水族非物質文化遺產著作權保護問題研究

摘要：少數民族非物質文化遺產作為少數民族傳統文化的藝術精髓，在社會發展過程中不斷得到傳承與發展，但近年來，少數民族非物質文化遺產受到了市場經濟的沖擊。水族作為我國罕見的擁有自己文明的少數民族，其非物質文化遺產具有相當高的歷史文化價值與經濟價值，但在當代社會難以得到有效的法律保護。本文圍繞水族非物質文化遺產著作權保護問題，從法律角度出發，分析保護水族非物質文化遺產的必要性，提出水族非物質文化遺產著作權保護存在的困難以及相應的解決對策，通過對水族非物質文化遺產的展望，進一步分析我國少數民族非物質文化遺產著作權保護的問題，旨在為少數民族非物質文化遺產的傳承與發展提供幫助。

關鍵詞：水族;少數民族;非物質文化遺產;著作權;保護

中圖分類號：D923.41 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）05-0-02

0 前言

非物質文化遺產作為一項十分重要的文化資源，理應得到重視和保護，尤其是我國作為一個多民族國家，少數民族非物質文化遺產是不可忽略的寶貴財富，其擁有相當高的文化價值與經濟價值。雖然我國在2011年頒布了《非物質文化遺產保護法》，許多非物質文化遺產也因此得到了有效保護，但是在市場經濟的影響下，非物質文化遺產相關著作權問題逐漸顯現。某些少數民族非物質文化遺產權利主體因未得到應有的保護，無法發揮其應有的作用或被濫用。本文以水族非物質文化遺產為切入點，探討少數民族非物質文化遺產在著作權法中的保護模式。

1 水族非物質文化遺產概述

水族是我國少數民族之一，有悠久的歷史和文化，同時也是我國擁有本民族語言和文字的21個民族之一。三都水族自治縣是唯一的水族自治縣，位于貴州省黔南布依族苗族自治州東南部，居民以水族人民為主，伴有苗族、布依族等其他少數民族，是一個多民族的少數民族聚居地。

隨著中華民族傳統文化的不斷演變，水族人民在自己的棲息地創造了璀璨的水族文化，有產生于殷商時期的水族文字——水書，其全面記錄了水族人民的民間知識，包括宗教信仰、倫理道德、手工藝，甚至有天文、地理等方面的內容，這也對該民族文化的傳承起到了決定性的作用;還有獨創的語言——水語，也衍生出了水歌，當地人民至今仍使用該語言進行日常交流;有水族人民用來慶祝豐收的、全世界最長的節日——端節;還有獨特的服飾——馬尾繡，將馬的尾巴加上棉布等布料糅合制成衣物，體現出了水族人民獨到的民族審美，具有很高的民族審美價值。水族的各項文化作為國家級非物質文化遺產，具有相當高的民族民俗文化價值。

2 保護水族非物質文化遺產的必要性

2.1 防止水族文化流失

水族非物質文化遺產是一種重要的歷史文化資源，對其進行保護，有利于傳承民族文化，促進多元化發展，凝聚民族力量。但由于法律相關內容的缺失，在著作權方面尚未制定出明確具體的、針對非物質文化遺產的法律法規。此外，隨著社會的快速發展，我國將發展的重點放在經濟水平的提高上，忽視了民族文化的建設和發展[1]，加上現代通信技術的發達，外界多元文化的沖擊，水族非物質文化遺產在無形中流失。例如，水書在當地歷來有“傳男不傳女”的習俗，但由于社會發展，為了生活得更好，水族男性多外出務工，少有青壯年留在家中學習水書，水書難以得到傳承。如今，當地認識水書的同胞越來越少，水書的保護與傳承陷入窘境。

2.2 促進水族經濟的發展

水族非物質文化遺產是水族勞動人民文明的體現，具有一定的經濟價值。通過著作權相關法律法規保護水族非物質文化遺產，能使相關的權利主體享有一定的專有權利，例如允許識水書、會水語、懂馬尾繡的人員利用該水族非物質文化遺產并通過一定的渠道獲得合理的經濟收入，以此激勵更多的人投身非物質文化遺產的傳承之中，解決當地政府財政投入不足的問題，改變水族文化傳承后繼乏人的情況。除此之外，對水族非物質文化遺產進行商業性使用，充分發揮其商業價值，帶動當地旅游業、制造業的發展，帶動三都水族自治縣特色經濟的發展，可為當地人民以及政府帶來相應的經濟利益，從而促進水族非物質文化遺產的可持續發展。

2.3 出于對水族文化利益主體全面保護的需要

水族非物質文化遺產如同全國的其他非物質文化遺產一般，都具有公共利益與私人利益雙重關系，其保護必須同時考慮公法和私法。我國于2011年6月實施的《非物質文化遺產保護法》，旨在通過行政法保護非物質文化遺產，而行政法是一部公法，它著重強調國家或政府對非物質文化遺產的保護。著作權則屬于私法，為非物質文化遺產提供私法保護，通過私法賦予水族非物質文化遺產相關權利主體相應的民事權利，能為相關權利主體的經濟利益提供法律保障，防止他人無償進行商業性使用。除此之外，在保護和使用水族非物質文化遺產的過程中，要注意傳承和發展并重，深入研究如何運用著作權制度對其進行保護、繼承、發展和創新[2]。

3 水族非物質文化遺產著作權保護存在的困難

3.1 水族非物質文化遺產權利主體不明確

我國《著作權法》第二條規定，著作權的主體是中國公民、法人或非法人組織。外國人、無國籍人在符合中國相關法律規定的條件以及符合我國參與的國際條約規定的條件下也依法享有著作權。換句話說，著作權法保護的主體是特定的。然而水族非物質文化遺產是由該特定群體在長期歷史實踐中創造并不斷傳承流傳下來的，該特定群體可以看作水族整個民族體系，也可看作某個村落或個人。因此，水族非物質文化遺產的主體形式有公共性或集體性，且具有不特定性。在單個與版權相關的系統中，很難確定水族非物質文化遺產保護的著作權主體歸屬。

3.2 水族非物質文化遺產權利內容復雜

我國《著作權法》第六條規定，由國務院對民間文學藝術作品的著作權保護進行規定，而《非物質文化遺產法》尚未對非物質文化遺產相關權利利用方式作明確規定，導致非物質文化遺產相關權利保護存在法律漏洞。水族非物質文化遺產由水族整個群體創作，經過了世世代代的傳承與創新，其歷史悠久，發展綿長。直至現在，國家才同意將其定為非物質文化遺產，且該非物質文化遺產包含水書、水語、馬尾繡和端節等多種形式的文化內容，創作主體的復雜性導致其人身權和財產權難以落實。著作權法明確規定權利人行使著作權的方式以使用、許可、轉讓為主，這使水族非物質文化遺產的使用存在障礙，出現濫用的情況。除此之外，水族非物質文化遺產活態性的特點，決定了其以文化產業的形式進入經濟產業，會產生更豐富的形式內容。由于著作權法采用“思想與表達”二分法原則，現行著作權法無法對其提供相應的保護[3]。

3.3 非物質文化遺產與著作權保護期的沖突

在我國，著作權法不限制著作權人身權利（發表權除外）的保護期限，但限制了著作財產權的保護期限。個人作品的財產權版權保護期一般是作品發表之日起50年，一旦超過保護期限，該作品的著作財產權將失去相應的法律保護。水族非物質文化遺產是在很長的時間里發展演變而成的，且仍然在不斷更新，若進入公共領域后受到著作權法的限制，則會嚴重損害水族人民的傳承信仰與利益，不利于水族非物質文化遺產的長期保護和發展。因此，水族非物質文化遺產需要永久性的保護，無法適應著作權法中關于期限的限制要求，時間限制與保護非物質文化遺產的初衷背道而馳。

4 水族非物質文化遺產著作權保護建議

4.1 明確水族非物質文化遺產權利主體

水族非物質文化遺產的著作權主體應該是水族這一群體，三都水族自治縣是我國唯一的水族自治縣，是水族文明的發源地，若以群體范圍為單位界定，則水族、三都水族自治縣為該非物質文化遺產的著作權主體，這一民族整體享有著作權，在以水族為整體單位對外宣傳或進行相應經濟文化交流活動時，以集體為權利主體。但當地各個村寨有著不同的習俗文化，此時該如何界定該著作權的權利主體呢？這時，可引入“傳承人”“整理人”概念，明確在傳統的水族非物質文化遺產的傳承過程中，融入了新元素、新理念的發展者、傳承人，享受著作權法的保護[4]。除此之外，《非物質文化遺產法》規定的傳承人的保護范圍應該擴大，既要對整體的權利人進行保護，也要明確具體的積極發展文化的權利人。

4.2 擴大著作權法對非物質文化遺產的保護范圍

我國著作權法的保護范圍僅限于表達而不包括思想，筆者認為，在對非物質文化遺產進行著作權保護時，應該對以非作品形式或無法以作品為形式的思想、技能等進行著作權法保護。當前水族非物質文化遺產發展較好的幾項內容都以有形的方式呈現，而水族其他無法以有形方式表達的思想、技能卻無法得到很好的傳承發展。例如，水族的端節作為國家級非物質文化遺產，屬于節日的范疇，但并不在著作權法規定的保護范圍之內。我國的著作權法規定，受保護的作品需具有原創性，是可以在文學、藝術和科學領域以某種形式表達的知識成果;而《非物質文化遺產法》對非物質文化遺產的界定包括傳統節慶等民俗。兩者是兩個完全不相同的概念，因此，若要將著作權法的規定運用到非物質文化遺產的保護中，就應該擴大著作權法對非物質文化遺產的保護范圍，使兩者實現融合。

4.3 確定非物質文化遺產的保護期限

不僅是水族的非物質文化遺產，其他很多非物質文化遺產都在歷史的長河中不斷沉淀發展，其創作、傳承、創新主體是世世代代的人民。在長期的不間斷的發展過程中，非物質文化遺產永遠處于未完成的狀態。因此，對水族非物質文化遺產的保護時應與時俱進，打破著作權法對時間的限制。具體而言，在立法上，可以修改有關非物質文化遺產保護期限的相應條款，可以延長非物質文化遺產的保護期限或者設置永久保護。同時，為了平衡非物質文化遺產的公權利與私權利之間的利益關系，應對原本應該進入公共領域而未進入的非物質文化遺產權利的行使方式進行一定的限制。例如，利用著作權法中的合理使用制度對其進行特殊規定，超過現行著作權法規定的保護期限后，其他用戶只需要獲得非物質文化遺產權利人的許可，注明來源，即可使用非物質文化遺產，而無須支付相應的報酬。要通過多種渠道、多種方式，對非物質文化遺產進行長久性保護，促進其發展與傳承。

5 結語

在社會經濟不斷發展的今天，城市化進程不斷推進，少數民族的非物質文化遺產成了我國這個多民族國家的寶貴財富。水族是我國少數民族之一，水族文明內涵深厚、歷史悠久，值得我們保護、傳承與發展。為了更好地繼承和發揚少數民族非物質文化遺產，要通過法律途徑保護少數民族的非物質文化遺產。當前，我國相關法律法規對非物質文化遺產的權利保護尚不完善，法律保護仍然有很長的路要走，要充分發揮社會主義法治精神，不斷完善相關法律制度。總而言之，少數民族非物質文化遺產著作權保護需要不斷創新，并與符合中國特色社會主義法律的非物質文化遺產知識產權保護相結合，以促進非物質文化遺產保護法律框架的構建，加快非物質文化遺產保護合法化的步伐。

參考文獻：

[1] 楊園.淺析非物質文化遺產的知識產權保護[J].法制博覽，2019（01）：270.

[2] 張麗麗.論我國非物質文化遺產的著作權保護[J].知識經濟，2015（08）：24-25.

[3] 石傲勝，趙錦錦.非物質文化遺產著作權保護模式的困境與出路[J].河南科技，2020（11）：110-113.

[4] 潭東麗，曹新明.少數民族非物質文化遺產知識產權保護探究[J].貴族民族研究，2018（2）：38-42.

作者簡介：文靜（1996—），女，貴州黔南人，碩士在讀，研究方向：法學。