中華傳統(tǒng)文化在鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作中的運(yùn)用

[摘"要]

文化傳播自人類(lèi)文明誕生以來(lái)，便成為促進(jìn)各個(gè)歷史時(shí)期及各地域文化和諧發(fā)展的重要源動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，鋼琴音樂(lè)已成為我國(guó)文化體系中重要組成部分，并在我國(guó)民眾精神生活中及高校鋼琴專(zhuān)業(yè)教育中發(fā)揮了重要作用。本文以?xún)?chǔ)望華先生創(chuàng)作的鋼琴作品為例，剖析中華傳統(tǒng)文化在中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品中的運(yùn)用，及演奏技法等在教學(xué)中的價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]儲(chǔ)望華;傳統(tǒng)文化;鋼琴演奏

[中圖分類(lèi)號(hào)]J624"[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A"[文章編號(hào)]"1007-2233（2021）03-0190-03

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。[1]”我國(guó)鋼琴作品具有獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格和深厚的音樂(lè)內(nèi)涵，要想實(shí)現(xiàn)更好的傳承，不僅要將鋼琴演奏技巧傳授給學(xué)生，還要將鋼琴作品中的中華傳統(tǒng)文化傳播給學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠深入地分析中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化內(nèi)涵，從而使我國(guó)傳統(tǒng)文化和鋼琴音樂(lè)文化相融合。

儲(chǔ)望華先生巧妙地將中國(guó)元素與西方音樂(lè)創(chuàng)作技巧相結(jié)合，成功地將中華傳統(tǒng)文化在鋼琴這件外來(lái)樂(lè)器上表現(xiàn)得出神入化。有一種作品是在特殊歷史時(shí)期下誕生的音樂(lè)文化產(chǎn)物，也有一種作品是根據(jù)曲藝、戲曲、古詩(shī)詞文化、地域民族文化而創(chuàng)編，這類(lèi)作品都具有鮮明的時(shí)代性和民族性，是藝術(shù)與文化下的雙重產(chǎn)物。儲(chǔ)望華先生創(chuàng)作的每一首作品都傾注了他探索中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格的心血，那份濃濃的“華夏情懷”是他畢生追求的音樂(lè)創(chuàng)作理念。他的鋼琴作品在教學(xué)、音樂(lè)會(huì)及鋼琴賽事中被頻繁選用，是眾多中國(guó)鋼琴作品中有口皆碑的上品，有著極高的學(xué)術(shù)研究與鑒賞價(jià)值。[2]

一、儲(chǔ)望華鋼琴作品中的詩(shī)詞元素"

詩(shī)詞，是指以古體詩(shī)、近體詩(shī)和格律詞為代表的中國(guó)漢族傳統(tǒng)詩(shī)歌。亦是漢

字文化特色之一。詩(shī)詞是闡述心靈的文學(xué)藝術(shù)，而詩(shī)人、詞人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照嚴(yán)格韻律要求，用凝練的語(yǔ)言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象來(lái)高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人類(lèi)精神世界。

（一）《左手前奏曲——滿(mǎn)江紅》

《左手前奏曲——滿(mǎn)江紅》是儲(chǔ)望華先生在2002年根據(jù)同名古曲改編，歌詞是南宋英雄岳飛寫(xiě)的。《滿(mǎn)江紅·怒發(fā)沖冠》這首詞誕生在公元1140年宋高宗紹興十年，這一時(shí)期正是中原地區(qū)遭受女真鐵騎踐踏和蹂躪的歲月，岳飛矢志抗金，執(zhí)著追求收復(fù)失地，實(shí)現(xiàn)壯志宏圖，是我國(guó)千古流傳的歌頌壯士豪情的愛(ài)國(guó)名篇，全詞充滿(mǎn)著忠義的豪氣，感情激蕩，氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，有著強(qiáng)烈的感染力。[3]鋼琴曲是專(zhuān)為左手而作的前奏曲，降D宮嚴(yán)格變奏曲式，主題-變奏I-變奏Ⅱ，作者在保留了古曲曲調(diào)的同時(shí)在和聲織體上進(jìn)行了突破，使音響效果更加立體，更好得表現(xiàn)原詞曲的內(nèi)涵。主題與兩個(gè)變奏既聯(lián)系又各有不同，主旋律由主題高聲部轉(zhuǎn)為變奏I連續(xù)六連音中相對(duì)較長(zhǎng)的音，再到變奏Ⅱ八度大和弦高音聲部，隨著主旋律位置的變化將樂(lè)曲情緒逐步推向高潮，演奏時(shí)要控制音色變化。這首作品中多次模仿民族樂(lè)器的演奏形式，并加入儲(chǔ)望華擅長(zhǎng)的大二度和裝飾音，而且要使用一只手演奏出兩只手演奏的氣勢(shì)，對(duì)演奏者的技術(shù)是一種考驗(yàn)。

（二）《隨想變奏曲》

《隨想變奏曲》是儲(chǔ)望華于2014年根據(jù)唐代詩(shī)人常建《題破山寺后禪院》的詩(shī)句：“萬(wàn)籟此俱寂，唯聞鐘磬音”而創(chuàng)作的帶有引子、尾聲、一個(gè)主題和七個(gè)變奏的變奏曲式，每個(gè)變奏都有自己的特點(diǎn)，有的委婉、有的寧?kù)o、有的優(yōu)美、有的堅(jiān)定，最后在千變?nèi)f化中融為一體，鐘聲漸行漸遠(yuǎn)，耐人尋味。作品在保留中國(guó)民族音樂(lè)原有特色的基礎(chǔ)上，融入西方現(xiàn)代作曲技法，從而使中國(guó)民族風(fēng)格更具國(guó)際風(fēng)范。演奏這首作品要著眼于全局，不能只片面地停頓在音符、樂(lè)句層面，要注意整體布局與間奏的銜接，提升演奏邏輯，把作品處理得立體、飽滿(mǎn)。

二、儲(chǔ)望華鋼琴作品中的戲曲元素"

中國(guó)戲曲同希臘悲劇與喜劇、印度梵劇并稱(chēng)為世界三大古老的戲劇文化。民

間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲是中國(guó)戲曲主要三種不同藝術(shù)形式。起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。經(jīng)過(guò)漢、唐、宋、金時(shí)代形成比較完整的戲曲藝術(shù)，由文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)綜合而成，約有三百六十多個(gè)種類(lèi)。

（一）《劉海砍樵》

《劉海砍樵》是1985年根據(jù)湖南同名花鼓戲[4]、最著名的傳統(tǒng)劇目之一改編而成的，1999年重新修訂，是一首帶尾聲的三部式鋼琴曲。這部花鼓戲講述了樵夫和狐仙的愛(ài)情故事，刻畫(huà)了男主人公堅(jiān)強(qiáng)勇敢、勤勞善良、對(duì)愛(ài)情忠貞不渝、追求幸福生活的人物形象。另一首是在1977年根據(jù)湖南花鼓戲唱段《瀏陽(yáng)河》改編同名鋼琴小品《瀏陽(yáng)河》，作品描繪了長(zhǎng)沙地區(qū)最大的湘江支流瀏陽(yáng)河。演奏這兩首作品時(shí)要注意情感表達(dá)的直接性，小二度音程要演奏出“碰撞”感，模仿民族打擊樂(lè)片段要堅(jiān)定有力。

（二）《即興曲》

《即興曲》是儲(chǔ)望華在2000年根據(jù)京劇[5]片段創(chuàng)作的一首京劇韻味十足的、極具中國(guó)特色的即興曲。樂(lè)曲是帶有20小節(jié)引子、5小節(jié)尾聲的復(fù)三部曲式，形象生動(dòng)地?cái)M喻了京劇中不同場(chǎng)面和不同形態(tài)的人物。把京劇的兩種基本聲腔西皮、二黃以及其特有宏大場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致，充分展現(xiàn)了京劇中常用的京胡、板胡、板鼓等樂(lè)器的音色模仿，委婉細(xì)膩的人物唱腔，以及形象的文武場(chǎng)面。演奏時(shí)段落之間既要對(duì)比又要一氣呵成，譜面上沒(méi)有標(biāo)記踏板部分，可根據(jù)演奏者實(shí)際演奏環(huán)境變換踏板。

三、儲(chǔ)望華鋼琴作品中的曲藝元素"

曲藝是中華民族各種“說(shuō)唱藝術(shù)”的統(tǒng)稱(chēng)，它是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。曲藝音樂(lè)有牌子曲類(lèi)、彈詞類(lèi)、鼓曲類(lèi)、琴書(shū)類(lèi)、道情類(lèi)、時(shí)調(diào)小曲類(lèi)、走唱類(lèi)、雜曲類(lèi);地區(qū)主要代表有：京津的京韻大鼓、京東大鼓、樂(lè)亭大鼓等，華東地區(qū)的山東快書(shū)、山東琴書(shū)、蘇州評(píng)彈等，東北地區(qū)的二人轉(zhuǎn)等，華南地區(qū)的南寧大鼓、鳳陽(yáng)花鼓等，西北地區(qū)的二人臺(tái)等。

《音樂(lè)會(huì)練習(xí)曲——風(fēng)雨歸舟》是1961年創(chuàng)作的帶有標(biāo)題的兩首練習(xí)曲之一，那個(gè)年代大多作曲家比較注重西方作曲技巧，恰恰儲(chǔ)望華先生對(duì)中國(guó)民間曲藝元素京韻大鼓[6]、樂(lè)亭大鼓[7]等感興趣。這首作品便是根據(jù)京韻大鼓《風(fēng)雨歸舟》的旋律創(chuàng)作而成的一首藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的復(fù)二部曲式民族五聲調(diào)式左手快速跑動(dòng)的練習(xí)曲，難易程度與《莫什科夫斯基技巧練習(xí)曲》作品72接近。按照練習(xí)曲中提示的速度演奏并不簡(jiǎn)單，所以要注意指法的編排，并區(qū)別于外國(guó)練習(xí)曲慣用的指法，適應(yīng)民族調(diào)式的演奏習(xí)慣，提高左手跑動(dòng)能力。

四、儲(chǔ)望華鋼琴作品中的中國(guó)民歌元素"

民歌，即民間歌謠，屬于民間文學(xué)中的一種形式，能夠歌唱或吟誦，多為韻

文。中國(guó)民歌是我國(guó)民族民間音樂(lè)體裁的一種，是人民群眾在生活實(shí)踐中經(jīng)過(guò)廣泛的口頭傳唱，而產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的歌曲藝術(shù)。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部民歌詞集，它匯集了從西周到春秋中葉五百年間流行于北方黃河流域的十五個(gè)諸侯國(guó)的民歌。

（一）《山歌》

革命老區(qū)陜北，是中國(guó)黃土高原的中心部分，也是民歌薈萃之地。《山歌》原名《正月新春》便是儲(chǔ)望華在1998年根據(jù)陜北民歌信天游創(chuàng)作。信天游又稱(chēng)“順天游”“小曲兒”，在山西被稱(chēng)為“山曲”，在內(nèi)蒙古則被叫作“爬山調(diào)”。形式自由靈活，比興手法廣泛，節(jié)奏大都十分自由，旋律奔放、扣人心弦、回腸蕩氣，這同溝川遍布的陜北地貌有很直接的關(guān)系。因此信天游的曲調(diào)悠揚(yáng)高亢，粗獷奔放，韻律和諧，不加修飾地透著健康之美。信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景觀、社會(huì)風(fēng)貌和陜北人的精神世界。作品引子營(yíng)造了陜北黃土高原的畫(huà)面感;主題有著濃郁的民族色彩，演奏時(shí)帶有一定的泛音效果，營(yíng)造出朦朧夜色、繁星點(diǎn)綴的效果;變奏I柔音踏板的運(yùn)用持續(xù)，使音樂(lè)繼續(xù)保持朦朧狀態(tài);變奏Ⅱ運(yùn)用了卡農(nóng)創(chuàng)作手法，停用柔音踏板，打破上一變奏的氛圍，但又有安靜且具有穿透力的音色;尾聲在寂靜中自由延長(zhǎng)結(jié)束。

（二）《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》《情歌》

四川是多民族聚居地，地貌東西差異大，地形復(fù)雜多樣。四川民歌數(shù)量繁多，當(dāng)?shù)厝嗣裆朴酶杪暢鲇茡P(yáng)的曲調(diào)。取材四川民歌“啰兒調(diào)”"的《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》是儲(chǔ)望華1985年改編創(chuàng)作的。作品活潑歡快，表達(dá)了四川人民積極向上的樂(lè)觀精神面貌。樂(lè)曲模仿民族打擊樂(lè)效果，要求演奏者手指要有較好的支撐，全曲歡快活潑，具有跳躍感。《情歌》是一首根據(jù)四川康定男女對(duì)唱民歌《康定情歌》（又叫《跑馬溜溜的山上》）于1980年改編創(chuàng)作，作品表達(dá)了青年男女相知相愛(ài)，追求幸福生活的情感。此首作品雖然短小，但旋律性強(qiáng)，和聲色彩豐富，演奏時(shí)要用指腹慢觸鍵體現(xiàn)歌唱性。

（三）《猜調(diào)》

云南省地勢(shì)呈現(xiàn)西北高、東南低，自北向南呈階梯狀逐級(jí)下降，屬山地高原地形，氣候基本屬于亞熱帶高原季風(fēng)型，是多民族省份，地處邊疆、多種文化在這里匯聚、交融、相互滲透，語(yǔ)言文字豐富多彩，有80余種曲藝，為全國(guó)之冠。《猜調(diào)》是儲(chǔ)望華1980年創(chuàng)作的，素材源于云南彝族民歌，是兒童游戲時(shí)唱的對(duì)歌。作品主題通過(guò)倚音表達(dá)了問(wèn)的巧，猜的妙的趣味性。樂(lè)曲中無(wú)踏板標(biāo)記處，可根據(jù)重音短暫地踩踏。

（四）《在那遙遠(yuǎn)的地方》[BW（S（S，，）]

青海位于青藏高原東北部，地形復(fù)雜，地貌多樣，具有獨(dú)特的高原大陸氣候，正是這樣的地貌氣候孕育了獨(dú)具一格旋律優(yōu)美的民歌。《在那遙遠(yuǎn)的地方》創(chuàng)作于1999年，是素材源于40年代初王洛賓先生在青海金銀灘草原采風(fēng)，根據(jù)哈薩克民歌《羊群里躺著想念你的人》整理創(chuàng)作的民歌的再升華。作品表達(dá)了年輕的帥小伙對(duì)美麗姑娘的愛(ài)意。演奏時(shí)要注意左右手的交替，不要留有縫隙，一氣呵成，但又要注意呼吸，旋律均勻的流動(dòng)。

（五）《茉莉花幻想曲》

《茉莉花幻想曲》是儲(chǔ)望華于2003年根據(jù)江蘇民歌《茉莉花》改編而來(lái)的。《茉莉花》是一首享譽(yù)世界的中國(guó)民歌，描繪了溫文爾雅的少女被芬芳淡雅的茉莉花所吸引，想要摘下卻不忍的心情。其歌詞“前身”是清朝乾隆二十九至三十九年間（1764—1774）的戲曲劇本集《綴白裘》，這是現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早刊載《茉莉花》“前身”歌詞的出版物，是由玩花主人選輯、錢(qián)德蒼增輯的木刻本。此刻，盡管沒(méi)有曲譜，僅是當(dāng)時(shí)民歌流傳記載，但卻是對(duì)后來(lái)的流傳具有“基礎(chǔ)”意義的歌詞。由于經(jīng)久流傳，加之地域文化的影響，出現(xiàn)了東北、河北、湖北和江蘇版本，其中江蘇版本最為著名。鋼琴獨(dú)奏曲《茉莉花幻想曲》不僅保留了原曲的質(zhì)樸與純真、清純與淡雅，又洋溢著熱情，演奏時(shí)注意細(xì)節(jié)處理，避免松散而失去作品的意境美。

結(jié)"語(yǔ)"

儲(chǔ)望華的鋼琴作品中還借鑒了多種民族樂(lè)器的演奏技法，從而使其作品具有濃郁的民族特色。趙曉生《鋼琴演奏之道》一書(shū)中曾說(shuō)，“我們可以從中國(guó)各種民族民間樂(lè)器的演方法上，借鑒不少方法成為獨(dú)具中國(guó)民族特性的指觸方法。如：撫、抹、推、拉、挑、彈、按、揉、摳、刺、點(diǎn)、舔、勾、剔、刮、吟、輪、綽、注等方法多由借鑒演奏民族民間樂(lè)器而來(lái)，對(duì)演奏中國(guó)作品有特殊的音響效果，行之有效。[8]”演奏中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品，不單純是技術(shù)上的練習(xí)，我們要把中華傳統(tǒng)文化傳承給學(xué)生，是愛(ài)國(guó)教育的一種方式。演奏這類(lèi)作品對(duì)于高校鋼琴專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅要具有較高的演奏技能，更要了解作品背后的故事，潛移默化地將中國(guó)文化融入到這件外來(lái)樂(lè)器中。在教學(xué)中，要制定中國(guó)鋼琴作品演奏計(jì)劃，通過(guò)演奏中國(guó)鋼琴作品了解作品創(chuàng)作背景、社會(huì)背景、地域文化特點(diǎn)和中國(guó)鋼琴作品特有的中西結(jié)合演奏技巧，只有把這些內(nèi)容熟知才能更好地把中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的精髓演奏出來(lái)。

除儲(chǔ)望華的鋼琴作品外，我國(guó)還有王建中、汪立三、權(quán)吉浩、丁善德、倪洪進(jìn)、譚盾等諸多優(yōu)秀作曲家，他們的鋼琴作品同樣具有中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在演奏中國(guó)作品時(shí)要融入到文化氛圍中，教師作為文化的傳播者，不僅要對(duì)學(xué)生的文化道德修養(yǎng)做出正確引導(dǎo)，更要提高學(xué)生的審美和鑒賞能力，使學(xué)生演奏中國(guó)作品由心出發(fā)，向全世界展現(xiàn)中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化那份濃濃的華夏情懷。

注釋?zhuān)?

[1]習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話(huà)。

[2]陳國(guó)紅.儲(chǔ)望華鋼琴作品演奏解析[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2019：234—236.

[3]陳國(guó)紅.儲(chǔ)望華鋼琴作品演奏解析[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2019：172.

[4]花鼓戲，中國(guó)地方戲曲劇種，通常特指湖南花鼓戲。湖北、安徽、江西、河南、陜西等省亦有同名的地方劇種。在眾多名為“花鼓戲”的地方戲曲劇種中，屬湖南花鼓戲流傳最廣，影響最大。

[5]京劇，又稱(chēng)平劇、京戲，是中國(guó)影響最大的戲曲劇種，分布地以北京為中心，遍及全國(guó)各地。

[6]京韻大鼓，中國(guó)曲藝曲種之一。由河北省滄州、河間一帶流行的木板大鼓發(fā)展而來(lái)。河北木板大鼓傳入天津、北京后，劉寶全改以北京的語(yǔ)音聲調(diào)來(lái)吐字發(fā)音，吸收石韻書(shū)、馬頭調(diào)和京劇的一些唱法，創(chuàng)制新腔，專(zhuān)唱短篇曲目，稱(chēng)京韻大鼓，屬于鼓詞類(lèi)曲藝音樂(lè)。

[7]樂(lè)亭大鼓，是中國(guó)北方較有代表性的曲藝種類(lèi)之一，是曲藝鼓書(shū)暨鼓曲形式。主要流行于河北以東、北京、天津、及東北的遼寧、吉林、黑龍江等地。2006年樂(lè)亭大鼓經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

[8]趙曉生.鋼琴演奏之道[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2007：357—358.

（責(zé)任編輯：莊"唯）