從福州漆工藝傳承創新看文化自信的建立

李鈺婷

摘要：漆器在中國傳統文化中有著悠久的歷史，不僅保持著特有的民族魅力，在一定程度上還影響著世界，與景泰藍、瓷器并稱為中國工藝品“三寶”。我國漆器生產地區分布較廣，福州的漆器在國內的漆苑中占有不可或缺的地位。本文通過分析福州漆器的發展脈絡和制作工序，探討福州漆器傳承與發展現狀以及樹立文化自信的方法，深入探討真正的中國文化傳統內涵，提出學習、踐行經典文化的策略，探索提升文化素養、增強文化自豪感、建立文化自信的方法。

關鍵詞：福州漆器；傳承創新；文化自信

在新時代的大環境下，要想推動中國非物質文化遺產的傳承與發展，就要在生活中體現其價值。將大漆工藝融入文創設計中，不僅能讓人們重新認識中國的傳統文化，更能提升市面上大同小異的文創設計的價值，使文化創意產品在品質、趣味、時尚等方面呈現新面貌。將漆藝與文創相結合，是漆藝文化傳播的一種表現方式，不僅傳承其內在的匠心精神，更是傳承其文化宗旨。然而在探究中國非物質文化遺產的文化價值內涵時，我們更希望能通過這種方式激發漆工藝及其他中華優秀傳統文化的活力，展現中華民族的文化自覺和文化自信。

一、福州漆藝文化的發展

根據史料記載，福建漆藝興于西漢，當時的寺廟貼金、繪畫屏風等都是以大漆制作而成的[1]。西漢時期，漆器在貴族之間普及，款式造型開始朝著多樣化發展，裝飾手法也越來越精致，但底胎還是以竹胎、木胎為主，主要是一些生活器皿，如盤、壺、羽觴等。

在220年到589年期間，佛教的信徒們運用夾纻的技法來制作佛像，使佛像在體積過大的情況下，質地也極為輕盈，一來方便運輸，二來方便信徒傳播佛教。《漢魏六朝百三家集》就記載了著名的雕塑家戴逵曾為招隱寺設計過佛造像。不僅如此，在古代一些佛教運動中，可以看到抬佛像的轎子上繪有裝飾紋樣，大多是花鳥、華蟲、神仙、民間故事等。隨著人們審美觀念的變化，漆器的紋樣也與時俱進，漆工藝人會將紋飾更多地表現在現實生活等敘事性內容上，在技法上也更加重視金銀平脫、描金、螺鈿等方面。

隨著中國歷史文化的發展，漆器歷史文化也在迭新換代。根據史料記載，宋代流行螺鈿漆器，故而在制作上有了很大的創新。到了宋代末年，螺鈿漆器這種皇室才能使用的器皿也普及到貴族之間，根據曹昭的《格古要論》我們可以發現，帶有螺鈿的漆器當屬現在福建省吉安市的廬陵縣做得較好，不僅如此，還提到了漆器中嵌有銅絲為上品。在元朝，只有皇室貴族才享有使用漆器的特權，這也為明清時期大量皇室貴族喜愛使用漆家具奠定了一定的基礎。

福建出土的漆器，足以證明其在中國漆藝美術史上的地位。三國時期，楚國以漆器制作工藝精湛而聞名，從出土的漆器中我們可以看到，無論是器皿的款式、造型，還是色彩紋飾方面，都與南昌的東吳墓存在一定的聯系。三國時期，楚國地處福建北部地區，由此可以看出福建省可能有著歷史悠久的漆器制作傳統，包括具有楚國漆器風格的漢代漆器在福建省都保留完好，細節更加精致，種類繁多。江西南昌古墓規模較大的是老福山槨墓，棺木上皆是彩畫及漆皮，但大部分棺木已經腐爛。值得慶幸的是，在槨墓中還保存著70多件較為完整的漆器，多為木胎以及脫胎，有大量生活用品和少數裝飾品，并且漆器上的圖案也較為豐富，有同心圓、條紋、獸紋以及花鳥紋等紋飾[3]。

在三國、兩晉、南北朝時期的福建貴族墓中，漆器是最常見、數量最多的陪葬品，日常用品居多，有盆、勺、漆耳杯、盒、盤、樽、匜等，還有木雕像、篦等擺件。在福建省發現的墓中就有百余件漆器，尤其值得注意的是南昌墓群出土的漆器，以木胎、竹胎為主，種類繁多、造型精美、紋飾細致、色彩簡潔[2]。紋飾大多簡潔明了，不僅有幾何紋，還有變體幾何圖案，有當時人們崇拜的龍鳳形象，還有其他鳥獸紋圖形。據考察，圖案大多是以線條直接勾勒出來的，足以見得當時漆藝工人的技術高超。

到了近代，中華人民共和國成立之后，因為要發展經濟，福州漆器嶄露頭角，為人所知。二十世紀五十年代，工匠們一開始主要是為人們做門聯匾額，很少做脫胎漆器。在當時，福州的脫胎漆器成型技術并不成熟，不僅成型較難，所耗費的時間也較久，可以說，只有當地的“大戶人家”才能用得上漆制品。直至福州成立了“福州脫胎漆器廠”，才逐步走向正軌，形成規模化生產。工廠成立之初，側重家具的生產，二十世紀六七十年代，正是創外匯時期，福州脫胎漆器產品質量佳，由福建沿海口岸對外出售，遠銷馬來西亞、新加坡、日本等國家，還包括部分歐美國家，福州漆器產量躍升至全國第一。由此，福州漆藝逐漸被世人認可，髹漆的工藝也越發精湛。但是二十世紀九十年代的改革開放加上當時打工熱潮的沖擊，使大量工人下海打工，福州的脫胎漆器也慢慢地走向了下坡路，如今竟到了幾乎無人傳承的地步。

二、福州漆器技藝的創新

漆工藝和其他的傳統工藝一樣，都需要遵循古法制作，而漆器所使用的材質、工藝以及所呈現出來的效果，更是讓人琢磨不透，其本身也充滿詩意，誘發人們豐富的想象。《考工記》中記載：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”《髹飾錄》也提出“巧法造化，質則人身，文象陰陽”等對于漆器制作的看法和美學思想[4]。

福州漆器之所以聞名全國，是因為其脫胎漆器的制作技法不同于其他地區。石膏成型技藝是近代福州特有的脫胎漆器技藝，在脫胎中使用的“麻布”其實是距福州不遠的宜春市盛產的“夏布”，制作過程中還傳承了“夾纻”法，造就了如今的福州脫胎漆器。福州脫胎漆器以傳統的審美為主，注重形體，造型簡練，如花瓶和帽筒，都能給人最直觀的視覺感受。傳統的福州脫胎漆器花瓶，因為其石膏成型技法更容易脫模，所以與其他地方的脫胎漆器相比，花瓶口徑較小，更為精致，還省去了從瓶口進入瓶內補接縫隙的繁雜過程。脫胎漆器作為古代貴族才能使用的器物，經過幾千年的流傳與發展，如今也被大眾熟知。手工制作出來的精美漆器，不僅是匠人總結出來的經驗與心血，更為漆藝的發展添上了濃墨重彩的一筆。

福州漆器造型及繪制的圖案都具有強烈的時代感，有一定的地方風俗文化特色。在如今信息大爆炸的時代，福州的脫胎漆器也會被更多的人熟知，福州漆器也必將以其獨特的形式滿足人們的精神需要，影響人們的審美觀念。

我國的漆藝、陶瓷、景泰藍最能體現東方魅力。漆藝文化歷經多年的發展和傳承，有典雅的一面、奢華的一面、樸素的一面、輝煌的一面……到了近代，“漆語言”作為一種藝術語言體系，要與人交流，要表現，前提是已經形成自己的體系：發音系統、語法規范和書寫方式，且有表現漆語的作品產生，這是很高的成就，是漆藝界一個多世紀努力的結果。這種文化充分體現了民族文化自信，是漆藝作品立足現代生活的根基。漆藝文化融入我們日常生活，不僅有點綴的作用，還能將中華優秀傳統文化以另一種方式真實地融入我們的生活里，并傳承下去，寓神情于物象之中，構成生動優美的意蘊。漆藝不僅能突顯文化價值，增加器物獨特性，還能通過漆器作品的流通，推廣中華優秀傳統文化，也為漆藝文化產業的復興增強文化自覺和文化自信[5]。

三、增強漆藝產品價值，傳播中國文化

如今傳統文化的宣傳與推廣在市場上日益繁榮，不得不承認文化要想發展、傳播，離不開市場的推波助瀾，尤其是作為文創產品進行傳播、推廣的話，效果更好。文化認同是指對個體或者個體與群體之間共同文化的確認，它往往通過人們使用相似的文化符號、遵循共有的文化理念、秉承共有的思維模式和行為規范等表現出來。中國的漆藝文化從河姆渡時期傳承至今，如今我們應該做的是將漆工藝創新再發展，傳承其內在精神以及技法。文化認同是一個民族乃至一個國家連接在一起的重要紐帶，漆藝文化是我國優秀文化中的重要元素，將漆藝融入相關的文化理念，能促進民族內部的文化認同，彰顯國家凝聚力。

漆器不僅是藝術的形式，更承載著相關文化內涵。漆藝通過與文創產品相結合進行創新，讓漆器不再像古代那樣只能作為貴族用品，而是重新走入尋常百姓家，既讓漆文化得到了保護與發展，又使產品更具使用價值，還能將其承載的文化內涵以另一種方式真實地展現在我們的生活里。這種巧妙的結合，汲取中國智慧、弘揚中國精神、傳播中國價值。

四、結語

在新時代的背景下，人們的審美水平不斷提高，人們對生活品質的要求也逐漸提升。漆器在滿足人們的審美要求的同時，其實用性以及蘊含的文化價值讓它更有市場競爭力。將漆文化與文創產品相結合，更是體現出了文創產品在市場上的多樣性、獨特性。汲取漆文化的精髓，通過新時代的技術，推動優秀傳統文化走向世界，這既提升了文創產品的價值，又傳播了中國文化，達到雙贏的目標，使文創產品通過多個渠道發展，使中華優秀傳統文化擁有多個傳承載體、多種傳播渠道。

參考文獻

[1]盧世佳.鄱陽脫胎漆器傳承與發展研究[J].現代商貿工業，2016，37（9）：190-191.

[2]張明麗.試論現代漆藝對傳統漆藝的繼承與發展[J].藝術科技，2015，28（07）：188.

[3]沈韋，周瑩瑩.江西地區漆器工藝特色研究[J].明日風尚，2017（01）：341-342.

[4]李容天.傳統漆藝的創新傳承與城市文化建設研究[J].美與時代（城市版），2015（11）：108-109.

[5]李全恒.解析漆藝在文創設計中的文化自信[J].藝術品鑒，2020（11）：151-152.