新時代高校美育教育背景下的河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化傳承

[摘"要]

甘肅是一個多民族省份，世居甘肅的有裕固族、東鄉(xiāng)族、保安族、藏族等多個少數(shù)民族。河西走廊生活的裕固族是一個歷史悠久的古老民族，與蒙古高原回紇和由漠北遷入河西走廊的回鶻有著直接關(guān)系，其傳統(tǒng)音樂內(nèi)容豐富，裕固族音樂文化的傳播，對河西走廊地區(qū)音樂的繁榮和發(fā)展起到了積極的推動作用。由于裕固族文字已失傳僅存語言，其傳統(tǒng)音樂內(nèi)容即成為了裕固人歷史文化傳承的重要媒介，更是對區(qū)域音樂文化繁榮和發(fā)展提供了寶貴的資源。針對美育教育，中共中央、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》，因此在高等院校對區(qū)域傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行傳承和發(fā)展是勢在必行的舉措。藝術(shù)在各種文化因素中最能標(biāo)志族群性，每個民族都可以通過藝術(shù)來強(qiáng)調(diào)自己不同于其他群體的文化界限，從而進(jìn)一步弘揚本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本文論述了在新時代高校美育教育背景下，河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)校園的意義和歷史文化價值，同時結(jié)合實踐教學(xué)手段，以河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化在高校的傳承為例，探討如何有效實施傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)入高校課堂，讓學(xué)生近距離感受傳統(tǒng)音樂文化的藝術(shù)魅力。

[關(guān)鍵詞]高校美育教育;河西走廊;裕固族音樂;文化傳承

[中圖分類號]G642.0"[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A"[文章編號]"1007-2233（2021）08-0047-03

河西走廊位于黃河以西，地形地貌呈現(xiàn)西北到東南的狹長通道，是古代連接西域的重要商道，也是一條重要的文化通道，祁連山積雪和冰川為生活在這一地區(qū)的廣大民族提供了豐富的水源，并澆灌著這片綠洲和耕地，使該地區(qū)眾多民族繁衍生息。農(nóng)耕文化和游牧文化在此處犬牙交錯，相互影響共同發(fā)展，因此河西走廊也是重要的音樂文化繁榮發(fā)展匯集之地。

河西走廊裕固族是甘肅人口較少民族之一，在甘肅河西走廊出土的唐代敦煌變文歷史文獻(xiàn)《張議潮變文》，西漢時期文學(xué)作品《白雀歌》、唐代《龍泉神劍歌》等著述為這一民族的歷史淵源考證提供了一定的證據(jù)。裕固族是1953年在甘肅酒泉召開的“祁連山北麓各族人士座談會”上，正式命名的甘肅特有少數(shù)民族，意為“富裕、鞏固”之意。對其族源的考證和歷史上的稱謂各位專家學(xué)者也各有不同見解，如“黃頭回紇”[1]“回鶻”[2]“甘州回鶻”[3]“西州回鶻”[4]等。在裕固族傳統(tǒng)音樂文化中，部分裕固族民歌也間接地揭示了裕固人的來源，民族音樂學(xué)家杜亞雄教授通過研究裕固族傳統(tǒng)民歌《路上的歌》[5]《西至哈至》[6]，也間接證明了這是一個東遷的民族，這些流傳于裕固族的傳統(tǒng)民歌正是在漫長的遷徙路途中演唱的歌曲，也是對其內(nèi)心深處真實情感的寫照，通過民歌的演唱勾勒出對故土的思念之情。

在新時代教育背景下，甘肅河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化正是區(qū)域音樂文化重要的組成部分，以創(chuàng)新的教學(xué)方式將其引進(jìn)課堂進(jìn)行傳承和展示更是有效的傳承途徑之一，通過高校對區(qū)域傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行傳承，既能讓大學(xué)專業(yè)音樂教育融入更加新鮮的血液，又能對傳承和保護(hù)河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化起到良好的示范作用，從而逐步形成弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力措施。

一個民族文化傳統(tǒng)的喪失，就意味著這個民族的消亡，尤其是對于僅保留語言而文字已失傳的少數(shù)民族，更是需要加快傳承和發(fā)展的步伐，對于大學(xué)專業(yè)音樂教育者和眾多的傳統(tǒng)音樂學(xué)研究者而言，更應(yīng)該承擔(dān)這份偉大的重任，積極努力“發(fā)展”和“振興”當(dāng)?shù)貐^(qū)域傳統(tǒng)音樂文化。

一、甘肅河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)外部雙重傳承發(fā)展的重要性

一個民族傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展高度代表了民族文化的覺醒程度，中國傳統(tǒng)音樂文化有其自身發(fā)展的規(guī)律，音樂與本民族信仰、禮俗之間必然存在錯綜復(fù)雜的關(guān)系，對于本民族文化價值的表達(dá)和音樂的本體功能展現(xiàn)，都需要很好的媒介進(jìn)行傳承。少數(shù)民族文化傳承區(qū)域的局內(nèi)人傳承只是小范圍的內(nèi)部傳承，而高校局外人的外部傳承，恰好彌補(bǔ)了這種內(nèi)部小范圍傳承的局限性。尤其對于民族文字已經(jīng)失傳的少數(shù)民族，其內(nèi)外部的雙重傳承方式才是將本民族音樂文化推向更廣闊舞臺的重要手段。

區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化社會發(fā)展形態(tài)中，失傳、變異、消亡是不可阻擋的趨勢，因此在這種逆勢發(fā)展過程中，以全新的思路對傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行內(nèi)部、外部的雙重傳承是迫在眉睫的舉措。如邀請民歌傳承人進(jìn)入高校課堂授課，開展以民間音樂傳承人為主體的相關(guān)學(xué)術(shù)講座，開設(shè)以民間音樂傳承為主的高校美育課程等。通過開設(shè)一系列與傳統(tǒng)音樂文化相關(guān)聯(lián)的高校傳統(tǒng)音樂類課程，可以逐步使廣大高校學(xué)生建立對中國音樂的理解力和感受力，改變內(nèi)心的審美習(xí)慣，在潛移默化的作用下增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)音樂文化的熱愛之心，增強(qiáng)內(nèi)心深處對自己本民族傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)同感和自豪感，為內(nèi)外部雙重傳承奠定有效的基礎(chǔ)。

優(yōu)秀的音樂文化需要傳承和發(fā)展，尤其是局內(nèi)人與局外人結(jié)合的雙重傳承，甘南河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化正是甘肅這一區(qū)域代表性的傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)容之一，所以對其在高校中傳承發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實意義。高校的傳承可以讓更多學(xué)生接受傳統(tǒng)音樂文化的觀念和內(nèi)容，可以逐漸提高民族凝聚力，實現(xiàn)民族音樂文化的可持續(xù)發(fā)展，同時呈現(xiàn)出音樂教育的多元性、整體性、文化性特征。對甘肅河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)外部雙重傳承發(fā)展的重要性，正是體現(xiàn)在區(qū)域音樂文化多元性與新時代音樂文化教育的功能性的雙重結(jié)合，通過地方高校的傳承，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生對區(qū)域少數(shù)民族音樂的理解和認(rèn)同。

二、新時代美育教育背景下甘肅河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化在高校的傳承

新時代美育教育背景下的專業(yè)音樂教育和公共藝術(shù)審美教育是不可缺失的環(huán)節(jié)，高校美育教育作為一種審美實踐，具有很重要的現(xiàn)實意義，孔子早在兩千多年前提出“興于詩、立于禮、成于樂”[7]的美育觀點，可見藝術(shù)教育對于大學(xué)生的培養(yǎng)是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。甘肅河西走廊裕固族音樂文化作為區(qū)域傳統(tǒng)音樂文化的一種形式和裕固族民族標(biāo)識性身份的象征，其音樂表現(xiàn)形式上具有非常鮮明的地域音樂文化特色，裕固族也是黃河流域中唯一生活在甘肅河西走廊的少數(shù)民族，也是甘肅獨有的“三少民族”[8]，正因其音樂文化魅力和價值，所以裕固族傳統(tǒng)音樂文化在高校的傳承具有一定的代表性。

隨著近年國內(nèi)外裕固族音樂文化研究的熱潮逐步涌現(xiàn)，甘肅河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化傳承與保護(hù)也取得了一定成效，高校的傳承發(fā)揮了重要的作用，如中國音樂學(xué)院、甘肅省蘭州城市學(xué)院、西北民族音樂研究中心、蘭州大學(xué)、西北師范大學(xué)、蘭州文理學(xué)院等省內(nèi)外高校，逐漸參與到了裕固族音樂文化的傳承與保護(hù)工作中，并采用了各種模式的外部傳承途徑。如中國音樂學(xué)院博士研究生導(dǎo)師杜亞雄教授通過近40年的研究，證明了裕固族與歐洲匈牙利民族音樂的關(guān)系，中國音樂學(xué)院黃虎教授主持了裕固族音樂文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)，通過數(shù)據(jù)庫建設(shè)全方位對裕固族音樂文化的外部傳承建立歷史檔案，再如蘭州城市學(xué)院西北民族音樂研究中心舉辦了非遺傳承人項目培訓(xùn)班、西北師范大學(xué)排演了裕固族原創(chuàng)融合合唱劇《天鵝琴》在國家大劇院進(jìn)行展演、蘭州文理學(xué)院排演了原創(chuàng)合唱音詩《薩娜瑪珂》在蘭州音樂廳進(jìn)行了展演，這一系列的外部傳承途徑都為裕固族音樂文化的傳承發(fā)展提供了積極的活態(tài)傳承空間。

通過梳理發(fā)現(xiàn)，局內(nèi)的文化傳承者、非遺傳承人與局外的文化主管部門、高等院校、文化工作者相結(jié)合的傳承模式才更加符合傳承規(guī)律，是行之有效的傳承途徑。在外部傳承途徑中，以高等院校為平臺開展的傳承和相關(guān)特色人才培養(yǎng)是必不可少的補(bǔ)充。

文化的發(fā)展是多元化的，通過高校平臺對甘肅河西走廊傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行外部傳承的途徑，可以建立在系統(tǒng)成體系的基礎(chǔ)知識，只有兩者的結(jié)合才是對中國傳統(tǒng)音樂文化的全新演繹和詮釋。

三、甘肅河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化在蘭州大學(xué)傳承現(xiàn)狀

高校具有良好的教學(xué)平臺，培養(yǎng)的音樂專業(yè)學(xué)生數(shù)量眾多，如果能讓高校畢業(yè)的音樂專業(yè)學(xué)生擔(dān)負(fù)中國傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)的外部傳承者，那么中國傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)容必然會使更多人所接受和理解。

蘭州大學(xué)對于甘肅區(qū)域傳統(tǒng)音樂文化傳承發(fā)展，以多種途徑進(jìn)行，相繼為音樂專業(yè)本科生開設(shè)了《中國民族音樂》課程，授課時間為一年，在北方草原音樂文化章節(jié)中，會用兩課時邀請裕固族傳承人進(jìn)入課堂進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)和講授活動，讓本科生現(xiàn)場感受裕固族傳統(tǒng)音樂文化的魅力，對學(xué)習(xí)和傳承裕固族音樂文化起到了積極的推動作用。同時以蘭州大學(xué)本科生教學(xué)平臺通識選修課、研究生雙一流高校課程建設(shè)項目為依托，相繼為蘭州大學(xué)本科生、研究生開設(shè)了《中國傳統(tǒng)音樂文化美育賞析》《中國傳統(tǒng)音樂文化賞析》等核心課程。同時為音樂專業(yè)碩士領(lǐng)域研究生開設(shè)《西北民族音樂研究》課程，會邀請裕固族文化傳承人進(jìn)行學(xué)術(shù)講座，并現(xiàn)場為研究生教唱裕固族民歌，這一系列的外部傳承途徑，都是對內(nèi)部傳承的延續(xù)和補(bǔ)充。

甘肅地處西北，蘭州大學(xué)又是一所雙一流綜合性重點大學(xué)，因此在本院的專業(yè)音樂教育中，我們開設(shè)了“花兒”演唱選修課和“中國民族音樂”專業(yè)必修課，同時傳統(tǒng)音樂教學(xué)中會經(jīng)常選擇一定數(shù)量的甘肅少數(shù)民族民歌作為教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行演唱，如白馬藏族、甘南藏族、回族、裕固族、東鄉(xiāng)族、保安族等少數(shù)民族民歌。聲樂專業(yè)學(xué)生的嗓音特點各不相同，因此鼓勵學(xué)生更多地演唱本地區(qū)少數(shù)民族經(jīng)典民歌曲目。

針對本科生、研究生教育的不同側(cè)重點，授課教師會定期邀請裕固族音樂文化傳承人走進(jìn)藝術(shù)學(xué)院課堂，對學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場傳承和教唱訓(xùn)練，使學(xué)生近距離感受裕固族傳統(tǒng)音樂文化的魅力。

四、甘肅河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化在蘭州大學(xué)音樂教育中的課程設(shè)置與課程建設(shè)分析

甘肅河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化在蘭州大學(xué)專業(yè)音樂教育和美育教育中，其課程設(shè)置和輔助課程建設(shè)分為四個板塊：一是專業(yè)基礎(chǔ)課程，包括了音樂專業(yè)本科生《中國民族音樂》，碩士研究生《西北民族音樂研究與采風(fēng)實踐》。二是全校通識選修課程，包括了面向全校非藝術(shù)專業(yè)本科生，碩士、博士研究生開設(shè)的《中國傳統(tǒng)音樂文化美育賞析》與《中國傳統(tǒng)音樂文化賞析》兩門課程。三是學(xué)術(shù)講座，主要形式為定期邀請裕固族音樂文化傳承人進(jìn)入蘭州大學(xué)舉行裕固族音樂相關(guān)學(xué)術(shù)講座。四是其他途徑的傳承，主要是通過校園媒體和微信公眾號定期進(jìn)行裕固族音樂文化的推送，以及暑期實踐和田野采風(fēng)近距離對甘肅河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化現(xiàn)狀進(jìn)行田野考察，如未進(jìn)行田野采風(fēng)和暑期實踐則不能拿到該課程學(xué)分。

在開設(shè)的相關(guān)課程中，與裕固族傳統(tǒng)音樂文化外部傳承相關(guān)的主要有以下課程，這些課程相互之間進(jìn)行了銜接和互補(bǔ)，專業(yè)課與選修課有效結(jié)合，學(xué)術(shù)講座彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，讓學(xué)生有更多途徑可以近距離甘肅裕固族傳統(tǒng)音樂文化的獨特藝術(shù)魅力，在外部傳承環(huán)節(jié)中有了一定的傳承效果。課程設(shè)置及學(xué)分見表1：

蘭州大學(xué)音樂教育中的課程設(shè)置針對不同的群體有不同的側(cè)重點，音樂專業(yè)本科生與裕固族傳統(tǒng)音樂文化相關(guān)的課程為《中國民族音樂》，非音樂專業(yè)的蘭州大學(xué)其他院系本科生相關(guān)課程為《中國傳統(tǒng)音樂文化美育賞析》。音樂碩士研究生與裕固族傳統(tǒng)音樂文化相關(guān)的課程為《西北民族音樂研究與采風(fēng)實踐》，其他院系的非音樂專業(yè)碩士、博士研究生與裕固族音樂文化相關(guān)的課程為《中國傳統(tǒng)音樂文化賞析》。在教學(xué)過程中，部分環(huán)節(jié)可以采用主講教師選取的裕固族傳統(tǒng)音樂內(nèi)容進(jìn)行教授，同時會選擇有一定代表性的裕固族民歌進(jìn)行傳承，教學(xué)過程中會突出區(qū)域性音樂文化的特征。

通過近十年的教學(xué)實踐，甘肅河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化在蘭州大學(xué)得到了一定的傳承，除了相關(guān)課程的設(shè)置以外，為了讓同學(xué)們對裕固族傳統(tǒng)音樂文化有更加直觀的認(rèn)識，學(xué)院會定期組織研究生深入甘肅民族音樂流傳區(qū)域進(jìn)行田野調(diào)查，定期邀請民間藝人進(jìn)入校園進(jìn)行演出，使學(xué)生可以從甘肅民族音樂流傳的文化背景、生態(tài)環(huán)境及進(jìn)入校園后的直觀感受，建立對民族音樂的審美觀念，生動形象地理解地域音樂文化的藝術(shù)魅力。

結(jié)"語

甘肅河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化在高校音樂教育中外部傳承具有重要的實用價值，只有內(nèi)部傳承與外部傳承的結(jié)合才能使區(qū)域音樂文化實現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展。蘭州大學(xué)傳統(tǒng)音樂文化相關(guān)課程對于裕固族音樂文化的大學(xué)校園外部傳承雖然有一定的收獲，但是傳承狀況也不容樂觀。由于受到現(xiàn)代文明的沖擊以及各民族之間的相互融合，很多固有的少數(shù)民族音樂文化在族群內(nèi)部的傳承過程中已經(jīng)產(chǎn)生了一定的變異性，如加入的部分西方樂器的伴奏正在不知不覺中改變這種固有的音樂形態(tài)，也勢必改變其原始的風(fēng)貌。

傳承與創(chuàng)新是永恒的話題，高校傳承中如果不加入創(chuàng)新的方式，未必能有效引起當(dāng)代大學(xué)生的關(guān)注，因此外部傳承的創(chuàng)新性也不能脫離其音樂文化的原生性特點。對于地方院校而言，本土的母語音樂文化教育以及高校的外部傳承內(nèi)容需要盡早進(jìn)行思考，并逐步建設(shè)相關(guān)課程。一方水土一方樂，地方民族音樂文化的發(fā)展高度，代表了該地區(qū)高校美育教育的深度和廣度，獨特的區(qū)域民族音樂文化是一種標(biāo)識性身份象征，這種傳統(tǒng)音樂文化特征是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L期生產(chǎn)勞動和社會生活中創(chuàng)造和發(fā)展起來的，因此高校傳統(tǒng)音樂文化傳承的重任就是發(fā)展好地方民族音樂文化。

新時代高校美育教育的核心問題，應(yīng)該是建立學(xué)生對傳統(tǒng)音樂文化的審美習(xí)慣，對于本民族傳統(tǒng)音樂文化有進(jìn)一步欣賞的動力和意愿，高校美育教育也需要從更多途徑引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立民族音樂自豪感。因此只有結(jié)合大學(xué)音樂教育相關(guān)課程建設(shè)，以傳統(tǒng)音樂文化之美育人，才能發(fā)揮區(qū)域民族音樂文化的實用價值及示范作用，從而進(jìn)一步弘揚中華民族傳統(tǒng)文化。

（責(zé)任編輯：張洪全）