剛烈的外表，若原封不動或還原度極高，因孩童心智尚不成熟，會有驚嚇之弊，故不適用于兒童服飾的選擇題材。[5]因此，秀外慧中的廣大中國古代勞動婦女通過對貓的觀察把虎頭鞋中的虎元素進行了貓化（圖7），結合自身的主觀聯想進行創作，在小小的虎頭鞋中融入對后代深厚的愛，使得虎頭鞋中的虎形象活潑可愛、憨態可掬，深受孩童們的喜愛。又因虎頭鞋亦含有驅邪攘災的祈福文化寓意，故不能對虎頭鞋過度貓化，從而使之明顯區別于貓頭鞋。折中的具體做法是保留虎額上的王字，體現威儀，露出獠牙，嚇走邪魅;抑或保留虎紋，使虎頭鞋夾雜一縷活潑的野性美，虎虎生威。故虎頭鞋的設計制作過程中體現了“文質平衡，大道中和”的造物思想。

3.4? ? “敬天惜物，物盡其用”的思想

《周易 系辭上》曰：“備物致用，立成器以為天下利”，《辭海》中對“致用”的解釋為：“盡其功用。”孔子在《論語 述而》中曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”意為奢侈令人狂妄而節儉令人寒酸，如果做選擇的話須寧可寒酸也不可狂妄。[6]“敬天惜物，物盡其用”是先民在因經濟社會條件制約的特定歷史時期中進行造物實踐活動時逐漸形成的基本造物觀，也是造物活動中貫穿古今造物實踐的基本價值標準，符合新時代的科學發展觀理念。

虎頭鞋的設計制作過程中最能體現“敬天惜物，物盡其用”造物思想的是對于袼褙的制作。袼褙不僅是虎頭鞋鞋底的雛形，也是具有基礎性和重要性的部位結構，往往使用單一原料制成。袼褙的制作過程為將漿糊涂抹于布上，而其干固后形成的厚片即為袼褙。[7]袼褙的取材多為碎布片、布頭和舊報紙，這種取材途徑可以充分利用日常制衣過程中殘存的布片廢料，也可對于廢舊報紙再利用，從而起到保護樹木、尊重生態的目的。不僅如此，日常制衣縫紉途中廢棄的線頭也可用于虎頭鞋虎須或虎眉部位的制作，五顏六色的線頭裝飾下的虎頭俏皮可愛，令人愛不釋手。

4? ? 結語

虎頭鞋作為廣泛流行于漢文化區域內的傳統足服，由于實用性與裝飾性二元統一之特征被民間接納喜愛。易言之，傳統的虎頭鞋不僅具有在造型、色彩、材質等層面的藝術設計美感，其背后所蘊含的重嗣護生語意、尚武精神崇拜的文化內涵，以及“重己役物，致用利人”、“觀象制器，師法自然”、“文質平衡，大道中和”、“敬天惜物，物盡其用”等的造物思想，在新時代中華優秀傳統文化復興的時代背景下具有重要的研究價值和傳承意義，也在今后相關產品開發、時尚設計領域有著重要的參考價值。

參考文獻

[1]洪文進，沈雷.蘇南地區民間虎頭鞋制作工藝與藝術特征[J].服裝學報，2017（05）：416-420.

[2]鐘漫天.中華鞋文化[M].北京：中國輕工業出版社，2016：92.

[3]王靖文.“觀象制器”造物思想在產品設計上的體現[J].設計，2019（13）：80-82.

[4]崔榮榮，王志成.生輝霞履[M].北京：中國紡織出版社， 2020：87.

[5]高丹丹，賈榮林.淺談“敬天惜物”造物思想在中國傳統服飾中的應用[J].文物鑒定與鑒賞，2017 （11）：70-72.

[6]張競瓊，張吉升，孫寧寧.中原地區虎頭帽的工藝[J].紡織學報，2009（01）：97-101.

[7]崔榮榮，張競瓊.近代漢族民間服飾全集[M].北京：中國輕工業出版社，2008：123.

Interpretation of Cultural Connotation and Creation Thought of Traditional Tiger Head Shoes

ZHANG Chi? ?CUI Rong-rong? ?WANG Zhi-cheng

（ School of design，Jiangnan University，Wuxi，Jiangsu 214122，China）

Abstract： Based on the branch of tiger head shoes in Chinese traditional costume，and combining with a large number of handed down cultural relics，this paper combs and analyzes the cultural connotation and creation thought of tiger head shoes from the aspects of shape，color，material and technology by means of field investigation and literature research.It is pointed out that the cultural connotation of traditional tiger head shoes includes the unique meaning of "paying attention to breed and protecting lives" and "valuing military forces and honoring the ancestors"，as well as the creation thought of "making objects that are self-centered"，"making by observing images and learning from the nature"，"balancing text and quality，and be mentally balanced" and "respecting the nature and valuing things，and making the best use of things" in the process of making tiger head shoes.Through the interpretation of the cultural connotation and creation thought of tiger head shoes，we hope to better inherit and develop the traditional technology and design thinking of tiger head shoes，show the charm of traditional Chinese culture，and provide reference for the development of modern clothing design.

Key words： traditional culture;tiger head shoes;cultural connotation;creation thought

（責任編輯：田? ? 犇）