鄭巖 著 鄭琹語 繪
中信出版集團
2019.6
68.00元
鄭巖
考古與美術史學者,原山東省博物館副館長,中央美術學院教授、博士生導師。在博物館工作期間零距離接觸文物,感受文物的重量、質感、味道。主要作品包括《魏晉南北朝壁畫墓研究》《從考古學到美術史》《逝者的面具》《看見美好》等。
鄭琹語
鄭巖之女。藝術設計專業碩士研究生,插畫師。曾為《劉心武爺爺講紅樓夢》一書創作插畫200幅。
本書描繪了近100件具有代表性的國寶級文物,直觀、準確地表現了國寶級文物的氣韻之美與細部之美,勾勒出六千年來中國文明發展的迷人圖景。它并不是通常意義上的美術考古著作,重點不在于對古物面面俱到的研究與欣賞,而是通過帶有個人溫度的文字,以使用者和創作者的視角,細膩還原一件器物背后的人和故事。歷史是一出大戲,一件小小的道具也令人蕩氣回腸。

金步搖冠飾
西晉(265—317年)
高17.8厘米
1989年遼寧朝陽田草溝出土
遼寧省文物考古研究所藏
戰國楚人宋玉在一篇賦中寫到,他途中投宿一人家,見主人之女“垂珠步搖”。東漢皇后的“謁廟服”,以及行親蠶禮時的服飾,也都包括頭上佩戴的金步搖。東漢劉熙說,所謂步搖,指“上有垂珠,步則搖動也”。然而早期的步搖,只在文獻中留給我們一個模糊的影子。
步搖的實物集中發現于遼西慕容鮮卑墓葬中,但也只是步搖冠頂端的飾物。朝陽田草溝所出土者,是比較典型的一件。透雕有云紋的基座稱作“山題”,其上生出的花樹枝干崢嶸,三十多片桃形搖葉懸綴枝上,累累若若,熠熠生輝。該墓骨架保存狀況不佳,從同時出土的耳環、指環、金釧判斷,墓主可能為女性。但在同時期的男性墓中,也出土步搖冠飾,可知并非為女性所專有。
花樹形的步搖冠飾,起源于中西亞。在頓河下游新切爾卡斯克,即《史記》中提到的“奄蔡”,一座公元前二世紀的女王墓出土的金冠上,有兩株金樹。在阿富汗北部公元一世紀大月氏人的墓中,也有樹木形的冠飾。隨著大月氏等民族的遷播,這種華麗的頭飾被帶到中原和北方,與中國傳統的垂珠步搖相匯合,并襲用了漢文中“步搖”的名稱。甚至有文獻提到,“慕容”一名,即由“步搖”二字音訛而成。
在中原和南方地區,外來的步搖納入了中國服飾的等級系統。目前已有一些金步搖飾片零零星星地出土,但尚無法復原其完整的形態。從遼西出發,步搖還繼續傳播到朝鮮半島,并遠渡東瀛。在那里,也有一些完整的步搖冠被發現。
從西亞到到東亞,從草原到江南,那些搖搖曳曳、明明滅滅的金玉珠貝連綴成的,是一部文化交流的歷史。

葡萄花鳥紋銀香薰
唐(618—907年)
外徑4.6厘米,金香盂直徑2.8厘米,鏈長7.5厘米
1970年陜西西安何家村出土
陜西歷史博物館藏
小鏈子輕輕擺動,羽光花影凌亂。縱有花間葉隙的玲瓏剔透,香囊中的世界也是一片模糊。真擔心鎖在其中的香料早已狼藉不堪!喚停佳人的纖步,穩住香囊,從側面輕啟銀鉤,剖開外層的圓球,才得見內部的種種機關——兩層雙軸相聯的同心圓平衡環,各個部件兩兩活鉚,彼此聯動,適時調節,中央半圓的香盂,重心堅定地指向地面。燃香的火星絲毫沒有外泄,香灰也沉靜地安睡在盂中。
公元四世紀前后輯成的《西京雜記》一書,記錄下西漢長安城中一位名叫丁緩的巧工,他制作了一種可放置在被褥中的香爐,“為機環轉運四周,而爐體常平”。該書多搜神拾遺,未必是西漢長安的實錄,所謂被中香爐,很可能出自想象。但是,在唐朝的長安,昔日異想天開的夢境,卻變成盈手在握的真實。