讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光芒在小學(xué)語(yǔ)文課堂綻放

王建華

摘要：小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的基礎(chǔ)階段，小學(xué)生的科學(xué)成長(zhǎng)不僅關(guān)乎萬(wàn)千家庭的幸福，更關(guān)乎國(guó)家的未來(lái)發(fā)展，因此，在組織小學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)工作時(shí)，各教師就應(yīng)該認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生文化知識(shí)、促進(jìn)國(guó)家文化傳承的重要性，以傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)中識(shí)字、閱讀、古詩(shī)詞等各個(gè)環(huán)節(jié)的良好融合，讓青少年能真正成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主力軍。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;小學(xué)語(yǔ)文;教學(xué)融合

一、引言

眾所周知，我國(guó)是四大文明古國(guó)的之一，在我國(guó)發(fā)展的漫漫歷史長(zhǎng)河中，有著數(shù)不清的文化傳承，但是，近年來(lái)在外來(lái)文化的入侵之下，祖國(guó)的新生代群體開(kāi)始盲目崇洋，只知道外國(guó)的各類(lèi)文化習(xí)俗，卻不知道我國(guó)的文化傳統(tǒng)。為喚起學(xué)生的文化基因，樹(shù)立學(xué)生民族自豪感，讓學(xué)生正確看待外來(lái)文化，做好文化的繼承、融合、創(chuàng)新，各小學(xué)語(yǔ)文課教師就應(yīng)該積極挖掘教材中的文化元素，以更易吸引學(xué)生的方法讓學(xué)生主動(dòng)接受、主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)。

二、小學(xué)語(yǔ)文課中融入傳統(tǒng)文化的必要性

種種實(shí)踐表明，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)應(yīng)該從學(xué)生學(xué)習(xí)的初級(jí)階段抓起，因此，各小學(xué)語(yǔ)文課教師就應(yīng)該主動(dòng)擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，認(rèn)清傳統(tǒng)文化與課堂融合的重要性：首先，小學(xué)階段的學(xué)生正在三觀養(yǎng)成階段，此時(shí)期的學(xué)生極容易因受到社會(huì)不良風(fēng)氣等的影響而出現(xiàn)各種思想、品德問(wèn)題，繼而影響到學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，而在傳統(tǒng)文化里就恰好有許多正確的品格內(nèi)涵，在這些文化的學(xué)習(xí)里，學(xué)生的綜合素質(zhì)也就會(huì)自然得到相應(yīng)浸潤(rùn);其次，我國(guó)要想更好與世界交融，就必須具備自己的文化，在世界文化長(zhǎng)廊中，我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化也的確吸引著不同國(guó)家人們的關(guān)注，像許多國(guó)家中就設(shè)立了孔子學(xué)院等等，這都說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)走向了世界，因此，各小學(xué)階段的學(xué)生要想為祖國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)力量、要想與世界人民在文化方面進(jìn)行平等的溝通，就必須從自身做起，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化信仰。

三、小學(xué)語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化的全面融合途徑

（一）識(shí)字課中融合傳統(tǒng)文化的方法

識(shí)字是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，在識(shí)字課中，學(xué)生接觸到的簡(jiǎn)單漢字又被稱(chēng)之為我國(guó)文化的“活化石”，其中均承載著巨大的傳統(tǒng)文化知識(shí)，但是，很多小學(xué)生并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)于他們而言，識(shí)字不過(guò)是教師的任務(wù)，是語(yǔ)文的需求，是生活的需要^【1】。基于此，各教師在進(jìn)行識(shí)字課教學(xué)時(shí)，就應(yīng)該從傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，將枯燥的漢字識(shí)記變成有趣的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，繼而提高學(xué)生識(shí)字學(xué)習(xí)的效率，喚起學(xué)生傳統(tǒng)文化的初步意識(shí)。如在“虹”字學(xué)習(xí)里，這個(gè)字的偏旁部首是“蟲(chóng)”字，組詞一般為“彩虹”，這對(duì)學(xué)生而言就并不好理解，五顏六色的彩虹和蟲(chóng)有什么關(guān)系呢？于是，一些學(xué)生就會(huì)在寫(xiě)字時(shí)將其錯(cuò)寫(xiě)為“紅”，這時(shí)，教師就應(yīng)該融入相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，以說(shuō)文解字的形式為學(xué)生講述“虹飲于間”的故事，以此讓學(xué)生明白“我國(guó)古代人民認(rèn)為彩虹是一條大龍?jiān)趶澲碜雍人堄直环Q(chēng)作大蟲(chóng)，所以彩虹的虹字才為蟲(chóng)子旁”，這種方式較傳統(tǒng)的死記硬背而言更為新穎，在實(shí)際教學(xué)里，此種模式不僅能喚起學(xué)生對(duì)漢字中傳統(tǒng)文化元素的探索興趣，而且能加深學(xué)生對(duì)目標(biāo)漢字的理解與掌握程度;再如在“司”字教學(xué)中，教師還可以結(jié)合歷史人物“司馬光”，通過(guò)講述人物故事的方法加強(qiáng)學(xué)生的漢字記憶，像教師就可以為學(xué)生講一講“司馬光砸缸”的故事，在這一故事的傾聽(tīng)中，一方面學(xué)生能獲得相應(yīng)傳統(tǒng)文化與歷史知識(shí)的培養(yǎng)，另一方面學(xué)生也可以產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而避免學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面枯燥感的產(chǎn)生，同時(shí)，教師也可以借助人物故事培養(yǎng)學(xué)生像隨機(jī)應(yīng)變、勇敢等品質(zhì)，繼而實(shí)現(xiàn)學(xué)生文化、知識(shí)、素質(zhì)的共同成長(zhǎng)。

（二）閱讀課中融合傳統(tǒng)文化的方法

在現(xiàn)階段的小學(xué)語(yǔ)文閱讀課教學(xué)中，很多教師仍熱衷于使用照本宣科式的方法，將完整的閱讀文本分成一個(gè)個(gè)小知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生從這些知識(shí)點(diǎn)中學(xué)習(xí)漢字、尋找主旨等，這種方法對(duì)于生性活潑的小學(xué)生而言難免過(guò)于無(wú)趣。事實(shí)上，在小學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)里，每一篇閱讀文本都是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選，都具有一定的優(yōu)秀文化元素，因此，在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文閱讀課的教學(xué)時(shí)，各教師也應(yīng)該注意傳統(tǒng)文化的融合，以探索、逐趣的方式讓學(xué)生在好奇心的帶動(dòng)下進(jìn)行語(yǔ)文閱讀的深度學(xué)習(xí)。像在《藏戲》一課的教學(xué)里，教師也可以沿用這種模式為學(xué)生講解西藏的這一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)，對(duì)于大部分生活在內(nèi)陸的學(xué)生來(lái)說(shuō)，西藏這片凈土顯得非常神秘，而若教師能夠以此喚起學(xué)生好奇心的話，就能將學(xué)生對(duì)神秘的向往轉(zhuǎn)移到對(duì)課文的學(xué)習(xí)上來(lái)，在實(shí)際教學(xué)里，教師可以先通過(guò)故事、習(xí)俗講解的方法講述藏戲，然后利用多媒體技術(shù)播放相關(guān)的視頻、圖片等資源，以此讓學(xué)生更深刻、直觀的認(rèn)識(shí)藏戲，隨后教師還可以讓學(xué)生分小組搜尋其他民族的特色節(jié)日，此舉不僅能提高學(xué)生對(duì)我國(guó)浩瀚傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，增加學(xué)生的課外閱讀量，而且能夠提升課文魅力，打造高效的語(yǔ)文閱讀課堂。

（三）古詩(shī)詞中融合傳統(tǒng)文化的方法

在小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)里，古詩(shī)詞占據(jù)著非比尋常的地位，其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化知識(shí)較其它課程而言也更為純粹，通過(guò)古詩(shī)詞，學(xué)生可以“穿越時(shí)空”與古人站在一起，進(jìn)行一場(chǎng)心靈上的溝通^【2】。因此，在小學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)里，各教師也可以通過(guò)融入傳統(tǒng)文化的方法，將古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的人生哲理、傳統(tǒng)習(xí)俗、歷史風(fēng)貌等，結(jié)合作者特點(diǎn)與創(chuàng)作背景，進(jìn)行綜合的講述，以此讓學(xué)生能夠切身從作者的角度認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞，繼而產(chǎn)生繼續(xù)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞、主動(dòng)傳承傳統(tǒng)文化的意愿。如在《墨梅》的教學(xué)中，教師就可以將其與學(xué)生先前學(xué)習(xí)過(guò)的同為梅花題材的古詩(shī)《雪梅》結(jié)合起來(lái)，通過(guò)對(duì)比分析的方法，講述其中的文化精髓，像《墨梅》是詩(shī)人王冕寫(xiě)于元末時(shí)期，這首詩(shī)明面上贊揚(yáng)的是梅花的不求人夸，實(shí)則是為了表現(xiàn)自己不同流合污的想法，而《雪梅》則主要為了表現(xiàn)人的各有所長(zhǎng)。在教學(xué)中，教師就可以結(jié)合這兩首詩(shī)的不同內(nèi)涵為學(xué)生講述不同的文化品格，以此在提高學(xué)生詩(shī)詞認(rèn)識(shí)的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生品格的全面成長(zhǎng)，繼而切實(shí)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，傳統(tǒng)文化是中華民族更好屹立于世界的根，是中華民族五千年來(lái)辛苦涵養(yǎng)出來(lái)的魂，其應(yīng)當(dāng)存在于每一位中華兒女的血脈之中，因此，在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，將傳統(tǒng)文化與知識(shí)教學(xué)相結(jié)合具有一定的積極意義，為達(dá)成此，各教師就應(yīng)該意識(shí)到傳統(tǒng)文化在教學(xué)培養(yǎng)中的重要價(jià)值，并合理根據(jù)教學(xué)與學(xué)生的需求尋求更可行的融合路徑。

參考文獻(xiàn)

[1]劉李賓. 傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透[J]. 江西教育， 2015， 000（012）：59-59.

[2]佘激越. 基于傳統(tǒng)文化的小學(xué)語(yǔ)文高效課堂的構(gòu)建[J]. 科學(xué)咨詢(xún)（科技·管理）， 2020， No.717（12）：271-271.