南京絨花裝飾藝術設計研究

張珈銘 陳強

摘要：南京絨花始于唐朝，興于宋朝，盛于明清，明末清初流入民間，主要在春節、端午節、中秋節及際逢婚嫁喜事時佩戴絨花。其諧音“榮華”，富有吉祥祝福的寓意，是中華富貴文化的代表。近年來，南京絨花的關注度越來越高，本論文闡述了南京絨花的歷史發展、造型表現與色彩分析、保護、繼承以及發展。

關鍵詞：絨花; 裝飾藝術; 保護與傳承

1.南京絨花的歷史與發展

社會的高速發展使這一古老的技藝逐漸淡出大眾視野。但依然有一些老藝人們堅守，才讓絨花這一技藝得以傳承至今。趙樹憲是南京惟一仍在從事絨花制作的老藝人。南京絨花的制作工藝繁雜，耗時耗工，收益周期長，生存壓力大，使得對南京絨花的學習感興趣的年輕人心有余而力不足，絨花技藝面臨著后繼乏人的局面。因為絨花的造型和名字本身多有寓意，故南京的“一事三節”有以絨花作為裝飾的習俗進入現代，由于人們的服飾和發型與過去發生了很大的變化，已不適應傳統上的簪花飾。南京絨花因成本高、式樣老套、產值低等諸多因素被迫停產，制作工藝也面臨著人絕藝亡的危境。自2008年以來，經過絨花藝人趙樹憲老人的努力，絨花已經開始在南京各個大型活動中使用，多數是以胸花、頭花的形式，借以代表南京當地的民俗文化。

2.南京絨花的造型表現與色彩分析

2.1絨花的造型表現手法

南京絨制鬢頭花和裝飾花的傳統圖案、寓意和內容，都具有濃烈的民間色彩，其常用表現手法為以下四種：

1、物象表現法

絨花作為妝點打扮的首飾，其最初是因為人們喜愛簪花，但鮮花易逝難留存，所以絨花最原始的創作思路來源于對自然的寫照。通常這樣創作出來的絨花只是對自然界中花卉的模仿，并沒有實際寓意。

2、借喻法

借喻法即借用民俗文化中喜聞樂見的動物、器物或事物表達某種吉祥含義。

3.諧音法

諧音法是中國傳統手工藝表現手法中最具特色也最為常用的一種表現方式，諧音法突出地以實物諧音吉祥寓意，表達人們的感情，寄托人們的美好向往與愿望。如：“萬事如意”絨花，即以萬年青、柿子、如意等實物的形象組成圖案，諧音“萬”、“事”、“如意”，寓意祈求、祝福：用蓮花、鯉魚作為圖案，諧音“年年有余”。

2.2色彩分析

傳統絨花制品多為首飾居多，首飾在古代又稱為“頭面”，即妝點頭部和臉的飾品。絨花首飾的色彩以大紅、粉紅為主，中綠為輔，以黃點綴，明快而富麗，且首飾顏色以純色搭配居多。如遇白事，絨花首飾則為藍、白兩色。 現代絨花制品除了首飾外，還發展有絨鳥、擺飾、擺件等，顏色也變得豐富?，F代絨花首飾的顏色整體風格較傳統首飾更為年輕、活潑、時尚。且現代絨花首飾在顏色上最大發展是不再以純色搭配，而是大量的運用了漸變色。漸變色的使用不僅表現在首飾上，絨鳥、擺件、擺飾等絕大部分絨制品上也都有體現。漸變色的使用讓絨花首飾更為自然、細膩、柔和，也使絨花制品更加真實、生動。

3南京絨花存在的問題和保護措施

3.1存在的問題

1.南京絨花傳承人僅有趙樹憲老師一人，后繼傳承者寥寥無幾，相應的文字、圖像、影視記錄等檔案資料尚未搜集完備，絨花工藝依然面臨著很大的失傳風險。

2.南京絨花制作只能全手工完成，難以實現流水線式生產，且制作人員太少，制作時間長，無法進行大批量生產。

3絨花創作經費、原料不足，創作空間受到極大限制。宣傳力度不夠，營銷、銷售渠道單一，有效需求不足，導致其始終不能實現平民化、大眾化。

3.2南京絨花的保護與傳承

1.完善工藝資料庫，實現實體化傳承

南京政府在絨花被列為省級非物質文化遺產以來，開展了許多保護與宣傳的工作，然而絨花資料的搜集整理成果不盡如人意。政府及相關部門應做好統籌工作，制訂出完整的任務大綱和行動計劃，對已有資料進行系統化整理，對遺漏的部分進行補充。特別是要對絨花代表性的傳承人進行更加細致深入的采訪學習，將其所掌握的非物質工藝“形象化”“物質化”，轉化為文字、錄音、影像、數字化多媒體等可保存、可傳承、可推廣的檔案資料，為絨花的傳承推廣奠定基礎。

2.完善落實相關文件，加大傳承經費投入

《江蘇省非物質文化遺產保護條例》于 2006年出臺，并于2013年修改完善。該條例的出現，極大地推進了南京非遺特別是南京絨花的拯救工作，并一度在國內外掀起了一股絨花熱，然而其所面臨的困境卻依然沒有的得到很大的改善。市政府應廣泛咨詢非遺傳承人、專家學者、人民群眾等社會各界人士的意見，組織建立更加專業的非遺智囊團，對相關政策、法律法規的展開修改完善工作，提高其可行性和有效性。

3.創新營銷方式

近十年來幾乎都停留在小作坊（絨花工作室）生產加實體店銷售這種單一的模式，這在某種程度上也就可以解釋為什么絨花不為人所知的原因了。因此在營銷方式上，不僅要豐富其形式，同時要改變其格局，要從“被動發現”轉變為“主動出擊”。這就要求相關部門轉變觀念，重新對絨花進行產品定位，明確其本身具有的市場導向性。將其生產、展示乃至銷售各個環節，輻射到夫子廟、老門東等旅客密集同時具有濃厚的歷史底蘊的區域，從而創造更大的工藝知名度和有效需求量。

4.總結

中華民族幾千年來形成的博大精深的民族文化，凝結著無數先輩的心血和智慧，是中華民族繁衍發展的寶貴財富。作為非物質文化遺產的南京絨花，其傳承不僅僅是技藝的保留，更是一種文化的延續。南京絨花具有獨特的地方風格，雖然其生產受到時空的限制，但濃厚的地域色彩卻有增無減。南京絨花傳統的傳承模式具有普遍性，可以為傳統手工藝傳承制度的建設提供有益的經驗和教訓。

參考文獻

[1]陳家琪.南京絨花的現代設計創新研究[J].美與時代（上），2020（01）：32-33.

[2]董靜. 南京絨花的歷史與傳承研究[D].南京藝術學院，2008.